所謂富有特色一是指結(jié)構(gòu)上超常組合二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧，這種方法的本質(zhì)就是分析相關(guān)的語(yǔ)境，不過(guò)這種情況在高考中涉及的機(jī)會(huì)極少這里便不再舉例闡述了，將考查位置比較特殊文中段首的總起句段末的總結(jié)句以及過(guò)
高考理解重要句子含義
理解文中重要句子的含意。教學(xué)過(guò)程：
一、考點(diǎn)分析——什么是文中的重要句子
1．從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子。
在文學(xué)作品中，表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子，大致都屬于這一類句子。
2．從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過(guò)渡句是重要的句子體現(xiàn)文章脈絡(luò)層次的關(guān)鍵句
3．從表達(dá)上說(shuō)，富有特色的句子是重要的句子。
所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧。譬如孫犁《荷花淀》寫坐在地上編席子的女人見(jiàn)到丈夫回來(lái)后的種種無(wú)常言行，便問(wèn)道：“怎么了，你？”這是一個(gè)主謂倒裝句，其中蘊(yùn)含的情感比“你怎么了？”要豐富得多，自然是重要的句子。
4．從出現(xiàn)的頻率說(shuō)，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。
三、反思總結(jié)
理解重要句子的方法
方法多種多樣，主要有下列幾種：1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手
有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。2．從分析句子的結(jié)構(gòu)入手
有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓，如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層，就可以把握句子的基本意思。
3．從分析句子在文中的位置入手
句子在文中的位置，對(duì)理解句子的含意至關(guān)重要。分析句子在文中的位置入手，具體地說(shuō)，如果要求理解的句子是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合起總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過(guò)渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。這種方法的本質(zhì)，就是分析相關(guān)的語(yǔ)境。
*4．從分析其表達(dá)意圖入手
這種方法主要適用于理解那些在表達(dá)上有特色的句子。用這種方法分析，便帶有鑒賞的性質(zhì)，因此留到“鑒賞”部分再作詳細(xì)闡述。
（三）、理解句子應(yīng)注意的問(wèn)題
主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：
1．不要人為地“拔高”
這是指把句子本身沒(méi)有的意思強(qiáng)加給作者。這種“強(qiáng)加”于人，通常表現(xiàn)為不從句子實(shí)際出發(fā)，而把一些不著邊際的“思想性強(qiáng)”的優(yōu)美文詞句往上加。如例2所舉《世間最美的墳?zāi)埂分心且痪�，有人解釋為“表明托爾斯泰與底層民眾融為一體”，就是一個(gè)典型的“拔高”式的理解。
2．要學(xué)會(huì)多角度理解
文章中的有些句子，它的組合因素復(fù)雜，甚至是多側(cè)面的綜合體，所以理解的角度就不能是單一的。不過(guò)，這種情況在高考中涉及的機(jī)會(huì)極少，這里便不再舉例闡述了。
四、命題預(yù)測(cè)
對(duì)2016年高考“理解文中重要句子的含意”題的考查趨勢(shì)作如下預(yù)測(cè)1、將考查結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，語(yǔ)意較難把握的語(yǔ)句。
2、將考查位置比較特殊，文中段首的總起句，段末的總結(jié)句以及過(guò)渡句等。
3、將考查使用了特殊的修辭格，內(nèi)涵較為豐富和含蓄的句子等。
五、跟蹤練習(xí)
（Ⅱ）（2016年重慶卷）
告別三峽
趙本夫
去年十月底，我終于去了三峽。正是深秋時(shí)節(jié)，長(zhǎng)江兩岸的山巒有些冷峻之氣，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。我的確感受到了大江的氣勢(shì)。但老實(shí)說(shuō)，三峽并沒(méi)有我想象中那么美麗奇?zhèn)�，山不夠綠，水也不夠清，渾黃的江水泥湯一樣翻滾流淌。江面上往來(lái)船只很多，有客輪，那上頭滿載著告別三峽的游人；也有貨船，裝滿各種各樣的物資，船體吃水很深，看了讓人揪心。江面繁忙而嘈雜，即使面對(duì)美景，也少了從容欣賞的情趣，只感到一種緊迫和忙亂。此時(shí)，距三峽明渠截流只有幾天的時(shí)間了，屆時(shí)將要斷航，該運(yùn)的急用的貨物要趕快運(yùn)出，天南海北趕來(lái)的游客要最后看一眼原始的三峽。那時(shí)，我和所有的游客一樣，都顯得多情而惆悵。但在后來(lái)的日子里，當(dāng)我實(shí)地目睹了涪陵、萬(wàn)州、云陽(yáng)、巫山等地移民拆遷的許多現(xiàn)場(chǎng)后，卻突然發(fā)現(xiàn)自己和游人的多情惆悵是多么的空洞。在整個(gè)三峽庫(kù)區(qū)，有一百多萬(wàn)移民，其中有十二萬(wàn)人遷去外省定居，剩下的或遠(yuǎn)或近，也都要離開自己的家園。長(zhǎng)江兩岸，到處可見(jiàn)殘墻斷壁，瓦礫成堆，一座座縣城，一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，全都成了廢墟。百萬(wàn)移民為三峽工程建設(shè)所作出的巨大犧牲，他們舍棄祖輩生活的土地遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的故事，搬走前夜一村人在露
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天場(chǎng)地上喝告別酒時(shí)相擁而泣的場(chǎng)面，臨行前向滔滔長(zhǎng)江向已成廢墟的故土磕頭祭拜的情景，一次次讓我動(dòng)容，讓我頓生敬意。那時(shí)我才真切感到，他們才是告別三峽的主角。游人的告別只是一個(gè)概念一個(gè)情結(jié)一種詩(shī)情，而百萬(wàn)移民的告別才是實(shí)實(shí)在在撕心裂肺感天動(dòng)地的。
“游人的告別只是一個(gè)概念一個(gè)情結(jié)一種詩(shī)情，而百萬(wàn)移民的告別才是實(shí)實(shí)在在撕心裂肺感天動(dòng)地的”，這句話在文中的含意是什么?(4分)
答：(1)游人的告別只是對(duì)“原始長(zhǎng)江三峽”景點(diǎn)的告別，由此生出的只是憐惜、惆悵和失落。(2)百萬(wàn)移民的告別則是故土難離的割舍之痛和舍棄家園的巨大犧牲。
【解析】此題考查對(duì)文中重要句子的理解能力，能力層級(jí)為B。這句話在文章第三段的最后，根據(jù)句意，答案應(yīng)該在本段及前段，然后從文中找出能表達(dá)“游人”及“移民”心情的重要詞句，加以整理、歸納即可。
（Ⅲ）（2006年全國(guó)卷一）陽(yáng)光的香味
林清玄
我遇見(jiàn)一位年輕的農(nóng)夫，在南方一個(gè)充滿陽(yáng)光的小鎮(zhèn)。
那時(shí)是春末了，一期稻作剛剛收成，春日陽(yáng)光的金線如雨傾盆地潑在溫暖的土地上，牽�；ㄔ诨h笆上纏綿盛開，苦楝樹上鳥雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。細(xì)心地想著植物突破土地，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的聲音，真是人間里非常幸福的感覺(jué)。
農(nóng)夫和我坐在稻埕①旁邊，稻子已經(jīng)鋪平張開在場(chǎng)上。由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色。我在農(nóng)夫家作客，剛剛是我們一起把谷包的稻子倒出來(lái)，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脈一般，一條棱線接著一條棱線，這樣可以讓山脈兩邊的稻谷同時(shí)接受陽(yáng)光的照射，似乎幾千年就是這樣曬谷子，因?yàn)榈鹊疥?yáng)光曬過(guò)，八爪耙把棱線推進(jìn)原來(lái)的谷底，則稻谷翻身，原來(lái)埋在里面的谷子全部翻到向陽(yáng)的一面來(lái)——這樣曬谷比平面有效而均衡，簡(jiǎn)直是一種陰陽(yáng)的哲學(xué)了。
根據(jù)你的體會(huì)，分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用。（6分）
答：（1）“稻埕光澤”一句，渲染陽(yáng)光下農(nóng)夫勞動(dòng)成果的美好；（2）“農(nóng)夫銅色”一句，表現(xiàn)陽(yáng)光下農(nóng)夫的陽(yáng)剛之美；（3）與下文曬稻谷、對(duì)農(nóng)夫決心務(wù)農(nóng)的交代等內(nèi)容前后呼應(yīng)。
六、精題巧練
（一）、(2016年杭州質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成l～4題。
寂寞書院冷
葉文玲
駐足留連嵩陽(yáng)書院時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。
這處在我是第一次見(jiàn)識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國(guó)四大書院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。
書院和寂寞，本是絕不相稱的對(duì)立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛正注定的宿命。古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千韌，是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國(guó)旅游點(diǎn)之最。
同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。我無(wú)法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難?門前門后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過(guò)來(lái)的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。
書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰敗；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。
我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依日歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃!當(dāng)在書院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。
我一改往常對(duì)一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面。坐在那把同樣古樸的木椅上，追憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。
我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬(wàn)千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。
世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。
我在想，假如改一個(gè)字——將書院的“書”改為“寺”；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈，管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代
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表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書院。
看來(lái)，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。
話又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去，因?yàn)椋骋懈呱降乃�，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貽留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠遠(yuǎn)。(文章有刪改)
1、文章題為“寂寞書院冷”，你是如何理解“寂寞”和“冷”的？
答：“寂寞”是與熱鬧相對(duì)應(yīng)的，熱鬧的是“不倫不類褻瀆了精神品格的世俗”，而寂寞所代表的則是書院歷史文化、書院教學(xué)精神的堅(jiān)守，是一種高尚的精神品格的堅(jiān)守。
“冷”則是作者對(duì)書院的寂寞產(chǎn)生的感覺(jué)，表現(xiàn)了作者不向世俗低頭而堅(jiān)守書院精神的高潔情操。
2、第三段寫到：“書院和寂寞，本是絕不相稱的對(duì)立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命�！苯Y(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
答：這句話的意思是：“書院”是承載精神之所，是潛心做學(xué)問(wèn)的地方，本是人們向往的所在，不應(yīng)該“寂寞”；可是，在有些偏于浮躁的時(shí)代，能遠(yuǎn)離功利和喧囂，專注于精神追求，潛心做學(xué)問(wèn)的人較少，這就會(huì)造成書院的寂寞。這里的“宿命”是作者的憤激之語(yǔ)。
3、第八段描寫嵩山古柏的文字可不可以省略，為什么？
答：不能省略，因?yàn)椋?/p>
①古柏更襯托出書院的寂寞、清冷，與書院的特點(diǎn)融為一體。
②古柏是書院的最佳伴侶，古柏的存在是書院的天然見(jiàn)證，最具生命象征，暗喻書院精神永不衰敗。
③古柏是中華民族教育史的生動(dòng)具象。
4、作者用怎樣的手法來(lái)表現(xiàn)書院的寂寞？請(qǐng)分點(diǎn)作答。
答：①直接描寫：藏于深山腹地中，講案古樸而漆色斑駁、木椅也同樣古樸。②正面襯托：以院內(nèi)早已湮沒(méi)僅依稀可辨的荒草小徑和古柏來(lái)襯托書院無(wú)以言喻的蒼涼與寂寞。
③反襯：以嵩山的著名和少林寺的熱鬧反襯書院的寂寞，以早于宋代
就享譽(yù)盛名的歷史來(lái)反襯現(xiàn)時(shí)的寂寞。
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高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：理解文中重要的句子含義
第四章現(xiàn)代文閱讀
專題二十理解文中重要的句子含義
（一）閱讀下面一段文字，完成1-3題。
鐵元素有新用途
一個(gè)國(guó)際科學(xué)家小組攜帶數(shù)噸硫酸鐵粉末啟航前往南極，以研究能否以硫酸鐵為“肥料”促進(jìn)南極海域海藻等微生物的生長(zhǎng)來(lái)減緩全球變暖的速度。
該小組的9名研究人員來(lái)自東英吉利亞大學(xué)和普利茅斯海洋實(shí)驗(yàn)室。預(yù)計(jì)科學(xué)家們將于2月開始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，屆時(shí)他們將把數(shù)噸硫酸鐵傾倒入南極海域，同時(shí)還將向海中釋放硫化六氟化合物示蹤劑，該示蹤劑可檢測(cè)硫酸鐵的變化和去向。
鐵元素可提高海洋生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的理論在20世紀(jì)20年代就被提出，此后科學(xué)家們一直在對(duì)這一理論進(jìn)行檢驗(yàn)完善。科學(xué)家們近年來(lái)在位于赤道的太平洋海域進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)曾發(fā)現(xiàn)，硫酸鐵確實(shí)能起到讓藍(lán)色海洋變綠的作用。硫酸鐵不僅可大幅度提高該海域硅藻等藻類的生長(zhǎng)，而且一些微生物體內(nèi)的葉綠素還因此增加了30多倍。
科學(xué)家們認(rèn)為，在南極海域研究鐵元素與海洋生產(chǎn)力的關(guān)系具有更加重要的意義。一方面因?yàn)槟蠘O海域被認(rèn)為在地球海洋中是最“缺鐵”的，而這種營(yíng)養(yǎng)缺乏很可能對(duì)該海域海洋生產(chǎn)力造成了某種程度的限制。另外，與作為二氧化碳源的太平洋等海域不同，南極海域可吸收溫室氣體，其海洋生產(chǎn)力提高后可起到減少大氣中二氧化碳含量的目的。
不過(guò)，科學(xué)家們同時(shí)也指出，投放硫酸鐵后海中浮游生物會(huì)增加，這是否會(huì)成為一個(gè)新的溫室氣體來(lái)源尚需研究。
1、國(guó)際科學(xué)家小組所進(jìn)行的研究，其可行性的依據(jù)是
A、20世紀(jì)20年代即已提出的鐵元素可提高海洋生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的理論。
B、鐵元素可提高海洋生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力，并已在某些
海域試驗(yàn)成功。
C、南極海域在地球海洋中最為“缺鐵”。D、硫酸鐵使微生物體內(nèi)的葉綠素增加30多倍。2、對(duì)文中畫線處的意思理解正確的一項(xiàng)是A、不同海域生成與吸收二氧化碳的情況不同，它們的相互作用保持了空氣含量的平衡。
B、不同海域生成與吸收二氧化碳的情況不同，南極海域海洋生產(chǎn)力提高后，大氣中二氧化碳含量將出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。
C、不同海域生成與吸收溫室氣體的情況不同，南極海域海洋生產(chǎn)力提高后，減少大氣中二氧化碳含量的效果將更顯著。
D、不同海域生成與吸收溫室氣體的情況不同，南極海域海洋生產(chǎn)力提高后，可吸收溫室氣體，并減少大氣中二氧化碳含量。
3、對(duì)鐵元素的新用途理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、把硫酸鐵粉末傾倒入海洋，促進(jìn)海洋微生物的生長(zhǎng)。
B、把硫酸鐵粉末傾倒入南極海洋，促進(jìn)南極海域微生物的生長(zhǎng)。
C、把硫酸鐵粉末傾倒入海洋，促進(jìn)海洋生物的生長(zhǎng)，從而減緩全球變暖速度。
D、把硫酸鐵粉末傾倒入南極海洋，提高南極海域海洋生產(chǎn)力，從而減緩全球變暖速度。（二）閱讀下面的文字，完成第4題。
魯迅不應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去
但正因?yàn)槿绱�，今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢?而魯迅卻是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性，是難以
自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取的現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國(guó)在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，連歌德都不例外。但經(jīng)過(guò)包括馬克思在內(nèi)一代代思想家、哲學(xué)家的批判，經(jīng)過(guò)貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大思想家、文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因?yàn)殡m然60年過(guò)去了，由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國(guó)民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒(méi)完成，毒化民族靈魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。雖然舞臺(tái)的阿Q已經(jīng)被喜劇家們變成形象委瑣的小丑，在青年觀眾的嘲笑聲中退場(chǎng)了，生活中的阿Q卻西裝革履地作為弄潮英雄閃亮登場(chǎng)了，在人們歆羨的目光中臂挽著高學(xué)歷“小秘”，招搖過(guò)市。雖然今日中國(guó)的成就令世人刮目相看，據(jù)說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和學(xué)術(shù)論題中所暴露出的盲目的民族自卑與自傲心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國(guó)粹主義不正在國(guó)學(xué)熱國(guó)故熱中瘋長(zhǎng)嗎?無(wú)知貧乏時(shí)的阿Q尚是可憐的，無(wú)知豐富時(shí)期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健俊拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。
4、文中提到的“傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性”在文中的含義是什么?答：___________________________________________________________________
（三）讀韓寶升《鄭板橋的詩(shī)》（節(jié)選），完成5-8題。
鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中的杰出代表。也許是因?yàn)樗诶L畫和書法方面的成就太大的緣故吧，一般的讀者對(duì)他的詩(shī)卻接觸不多，知之甚少。其實(shí)，鄭板橋的詩(shī)寫得很有特色：直攄血性，不同流俗，格調(diào)高遠(yuǎn)，
字養(yǎng)生民。人們把他的詩(shī)與繪畫、書法一起譽(yù)為“三絕”。
凡是那些有突出成就的詩(shī)人，都在繼承和創(chuàng)新上狠下功夫，我們不妨看看鄭板橋在這兩方面是怎樣努力的。鄭板橋曾說(shuō)：“漢魏六朝、三唐、兩宋詩(shī)人，家家都學(xué)，便是蠢才。”他認(rèn)為學(xué)習(xí)前人的詩(shī)，應(yīng)該“求精不求多”，他主張“詩(shī)學(xué)三人，老瞄與焉；少陵為后，姬旦為先。”這里所說(shuō)的老瞄、少陵和姬旦，分別是指曹操、杜甫和周公，據(jù)傳《詩(shī)經(jīng)》里有些詩(shī)歌為周公所作，因此，向姬旦學(xué)習(xí)也可以理解為向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)。從鄭板橋所寫的詩(shī)來(lái)看，受曹操、杜甫和《詩(shī)經(jīng)》的影響是很明顯的，鄭板橋又特別推崇杜甫，他說(shuō)：“少陵詩(shī)高絕千古”，“一首可值千金”，“是《左傳》，是《史記》，似《莊子》、《離騷》、而六朝香艷，亦時(shí)用之以為奴隸。大哉杜詩(shī)，其無(wú)所不包括乎１他把杜甫當(dāng)成終身學(xué)習(xí)的對(duì)象，對(duì)他的古體詩(shī)情有獨(dú)鐘。鄭板橋深深認(rèn)識(shí)到，要寫出自己的個(gè)性，必須要?jiǎng)?chuàng)新，因此，他不受自己所處的那個(gè)時(shí)代的陳腐詩(shī)風(fēng)的束縛，要“自寫性情，不拘一格”，要做“主子文章”，這便形成了鄭詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格，奠定了他在清新中的地位。
鄭板橋?qū)懺?shī)，堅(jiān)持沉著痛快，潑辣尖銳，以反映勞動(dòng)人民疾苦為已任的原則，反對(duì)寫“逐光景，慕顏色，嗟困窮，傷老大”，這些無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容，認(rèn)為寫這樣的詩(shī)對(duì)社稷生民沒(méi)有用處，寧肯終歲不作，也不為一字茍吟。
鄭板橋是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他敢于直面人生，揭露尖銳的社會(huì)矛盾，為受苦受難的勞動(dòng)人民鼓與呼。5、鄭板橋說(shuō)“漢魏六朝、三唐、兩宋詩(shī)人，家家都學(xué)，便是蠢學(xué)”是表明了他的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)□□□□□□□□□□□（按空格數(shù)答）。
6、鄭板橋認(rèn)為學(xué)詩(shī)要“詩(shī)學(xué)三人，老瞞與焉，少陵為后，姬旦為先”是因?yàn)檫@三人的詩(shī)有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是（用文中原句摘要回答）□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□。
7、鄭板橋評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)“是《左傳》，是《史記》，似《莊子》、《離騷》，而六朝香艷，亦時(shí)用之以為奴隸，”是說(shuō)明杜詩(shī)的什么特點(diǎn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（50字以內(nèi)）
9、為什么說(shuō)文學(xué)評(píng)論“為我們從不同的認(rèn)知層面審視文學(xué)的內(nèi)涵拓寬了疆域？”造成這一疆域拓寬的根源是什么？
智慧的低語(yǔ)。
而今后，我更要以較為平淡的心情去了解，了解那屬于你的冷然的清醒、超逸的豁達(dá)、不變的安閑和保護(hù)人的健康來(lái)說(shuō)都是必不可少的。而且，雖然歷史表明，與水有關(guān)的合作是一種規(guī)范，但并非規(guī)律。在過(guò)去50年里，1/4與水有關(guān)的事件是敵對(duì)的。盡管這些敵對(duì)事件的絕大多數(shù)只涉及口頭對(duì)抗，對(duì)立國(guó)家在答：（1）永恒的寧?kù)o！
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□
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8、鄭板橋之所以反對(duì)寫“逐光景，慕顏色，嗟困窮，傷老大”的文風(fēng)，是因?yàn)樗獔?jiān)持以□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□為內(nèi)容的詩(shī)歌創(chuàng)作。
（四）研讀張同吾《詩(shī)化品格的藝術(shù)開掘》中的第一段文字，完成9-11題。
隨著文學(xué)作品題材的不斷擴(kuò)展，精神天地的不斷開拓，情感內(nèi)蘊(yùn)的日漸豐富和表現(xiàn)手法的百態(tài)紛呈，文學(xué)評(píng)論早已突破了社會(huì)學(xué)的柜架和賞析型的模式，往往能夠從哲學(xué)、美學(xué)、創(chuàng)作心理學(xué)、文化人類學(xué)等邊緣學(xué)科的視角闡釋作品，為我們從不同的認(rèn)識(shí)層面審視文學(xué)的內(nèi)涵拓寬了疆域。但是，人類認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界的過(guò)程，是不可窮盡不會(huì)完結(jié)的，認(rèn)識(shí)人的文化現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象和生命現(xiàn)象的奧秘，也是不可窮盡不會(huì)完結(jié)的，任何作家都不應(yīng)以先知自詡并以布道者的方式向人們解釋一切，倘若他們從一個(gè)新穎的角度，去回眸歷史窺探人生諦聽(tīng)生命的真諦，使其“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船，”已經(jīng)是難能可貴的；同樣，文學(xué)評(píng)論家也不可能是全知全能的圣者，而能注解一切闡釋一切，倘若他們能夠以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)作品獨(dú)特的審美個(gè)性和精神蘊(yùn)藏，沿著藝術(shù)規(guī)律的通道，走向作家心靈的深處，已經(jīng)是難能可貴的了。對(duì)于作家而言，至關(guān)重要的是揭示生活的深度和表現(xiàn)生活的角度；是獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的審美個(gè)性，方能使其超拔平庸而呈現(xiàn)光彩；對(duì)于評(píng)論家而言，死對(duì)頭重要的是．對(duì)藝術(shù)規(guī)律的真知灼見(jiàn)，是．在新的認(rèn)識(shí)層面上以新的話語(yǔ)方式對(duì)作品進(jìn)行理論解析，方能擺脫平泛而展示自己的評(píng)論個(gè)性。
。（2）。10、文中借用“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”的詩(shī)句是為了說(shuō)明□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□（40字以內(nèi)）
11、文中最后一句兩個(gè)加點(diǎn)的“是”所支配的內(nèi)容不盡相同，前者涉及的是文學(xué)作品的□□，后者涉及的是文學(xué)作品的□□。
（五）閱讀下面的文字，完成12題。
寫給秋天（節(jié)選）
羅蘭
你接收了春的絢爛和夏的繁榮，你也接收了春的張狂和夏的任性；你接收了生命們從開始萌生到穩(wěn)健成熟這期間的種種苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨憤和悲傷，你也容納了它們的歡樂(lè)、得意、勝利、收獲和頌贊。你告訴我：生命的過(guò)程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。一切情緒上的激蕩終會(huì)過(guò)去，一切彩色的喧嘩終會(huì)消隱。如果你愛(ài)生命，你該不怕去體嘗。因?yàn)榈搅诉@一天，樹高千丈，葉落歸根，一切終要返回大地，消融于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。到了這一天，你將攜帶著豐收的生命的果粒，牢記著它們的苦澀或甘甜，隨著那飄墜的落葉消隱，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實(shí)的凱歌！
生命不是虛空，它是如厚重的大地一般的真實(shí)而具體。因此，它應(yīng)在執(zhí)著的時(shí)候執(zhí)著，沉迷的時(shí)候沉迷，清醒的時(shí)候清醒。
如今，在這亞熱帶的藍(lán)天白云間，我仍然讀到你
12、“它應(yīng)該執(zhí)著的時(shí)候執(zhí)著，沉迷的時(shí)候沉迷，該清醒的時(shí)候清醒�！痹谖闹械暮x是什么？
答：（六）閱讀下面文字，完成13-14題。
隨著淡水供應(yīng)如今已達(dá)到極限，五大洲50多個(gè)國(guó)家或許很快就將因爭(zhēng)奪水資源而發(fā)生沖突，除非他們就如何分享流經(jīng)國(guó)際邊界的河流迅速達(dá)成協(xié)議。
目前全球各地都在談?wù)搳Z水戰(zhàn)爭(zhēng)。2001年3月，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南說(shuō)，“對(duì)淡水的激烈爭(zhēng)奪很可能成為未來(lái)的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源”。美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)最近一份報(bào)告得出的結(jié)論認(rèn)為，在未來(lái)15年內(nèi)，“隨著各國(guó)可利用的水達(dá)到極限”，國(guó)際之間沖突的可能性將增加。
一些人認(rèn)為這些警告是杞人憂天，而歷史似乎站在他們一邊。唯一記錄在案的奪水戰(zhàn)爭(zhēng)于4500年前發(fā)生在兩河流域，即我們?nèi)缃袼f(shuō)的伊拉克南部地區(qū)的兩個(gè)城邦拉格什和烏瑪之間。相反，從805年至1984年，各國(guó)簽署了3600個(gè)與水有關(guān)的條約，其中許多條約在處理這種至關(guān)重要的資源方面顯示出極大創(chuàng)造性。對(duì)過(guò)去50年間1831個(gè)與水有關(guān)的國(guó)際事件的分析表明，這些事件的2/3具有合作性質(zhì)。例如，一些國(guó)家商定進(jìn)行科技合作，并簽署了157個(gè)用水條約。
然而，另一些人認(rèn)為，就淡水而言，過(guò)去將不是未來(lái)的可靠指南。淡水作為一種可再生但并非無(wú)窮的資源，正在變得日益稀缺。即使全球需求已穩(wěn)定地增加，世界可利用淡水總量幾乎與4500年前一樣多，僅僅從1950年以來(lái)，隨著世界人口從25億增至60億，人均可再生淡水供應(yīng)量已下降了58%。此外，與石油以及其他大多數(shù)戰(zhàn)略資源不同，淡水的大多數(shù)用途是無(wú)可替代的。淡水對(duì)種植糧食作物、制造商品和
37次記錄在案的事件中不僅僅彼此辱罵，而且開了槍，炸了水壩，或者采取了其他形式的軍事行動(dòng)。
13、第三段中說(shuō)：“一些人認(rèn)為這些警告是杞人憂
天”，以下不能．．支撐這些人所持見(jiàn)解的一項(xiàng)是A、伊拉克南部地區(qū)的兩個(gè)城邦之間歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)奪水戰(zhàn)爭(zhēng)
B、從805年至1984年，各國(guó)簽署了3600個(gè)與水有關(guān)的條約
C、在處理至關(guān)重要的水資源方面許多條約顯示出極大創(chuàng)造性
D、過(guò)去50年間1831個(gè)與水有關(guān)的國(guó)際事件2/3具有合作性質(zhì)14、以下不能．．證明第四段中“另一些人”所持的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A、各國(guó)可利用的水已達(dá)極限B、淡水是一種可再生的資源C、淡水的大多數(shù)用途無(wú)可替代D、與水有關(guān)的敵對(duì)事件并不鮮見(jiàn)
高考散文閱讀教案之三理解重要句子的含義
三、理解文中重要句子的含義
一、什么是文中的重要句子
1．從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子。
在散文中，表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子，大致都屬于這一類句子。
2．從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過(guò)渡句是重要的句子
3．從表達(dá)上說(shuō)，富有特色的句子是重要的句子。
所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧，三是反復(fù)出現(xiàn)的句子。
二、理解重要句子的方法
方法多種多樣，主要有下列幾種：
1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手
有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。
例1：我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）
這一句是全文結(jié)尾處高度評(píng)價(jià)馬克思偉大人格的一句，它表達(dá)的是什么意思呢？應(yīng)從“私敵”和“敵人”這兩個(gè)詞入手�！八綌场笔且騻�(gè)人的利害沖突而形成的敵人；未必有一個(gè)私敵，那么句中的“敵人”就是公敵。依據(jù)上文，所謂公敵是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的共同敵人。這樣看來(lái)，這句話的意思是：表明馬克思一生光明磊落，把全部精力都獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。
2．從分析句子的結(jié)構(gòu)入手
有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓，如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層，就可以把握句子的基本意思。
例2：后來(lái)這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望。他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂Ｋ皇菢淞种械囊粋�(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到被自己聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵一般不留名姓地被埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫〃托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，惟有人們的敬意，而通常，人們總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。（茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?928年的一次俄國(guó)旅行》）
本例畫線句子是一個(gè)復(fù)雜單句，主語(yǔ)是“偉人”，即托爾斯泰，謂語(yǔ)是“埋葬”，而“就像……被人”是四個(gè)狀語(yǔ)。據(jù)此可知，這句話的基本意思是：托爾斯泰逝世了。而有的同學(xué)理解該句是卻在定語(yǔ)和狀語(yǔ)上糾纏，而終于沒(méi)有搞清其主要意思。
3．從分析句子在文中的位置入手
句子在文中的位置，對(duì)理解句子的含意至關(guān)重要。分析句子在文中的位置入手，具體地說(shuō)，如果要求理解的句子是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合起總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過(guò)渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。這種方法的本質(zhì)，就是分析相關(guān)的語(yǔ)境。
4．從分析其表達(dá)意圖入手
這種方法主要適用于理解那些在表達(dá)上有特色的句子。用這種方法分析，便帶有鑒賞的性質(zhì)，因此留到“鑒賞”部分再作詳細(xì)闡述。
三、理解句子應(yīng)注意的問(wèn)題
1．不要人為地“拔高”
這是指把句子本身沒(méi)有的意思強(qiáng)加給作者。這種“強(qiáng)加”于人，通常表現(xiàn)為不從句子實(shí)際出發(fā)，而把一些不著邊際的“思想性強(qiáng)”的優(yōu)美文詞句往上加。如例2所舉《世間最美的墳?zāi)埂分心且痪洌腥私忉尀椤氨砻魍袪査固┡c底層民眾融為一體”，就是一個(gè)典型的“拔高”式的理解。
2．要學(xué)會(huì)多角度理解
文章中的有些句子，它的組合因素復(fù)雜，甚至是多側(cè)面的綜合體，所以理解的角度就不能是單一的。此時(shí)應(yīng)根據(jù)分值踩點(diǎn)作答。
四、答題技巧
關(guān)于句子的作用，從兩個(gè)方面來(lái)作答：思想內(nèi)容上與結(jié)構(gòu)上。
思想內(nèi)容答題步驟
1、聯(lián)系本句的含義。
2、突出（強(qiáng)調(diào)）上下文的什么內(nèi)容或者揭示段意；
3、聯(lián)系作者的態(tài)度、感情。
4、注意是否運(yùn)用了某種修辭或者表現(xiàn)手法。
a比喻：使深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理形象化，或者具體形象生動(dòng)地突出本體的什么特點(diǎn)，從而增強(qiáng)文章的趣味性、生動(dòng)性。
b擬人：使物具有人的某種情感，便于抒發(fā)某種感情。
c襯托：用相似或相反的事物作陪襯，烘托出主體事物什么特點(diǎn)或者烘托出所要表達(dá)的某種感情。（襯托有主次之分，對(duì)比沒(méi)有主次之分）
d對(duì)比：用什么與什么形成鮮明的對(duì)比，從而鮮明形象地表現(xiàn)事物（道理）的什么特點(diǎn)，突出作者對(duì)這一事物或者道理的某種感情。
e反復(fù)：“反復(fù)”的作用就是強(qiáng)調(diào)、突出所重復(fù)的內(nèi)容，表達(dá)作者什么感情，升華主題。
f象征：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，或通過(guò)某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情。其表達(dá)效果是含蓄而形象地顯示了被象征對(duì)象的什么特點(diǎn)。g渲染：是用各種手段對(duì)環(huán)境、場(chǎng)面、人物、時(shí)間等多方面的重彩濃墨的描寫，以突出什么氣氛、刻畫人物的什么特點(diǎn)、表現(xiàn)文章的什么主題。
h伏筆：在文章的前邊將下文要表現(xiàn)的人物或時(shí)間預(yù)先作出暗示，然后在相宜之處作呼應(yīng)，使什么的故事情節(jié)的發(fā)展合理，使讀者感到巧妙有趣。
i照應(yīng)：即后文對(duì)前文寫過(guò)的內(nèi)容作補(bǔ)充、加深或者前文對(duì)將要出現(xiàn)的人物或時(shí)間預(yù)作暗示。作用是前后（首尾）呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，中心更加突出。
J設(shè)置懸念：引起讀者對(duì)故事發(fā)展或者人物命運(yùn)急切期待，從而引起下文。
結(jié)構(gòu)上
1、引起下文、設(shè)置懸念、為下文埋下伏筆、為全文渲染了某種氣氛。
2、照應(yīng)前文、總結(jié)上文、與前文照應(yīng)（呼應(yīng)），使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
3、承上啟下（概括上文某一內(nèi)容，引起對(duì)下文的什么內(nèi)容的敘寫）
五、典型試題分析
門開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。在一扇扇門內(nèi)，隱藏著何等樣的奧秘！
沒(méi)有人知道，當(dāng)他打開一扇門時(shí)，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子。時(shí)鐘滴答響著，天已傍晚，爐火正旺，也可能隱藏著令人驚訝的事情。也許是修管子的工人就在你外出之時(shí)已經(jīng)來(lái)過(guò)，把漏水的龍頭修好了。也許是女廚的憂郁癥突然發(fā)作，向你要求得到保障。聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來(lái)打開他的前門。
門有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉(zhuǎn)門，它們是喧鬧的現(xiàn)代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門，它們依然在變相的酒吧間外面晃動(dòng)，只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門、滑門、雙層門、后臺(tái)門、監(jiān)獄門、玻璃門……然而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。玻璃門根本不是門，而是一扇窗戶。門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念。
開門的方式也是多種多樣的。當(dāng)侍者用托盤端給你晚餐時(shí)，他歡快地用肘推開推開廚房的門。當(dāng)你面對(duì)上門推銷的書商或者小販時(shí)，你把門打開了，但又帶著猜疑和猶豫退回了門內(nèi)。彬彬有禮、小心翼翼的仆役向后退著，敞開了屬于大人物的壁壘般的橡木門。牙醫(yī)的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打開通往手術(shù)室的門，不說(shuō)一句話，只是暗示你醫(yī)生已為你作好了準(zhǔn)備。一大清早，一扇門猛然打開，護(hù)士走了進(jìn)來(lái)：“是個(gè)男孩１
門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。沒(méi)有門的屋子不是屋子，而是走廊。無(wú)論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門的后面，他就能使自己不受拘束。在關(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。
開門是一個(gè)神秘的動(dòng)作：它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時(shí)刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂(lè)的最高閃現(xiàn)：重聚，和解，久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲傷之際，一扇門的開啟也許會(huì)帶來(lái)安慰：它改變并重新分配人類的力量。然而，門的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的表白。每一扇門的關(guān)閉就意味著一個(gè)結(jié)束。在門的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷。一扇門猛然關(guān)上是一種軟弱的自白。一扇門輕輕關(guān)上常常是生活中最具悲劇性的動(dòng)作。每一個(gè)人都知道把門關(guān)上之后接踵而來(lái)的揪心之痛，尤其是當(dāng)所愛(ài)的人音容猶在，而人已遠(yuǎn)去之時(shí)。
開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。生命不會(huì)靜止不動(dòng)并聽(tīng)任我們孤寂無(wú)為。我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關(guān)上。
一扇門的關(guān)閉是無(wú)可挽回的。至于另一扇門是不存在的。門一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通往消逝了時(shí)間脈搏的另一個(gè)入口是不存在的。
請(qǐng)分別說(shuō)明以下三句話在文中的含意。
（1）人不是在一起放牧的馬群
（2）開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分
（3）一扇門的關(guān)閉是無(wú)可挽回的
孤立地看，“人不是在一起放牧的馬群”可以有多種理解，但放在原文中就不一樣了。第五段寫道：“門是隱秘回避的象征”，“無(wú)論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門的后面，他就能使自己不受拘束”，即保持自己的“隱秘”。句中的“馬群”與“人”作比較，“放牧的馬群”沒(méi)有“一個(gè)人”可言，沒(méi)有“門”可言，即沒(méi)有“隱秘”可言，也沒(méi)有感情可言。因此該句應(yīng)這樣理解：人是有思想感情的，人需要有獨(dú)立的天地，或：人是有隱秘需求的。這樣的答案實(shí)際是從分析表達(dá)意圖入手而形成的。
第（2）小題這句話是第七段的首句，它緊承第六段而來(lái)，并引出后面的兩句話。第六段比較集中地闡述了“開門”和“關(guān)門”的含義，“開門”預(yù)示著一個(gè)新的開始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，而“關(guān)門”意味著一個(gè)結(jié)束。該句后文又說(shuō)“我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關(guān)上”。請(qǐng)留心這里的“不斷”二字，而該句本身又有“生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”的判斷，因此本題的答案只能是“人生包含著一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束”。
換個(gè)角度說(shuō)，“開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”是一個(gè)單句，其主干是“開門和關(guān)是（生命）一部分”而“開門”是一個(gè)新的開始，“關(guān)門”意味著一個(gè)結(jié)束，再加進(jìn)“生命之嚴(yán)峻流動(dòng)”的意思，可以答成“一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成了人生”。
第（3）小題則比較容易，因?yàn)樵摼浜竺嬗小伴T一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通往消逝了的時(shí)間脈膊的別一個(gè)入口是不存的”這樣一句闡釋性的話。組織本小題的答案時(shí)要注意原句說(shuō)的是“一扇門的關(guān)閉”是一個(gè)過(guò)程終結(jié)，而不是人生的終結(jié)。
本小題的答案是：當(dāng)一個(gè)過(guò)程終結(jié)之后，再想讓它重現(xiàn)是不可能的。
六、練習(xí)
（一）閱讀下面一篇文章，完成1—4題。
美哉，書卷氣
我喜歡孩子身上有幾分書卷氣，方不至于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。
其實(shí)，讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，他發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是，“第一次讀它，我們會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”而我們讀書，常常是淺嘗輒止，滿足于一孔之見(jiàn)，很少深入挖掘，攝取營(yíng)養(yǎng)。
關(guān)于讀書，愛(ài)默生如是說(shuō)：“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉(zhuǎn)的衛(wèi)星，不要做思想的鸚鵡。”有的名著年輕時(shí)讀過(guò)，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？
讀書大可隨緣。我讀書并不拘泥于某一類書，往往碰到什么就讀什么。友人贈(zèng)我一套豐子愷
的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來(lái)，立即被那種語(yǔ)淡意深的風(fēng)格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書攤上看到一本《芥子園畫譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……
女詩(shī)人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財(cái)富；給你們的孩子一點(diǎn)人類眼睛從未見(jiàn)過(guò)的美吧，給你們的孩子以推開天堂之門的力量。”
聽(tīng)說(shuō)，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。（有刪改）
注：盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的最大博物館。
1．聯(lián)系全文看，“要讓書成為自己的注解”表達(dá)的意思是什么？
【要讓書為擴(kuò)展和豐富自己的人生服務(wù)，而不要成為書本的奴隸。（作者是在闡述讀書對(duì)人生的重要性時(shí)引受默生的話的，該句的后一分句從反面作了說(shuō)明。引用后作者還有評(píng)說(shuō)）】
2．“別積聚使你淪為乞丐的財(cái)富”這一句在文中表達(dá)的意思是：使人精神貧乏。（“淪為乞丐”是比喻性說(shuō)法；要注意分號(hào)后一句話）
3．本文結(jié)尾一句說(shuō)：“巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮�！边@句話含意豐富，請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。
【答：（1）精神財(cái)富使人棄實(shí)而自豪；（2）希望人們多讀一點(diǎn)書，多一點(diǎn)書卷氣。（“頭抬得高高的”表明精神充實(shí)而自豪；盧浮宮是法國(guó)人引以自豪的精神財(cái)富的象征，分句間是因果關(guān)系。末段與開頭相照應(yīng)，隱含著“希望”之意）】
4．下列對(duì)本文的評(píng)析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）
A．文章開頭緊扣題意概述有書卷氣的好處。這“書卷氣”是指通過(guò)讀書養(yǎng)成的讀書人特有的風(fēng)格和氣質(zhì)。
B．大學(xué)者熊十力讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，這是因?yàn)椤度辶滞馐贰废褚幻骁R子，讓他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自我。
C．文中引述王冶秋先生多次讀《阿Q正傳》的不同體會(huì)，表明讀書可以幫助人們認(rèn)識(shí)自我，并優(yōu)化人生。
D．“讀書是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種重要手段”一句領(lǐng)起第二、三兩段，從本質(zhì)上揭示了讀書的重要作用。
E．“讀書大可隨緣”是作者在文中表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)，意在以自己的親身體驗(yàn)告訴讀者，讀書不必選擇，書都可以讀。1．
【C、E（“優(yōu)化人生”是在下一段闡述的；“不必選擇”以下不合文意。隨緣，有隨機(jī)之意。作者說(shuō)的是“不拘泥于某一類書”）】
（二）閱讀下面的文章，完成1—4題。
談生命（節(jié)選）
冰心
我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。
生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細(xì)流，合成一般有力的洪濤，向海奔注，一路上他享受著他所遭遇的一切；有時(shí)候他遇到峭巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時(shí)候他經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)的平沙，看見(jiàn)了夾岸的紅艷的桃花，他快樂(lè)而又羞怯輕輕地度過(guò)這一段浪漫的行程，這時(shí)他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)大海，�。∷训搅诵谐痰慕K結(jié)，大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀！也許有一天，他再?gòu)暮Ｉ吓钆畹挠挈c(diǎn)中升起，飛向西來(lái)，再形成一道江流，再?zèng)_倒兩旁的石壁，再來(lái)尋夾岸的桃花。
然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生！
生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤(rùn)濕的泥土中，勇敢快樂(lè)地破殼出來(lái)。他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌；他長(zhǎng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來(lái)蔭庇樹下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實(shí)，來(lái)呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與花的驕傲，也不是結(jié)果的快樂(lè)，而是成功的寧?kù)o和怡悅！終于有一天，他無(wú)力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴(yán)地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有裴哀！也
許有一天，他再?gòu)牡叵碌墓手�，破裂了出�?lái)。又長(zhǎng)成一棵小樹，再穿過(guò)叢莽的嚴(yán)遮，再來(lái)聽(tīng)黃鶯的歌唱。
然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生。
宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成的死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？（摘自《青年文摘》2001年第3期）
1．作者雖然說(shuō)“我不敢說(shuō)生命是什么”，但事實(shí)實(shí)上已經(jīng)作出回答。作者認(rèn)為生命是什么？請(qǐng)結(jié)合全文回答。
【生命來(lái)于自然又回歸自然，是戰(zhàn)勝困難、享受歡樂(lè)、不停前進(jìn)，去爭(zhēng)取成功的過(guò)程。（應(yīng)根據(jù)兩個(gè)比喻的具體內(nèi)容聯(lián)想到人生作概括）】
2．“我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生”這句話在文中的含意是什么？
【今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長(zhǎng)。（要聯(lián)系文章內(nèi)容作答，意思對(duì)即可）】
3．文章結(jié)尾說(shuō)：“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中也要感謝生命。”為什么在快樂(lè)和痛苦中都要感謝生命？
【因?yàn)樯屛覀兿硎艿饺松赜械目鞓?lè)和美麗。（文末說(shuō)“苦痛又何嘗不美麗”）】
4．下列對(duì)本文的賞析不正確的兩項(xiàng)是（）
A．作者認(rèn)為生命像東流的一江春水。又像一棵小樹，意在展示生命前進(jìn)和成長(zhǎng)的過(guò)程。
B．“他消融了，歸化了，他說(shuō)不上快樂(lè)，也沒(méi)有悲哀”一句，形象地表現(xiàn)經(jīng)過(guò)奮斗的人在回顧生命歷程時(shí)平和寧?kù)o的心境，也透出幾分惆悵�！�
C．“我不敢說(shuō)未來(lái)，也不敢信來(lái)生”，這句話反復(fù)出現(xiàn)，意在強(qiáng)調(diào)，人根本沒(méi)有來(lái)生，應(yīng)該抓住今生，不斷奮斗。
D．第二段末句連續(xù)使用四個(gè)“再”字，重現(xiàn)了“一江春水”拼搏不止的形象，展示了生生不息的生命力。
E．本文的寫作意圖是：闡述生命的內(nèi)涵，并指出應(yīng)該如何對(duì)待生命。
【B、C（B項(xiàng)“幾分惆悵”無(wú)根據(jù)；C項(xiàng)“人根本沒(méi)有來(lái)生”之說(shuō)文中無(wú)根據(jù)）】