開(kāi)辟絲綢之路的意義
1.介紹
絲綢之路是指西漢時(shí)由張騫出使西域而開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）、洛陽(yáng)為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。這條路也被稱為“陸路絲綢之路”或“綠洲絲綢之路”。廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括約于前5世紀(jì)形成的草原絲綢之路、中古初年形成，在宋代發(fā)揮巨大作用的海路絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現(xiàn)，在宋初取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路。
2.歷史意義
首先，絲路上的商隊(duì)從西方運(yùn)來(lái)稀有動(dòng)物、植物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾，再?gòu)闹袊?guó)運(yùn)出絲綢、茶葉、瓷器等貨物，這些商品豐富了各國(guó)人們的日常生活。其次，絲綢之路開(kāi)通后，中原的鑄鐵冶煉，鑿井等技術(shù)傳入西域，促進(jìn)了西域社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；中國(guó)的四大發(fā)明、絲織技術(shù)、漆器工藝等也經(jīng)由絲綢之路傳向世界各地，促進(jìn)了世界文明進(jìn)程。其三，絲綢之路開(kāi)通后，西域各國(guó)各派使節(jié)來(lái)中原朝見(jiàn)，密切了中原王朝與西域的政治聯(lián)系；同時(shí)波斯、羅馬等帝國(guó)也遣使來(lái)中國(guó)，促進(jìn)了中西文化交流。其四，佛教、拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來(lái)到中國(guó)，成為很多人的信仰，并沿著絲綢之路的分支，傳播到朝鮮半島、日本與其他亞洲國(guó)家。另外，絲綢之路在促進(jìn)民族交融、藝術(shù)文化交流等方面也有重大意義。
3.學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值
絲綢之路是一個(gè)典型的線性文化遺產(chǎn)，具有非常明顯的線性文化特征：
（1）是線狀或帶狀的文化遺產(chǎn)區(qū)域，范圍大，包括的遺產(chǎn)種類多，反映的人類活動(dòng)形式豐富。既有地域的特點(diǎn)，也有相互交流和交融積淀的歷史；（2）尺度較大，可以指跨越眾多城
鎮(zhèn)的一條水系的整個(gè)流域；也可以指貫穿很多國(guó)家的某條貿(mào)易之路；（3）承載物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系與變化，相互影響與交流，構(gòu)成文化帶上文化遺存的共性與特性、多樣性和典型性，衍生出豐富多彩的面貌和內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)；（4）涉及到巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和復(fù)雜的自然生態(tài)系統(tǒng)。這樣的特征使得它在歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都有相當(dāng)大的研究?jī)r(jià)值。
3.1歷史學(xué)
從歷史學(xué)看，從漢代絲綢之路開(kāi)辟到唐朝絲路貿(mào)易繁榮、文化交流頻繁，再到元朝草原絲路的興起、宋明兩代海上絲綢之路的繁盛，直到今天的衰落，絲綢之路的發(fā)展史貫穿了中國(guó)歷史。因此絲綢之路的研究意義不僅局限于它本身，對(duì)于絲路的研究、考證同樣有助于我們對(duì)于古代中國(guó)甚至中亞、西亞乃至歐洲政治制度、經(jīng)濟(jì)文化、民族宗教的了解、佐證。
3.2地理學(xué)
從地理學(xué)看，絲路從中原出發(fā)經(jīng)新疆、中亞、西亞到達(dá)歐洲并聯(lián)接北非，這一路經(jīng)過(guò)了不同的地理類型與不同的文化圈，絲路知識(shí)可以用來(lái)幫助自然地理上對(duì)古今自然地理變遷的研究，也可以用來(lái)研究人文地理上的地理環(huán)境和民族文化差異的關(guān)系。
3.3社會(huì)學(xué)
從社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，民族交融原因與過(guò)程、文化傳播媒介和方式、世界不同文化圈的形成、差異和相互影響等都是研究的熱門課題，而絲綢之路是中西經(jīng)濟(jì)文化交流通道，對(duì)此當(dāng)然菲比尋常的意義和價(jià)值。
4.旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值
絲路文化能夠顯示西部旅游資源的特色，帶動(dòng)整個(gè)西部發(fā)展。文化旅游是傳承和發(fā)展絲路文化的最佳載體，而且文化旅游是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
絲路旅游文化資源分類。絲路旅游可包括：絲路古都，例如長(zhǎng)安（今西安）、洛陽(yáng)及河西四郡（今甘肅武威、張掖、酒泉、敦煌）以及古代西域三十六國(guó)遺跡；絲路佛窟，例如敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、榆林石窟等佛教藝術(shù)瑰寶；陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、嘉峪關(guān)等古關(guān)隘遺跡；新疆戈壁、沙漠、綠洲、雪山等絲路自然風(fēng)光。
與旅游路線相關(guān)的絲路旅游商品。包括飲食系列、手工藝編織品、雕塑藝術(shù)品、仿古通關(guān)文碟、個(gè)性化門票、個(gè)性商品以及“自選”明信片、郵票等
絲路文化宣傳、促銷。包括舉辦多種旅游節(jié)會(huì);加強(qiáng)與客源市場(chǎng)的直接聯(lián)系;充分利用多種媒體宣傳、促銷以及舉辦多種類型的交流會(huì)等。
5.總結(jié)
絲綢之路連接了東亞、中亞、印度、西亞、地中海等世界幾大文明圈，對(duì)推動(dòng)世界文明進(jìn)程和人類社會(huì)進(jìn)步有很大的意義，同時(shí)，今天我們對(duì)絲綢之路的研究和開(kāi)發(fā)也將創(chuàng)造難以估量的價(jià)值。
對(duì)中國(guó)：
政治：正如“絲綢之路”的名稱，在這條逾7000公里的長(zhǎng)路上，絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)東亞強(qiáng)盛文明象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費(fèi)品，也是中國(guó)歷朝政府的一種有效的政治工具：中國(guó)的友好使節(jié)出使西域乃至更遠(yuǎn)的國(guó)家時(shí)，往往將絲綢作為表示兩國(guó)友好的有效手段，并且絲綢的西傳也少許改變了西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的印象。
商品：葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、菠菜、黃瓜、石榴等蔬果；馬匹、稀有動(dòng)物和鳥類、皮貨、藥材、香料、珠寶、玻璃制品
宗教：佛教（石窟寺）、祆教、景教、伊斯蘭教傳入中國(guó)，被吸收為中華民族共同的精神文化
樂(lè)舞：西域樂(lè)器------琵琶、箜篌、火不思，西域舞蹈：胡旋舞、胡騰舞、獅子舞 文化：昭武九姓
服飾：胡服、胡凳
1）對(duì)西方：絲、茶，絲織、造紙、印刷、醫(yī)藥鐵、漆等技術(shù)，漢族政治制度
2）總結(jié)：世界意義：將古老的黃河流域文化、恒河流域文化、波斯文化、中亞文化以及希臘文化這幾大世界文化相聯(lián)系。
2.現(xiàn)實(shí)意義
絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。在工業(yè)化到來(lái)的時(shí)刻，完成了它的使命。它已被東起連云港，西至荷蘭鹿特丹的10900公里長(zhǎng)的新亞歐大陸橋所取代。但是，它仍有可開(kāi)發(fā)的新價(jià)值。
附錄：
1.漢朝絲綢之路開(kāi)辟的意義：
首先，絲綢之路開(kāi)通后，中原的鑄鐵冶煉，鑿井等技術(shù)傳入西域，促進(jìn)了西域社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
其次，西域的各種農(nóng)作物以及動(dòng)物等特有品種流入中原，豐富了人們的日常生活物質(zhì)，擴(kuò)大了食物來(lái)源。
其三，促進(jìn)了中原與西域的文化交流，極大的促進(jìn)了民族的融合，為中華民族的統(tǒng)一作出了巨大作用。
第四，絲綢之路開(kāi)通后，西域各國(guó)各派使節(jié)來(lái)漢，密切了中原王朝與西域的政治聯(lián)系，這對(duì)以后的漢唐實(shí)行對(duì)西域的行政管理打下了基礎(chǔ)。
開(kāi)辟絲綢之路的意義 [篇2]
談開(kāi)辟“海上絲綢之路”的主要任務(wù)及對(duì)中西方文化交流的影響 On the opening of the " Silk Road on the sea " main task and on the
West cultural exchange effect
重慶交通大學(xué) 交通運(yùn)輸學(xué)院 高攀
摘要：海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，它主要有東海起航線和南海起航線，形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線，海上絲綢之路的開(kāi)辟為中西方文化的交流做出的巨大的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵字：海上絲綢之路 發(fā)展歷程 文化交流
Abstract：Silk Road on the sea in ancient China and foreign traffic trade and cultural exchanges of the sea channel，It mainly from South China Sea East China Sea routes and the start line，F(xiàn)ormed in Qin and Han Dynasties，Development in the Three Kingdoms in the Sui Dynasty， Prosperity in the Tang and Song Dynasties，Change in the Ming and Qing Dynasties，Is known to be the most ancient sea routes. The maritime Silk Road opened up to Western cultural exchanges make enormous contribution.
Keyword：Silk Road on the sea Development process Cultural exchange
海上絲綢之路的開(kāi)辟真正見(jiàn)于官方史書記載是在漢代。漢武帝元鼎六年。（公元前111年）設(shè)郡縣于南岳，郡治所在“番禹（今廣州）亦其一都會(huì)也，珠璣、犀、瑇瑁、果、布之湊”，成為當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的中心。嶺南的海外交通和海外貿(mào)易迅速發(fā)展起來(lái)，海上絲綢之路由此而聞名于世。據(jù)《漢書》《地理志》記載：
“自日南障塞、徐聞、合浦，船行可五月，有都元國(guó)。又船行可四月，有邑盧沒(méi)國(guó)。又船行可二十余日，有諶離國(guó)。步行可十余日，有夫甘都盧國(guó)。自夫甘都盧國(guó)船行可二月余，有黃支國(guó)。民俗略與珠崖相類，其州廣大，戶口多，多異物，自武帝以來(lái)皆獻(xiàn)見(jiàn)。有譯長(zhǎng)，屬黃門，與應(yīng)募者俱入海，市明珠、碧流離、奇石異。赍黃金雜繒而往，所至國(guó)皆稟食為耦。蠻夷賈船，轉(zhuǎn)送致之，亦利交易。剽殺人，又苦逢風(fēng)波溺死，不者數(shù)年來(lái)還。大珠至圍二寸以下。平帝元始中，王莽輔政，欲耀威德，厚遺黃支王，令遣使獻(xiàn)生犀牛。自黃支船行可八月，到皮宗。船行可二月，至日南象林界云。黃支之南，有已程不國(guó)，漢之譯使自此還矣�！� 海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易和文化交往的海上通道，主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路是中國(guó)古代的海上交通大動(dòng)脈，其形成的時(shí)間要早于陸上絲綢之路。
之所以得名“海上絲綢之路”，首先是從漢朝開(kāi)始，一直到隋唐盛世，從中國(guó)運(yùn)往世界各地的大宗貨物都以絲綢為主，人們就習(xí)慣性地把連接?xùn)|西方的交通大道稱為絲綢之路。西北經(jīng)由西域的叫陸上絲綢之路，東南經(jīng)由海上的叫海上絲綢之路。漢唐國(guó)力強(qiáng)盛，且都定都于靠近西北的長(zhǎng)安，所以陸上絲綢之路在貿(mào)易作用之外被賦予了 更多的政治軍事意義。在“陸上”二字被省去的同時(shí)，陸上絲綢之路也成了漢唐盛世和華夏鼎盛的象征。久而久之，人們一提到“絲綢之路”，想到的就是西北絲綢之路，而忽視了東南海上絲綢之路的存在。 隨著唐朝的衰落，中原政權(quán)對(duì)西北地區(qū)的控制減弱，地處陸上絲綢之路樞紐的西域地區(qū)先后
被突厥、吐蕃等少數(shù)民族占據(jù)。到了宋代，從河西走廊到西域都被西夏所控制，陸上絲綢之路幾乎斷絕，中原地區(qū)與海外的貿(mào)易往來(lái)就只能依靠海路來(lái)維系，海上絲綢之路的地位因此超過(guò)陸上絲綢之路，成為當(dāng)時(shí)“絲綢之路”的代名詞。不國(guó)在宋代，中國(guó)出口海外的商品已經(jīng)逐漸由絲綢變成瓷器，加上大量進(jìn)口香料，所以人們又把這條古老的海上通道稱為“海上陶瓷之路”或“海上香料之路”。
東海絲路最晚始自周武王滅紂時(shí)。周朝建立后，箕子被周武王分封到朝鮮后，就從山東半島的渤海灣渡海到達(dá)朝鮮，并傳授當(dāng)?shù)匕傩崭�、養(yǎng)蠶、織布的技術(shù)，中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)也經(jīng)由黃海傳到了朝鮮半島。南海絲路是唐宋以后中外交通貿(mào)易和文化交往的最主要通道，它以南海為中心，以廣州為主要起點(diǎn)，所以又被稱為南海絲綢之路。
海上絲綢之路并非一朝形成，其繁榮和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，開(kāi)始于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古代的海上航線。
中國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展起步不晚，也曾有輝煌，但是近代落后了。中國(guó)的航海業(yè)可以追溯到南宋，那時(shí)候就有航海業(yè)，元朝又有了新的發(fā)展，中國(guó)歷史上航海業(yè)最鼎盛的時(shí)期，是明代初期，以鄭和下西洋為標(biāo)志，中國(guó)航海事業(yè)已經(jīng)到達(dá)世界最高水平。發(fā)展那么快，有一個(gè)人不能不提，就是當(dāng)時(shí)的皇帝——明成祖朱棣。他是朱元璋的第四個(gè)二字，在明朝建立以及明朝初期政權(quán)的鞏固方面，朱棣功不可沒(méi)。
朱棣重視海洋，所以才出現(xiàn)了鄭和下西洋的壯舉，鄭和從1405~1433年的28年間，七下西洋，遍訪亞非30多個(gè)國(guó)家，船隊(duì)浩浩蕩蕩，27000多人。特別是鄭和船隊(duì)，造船技術(shù)是世界最高的，航海技術(shù)是世界領(lǐng)先的。
大家知道，鄭和下西洋早于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸87年，早于達(dá)?伽馬繞過(guò)好望角92年，早于麥哲倫全球航行114年。鄭和是中國(guó)歷史上最偉大的航海家、冒險(xiǎn)家。不僅如此，他還是偉大的思想家、戰(zhàn)略家。他為了說(shuō)服明仁宗不要停止下西洋，指出海洋對(duì)于國(guó)家的影響至關(guān)重要，應(yīng)該重視運(yùn)用海上力量。
鄭和下西洋之后的封建王朝，基本上都是采取禁海政策。盡管康熙爺發(fā)展過(guò)海軍，但當(dāng)時(shí)是為了收復(fù)臺(tái)灣。中國(guó)封建歷史，都曾出現(xiàn)過(guò)盛世，清朝時(shí)期有“康乾盛世”。這個(gè)盛世盡管能改善老板姓生活，使國(guó)家能夠比較文明，但是放到整個(gè)歷史進(jìn)程中來(lái)分析，那時(shí)候的盛世使封建主義制度更完善，統(tǒng)治更牢固，也正因?yàn)槿绱�，�?duì)新興的資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)-壓更加有力。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)萌芽產(chǎn)生的時(shí)間與西方相差不多，正是封建的盛世，壓制了資本主義的產(chǎn)生，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，以后的衰敗，與當(dāng)時(shí)的盛世有關(guān)。
當(dāng)前世界進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期有很多特點(diǎn)，其中重要一個(gè)，就是對(duì)海洋的依存度很高。
首先，海洋對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響力更大。聯(lián)合國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告中說(shuō)，以海洋為支撐體系的經(jīng)濟(jì)，占全部經(jīng)濟(jì)總量的近2∕3，而且這個(gè)比數(shù)越來(lái)越高，隨著陸地資源的減少和海洋資源開(kāi)發(fā)力度的加大，海洋對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的影響力會(huì)逐步擴(kuò)大。
其次，海洋對(duì)人們生活的影響力更大。隨著文明的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量和生活品位的要求更高了，越來(lái)越多的人向著環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人的海岸帶方向發(fā)展，而且要在海洋中尋找新的生活空間。
開(kāi)辟的意義：
中國(guó)絲綢的外傳：有助于改善當(dāng)?shù)厝嗣竦拇┮聠?wèn)題，古代南亞.東南亞各地的人都喜歡穿中國(guó)絲綢制的衣服，知道至今仍然如此 豐富和美化了人民的生活，東南亞人民”以帛纏首”在各種文獻(xiàn)中比比皆是，至今緬甸人仍舊喜歡戴絲綢制的帽子，這就是說(shuō)絲綢可以作為一種修飾美化人民的生活 有利于一些國(guó)家絲織品工業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有中國(guó)蠶絲源源不斷的供應(yīng)，工廠就要倒閉，工人就要失業(yè)，因此，中國(guó)蠶絲外傳，有利于這些國(guó)家名族工業(yè)的發(fā)展。 也
促進(jìn)了中國(guó)紡織工業(yè)的發(fā)展和繁榮，以盛澤鎮(zhèn)為例，明初，名叫”青草灘”，由于海上絲綢貿(mào)易的發(fā)展，很快繁榮起來(lái)，到明末它就發(fā)展為一個(gè)重要的絲綢貿(mào)易市場(chǎng)。
我們還需要指出，“海上絲綢之路”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止向海外傳布了絲綢，還把中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造，如指南針.火藥.造紙和活字印刷術(shù)，以及瓷器.醫(yī)學(xué),中草藥等傳布世界各地。同時(shí)把外國(guó)的特產(chǎn)，如珍珠，寶石，象牙，犀角；礦產(chǎn)如金，銀，銅以及經(jīng)濟(jì)作物新品種傳入中國(guó)。這些發(fā)明創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)的相互交流，促進(jìn)了人類歷史的前進(jìn)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
我們還應(yīng)該指出，唐，宋，元特別是從明代開(kāi)始，中國(guó)海商和破產(chǎn)的農(nóng)民，為了謀生，通過(guò)這條”海上絲綢之路”，流-亡到世界各地定居，并結(jié)婚繁衍，這就是在成今天海外華僑人數(shù)準(zhǔn)多的原因之一。他們對(duì)當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)發(fā)展，繁榮商業(yè)和城市建設(shè)，都做出過(guò)很大貢獻(xiàn)。
海上絲綢之路雖然一絲綢貿(mào)易為開(kāi)端，但是其意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)絲綢貿(mào)易的范疇。它把世界各地的文明古國(guó)如埃及，羅馬，希臘，波斯，印度和中國(guó)；又把世界的文化發(fā)源地如埃及，兩河流域，印度，美洲印加和中國(guó)連接到了一起，形成一條連接亞，非，歐，美的海上大動(dòng)脈。這些古代文明經(jīng)過(guò)海上大動(dòng)脈的相互交流二放出了光彩，給世界各族人民的文化帶來(lái)了巨大影響。
中國(guó)絲綢通過(guò)海路外傳，最初只是在經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)，作為商品交換，后來(lái)突破了經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)，發(fā)展為政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交乃至人民生活都發(fā)生了密切關(guān)系，并且?guī)?lái)了深遠(yuǎn)影響。如果說(shuō)中國(guó)絲綢和其他的創(chuàng)造向外傳布都是對(duì)人類進(jìn)步和世界文明的巨大貢獻(xiàn)，那么這些貢獻(xiàn)除陸路外，都是通過(guò)“海上絲綢之”路完成的。
開(kāi)辟絲綢之路的意義 [篇3]
絲綢之路在古代是橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通干線，現(xiàn)今的歐亞大陸橋中經(jīng)由的路線有一 大部分是原絲綢之路，所以人們稱其為現(xiàn)代絲綢之路，這是目前亞歐大陸由東至西最為便捷的通道。它促進(jìn)了歐亞非各國(guó)與中國(guó)的友好往來(lái)。中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行 的貿(mào)易中，中國(guó)輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國(guó)地理學(xué)家李�；舴揖蛯� 這條陸上交通路線稱為絲綢之路，中外史學(xué)家都贊成此說(shuō)并沿用至今，也簡(jiǎn)稱為絲路。
一、絲綢之路的形成，鑿空之行的由來(lái)
絲綢之路，亦稱絲路。是指西漢（前202年—138年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道，
一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。東段：從長(zhǎng)安到玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)。中段：從玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺。西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲。
史載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死 者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下即定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相 或乘牛車”。也就是說(shuō)西漢初期國(guó)力不濟(jì)，國(guó)庫(kù)空虛，貨缺財(cái)乏，一片荒涼殘破的景象，皇帝想要配齊四匹一色的馬來(lái)拉車，都辦不到，而將軍和丞相有的只能乘坐牛車；百姓家中 更是 毫無(wú)積蓄。北方的匈奴則是以畜牧業(yè)為主，“逐水草，習(xí)射獵，忘君臣，略婚宦，馳突無(wú)垣”。到了公元二世紀(jì)，匈奴的勢(shì)力范圍很大，東至遼河，西至蔥嶺，南臨長(zhǎng)城，北至貝加爾湖。匈奴自稱有控弦之士三十萬(wàn)人隨時(shí)可以征戰(zhàn)，匈奴多次深入到中原地區(qū)，肆意搶掠人畜，劫奪財(cái)物，嚴(yán)重地威脅著西漢初期的政權(quán)。
經(jīng)過(guò)文景之治休養(yǎng)生息等一系列政策，西漢政府國(guó)庫(kù)日益充實(shí)，到了漢武帝時(shí)“太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，漢武帝劉徹為打擊匈 奴 ，計(jì)劃策動(dòng)西域諸國(guó)與漢朝聯(lián)合，于是派遣張騫前往此前被冒頓單于逐出故土的大月氏。公元前139年張騫帶一百多隨從由長(zhǎng)安出發(fā)，日夜兼程西行。張騫一行在途中被匈奴俘虜，遭到長(zhǎng)達(dá)十余年的軟禁。他們逃脫后歷盡艱辛又繼續(xù)
西行，先后到達(dá)大宛國(guó)（今烏茲別克斯坦 共和國(guó)東部）、大月氏、大夏（今阿富汗）。在身毒（今印度次大陸）的市場(chǎng)上，張騫驀然 看到了大月氏的毛氈、大秦（古羅馬）國(guó)的海西布，尤其是四川的竹杖和蜀布另他瞠目，由 此他推斷從蜀地一定有路可通身毒。公元前126年張騫幾經(jīng)周折返回長(zhǎng)安，出發(fā)時(shí)的一百多 人僅剩張騫和堂邑父。司馬遷稱張騫的首次西行為鑿空即空前的探險(xiǎn)。公元前119年，張騫 任中郎將第二次出使西域，歷經(jīng)四年時(shí)間他和他的副使先后到達(dá)烏孫國(guó)、大宛、康居、大月 氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度次大陸）等國(guó)。張騫通西域，讓西漢政府對(duì)西域 的地理概況，風(fēng)土人情有了進(jìn)一步的了解，漢武帝也從開(kāi)始的聯(lián)合大月氏以扼制匈奴，進(jìn)而 向廣地萬(wàn)里，重九澤
發(fā)展，威德遍于四海。
為了促進(jìn)西域與西漢的聯(lián)系，漢武帝招募了大量商人，利用政府配給的貨物，到西域各 國(guó)經(jīng)商。這些商人出西域后大部分成為富商巨賈，從而吸引了更多人從事絲綢之路上的貿(mào)易 活動(dòng)，剌激了邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而極大地推動(dòng)了中原地區(qū)與西域之間的物質(zhì)文化交流。
二、在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面增強(qiáng)了對(duì)西部地區(qū)的影響。
張騫通西域后，這一地區(qū)的地方政權(quán)相繼遣使跟漢通好，漢也派使者互訪，但由于匈奴 不斷騷擾、絲路沿線強(qiáng)盜橫
行，出于安全和加強(qiáng)對(duì)邊陲控制的考慮，漢宣帝神爵二年（公元 前60年），西漢在西域設(shè)置了直轄機(jī)構(gòu)——西域都護(hù)府，總管西域各項(xiàng)事務(wù)，這進(jìn)一步加強(qiáng) 了西漢對(duì)這一地區(qū)的影響，也增進(jìn)了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系。自此，今新疆廣闊地區(qū)直接隸 屬中央的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分。這
是在政治上加強(qiáng)了對(duì)這一地區(qū)的影響。
在經(jīng)濟(jì)方面，絲路是陸路通往西方的必經(jīng)之路，遍布絲路兩側(cè)的大小綠洲城郭，是來(lái)往 商賈進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)和貿(mào)易聯(lián)絡(luò)的處所，互助的集市貿(mào)易中既能在這里看到來(lái)自中原地區(qū)的物 產(chǎn)，也可看到遠(yuǎn)道而來(lái)的舶來(lái)品，商品的流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多邊貿(mào)易的增多，又推動(dòng) 了整個(gè)地區(qū)的經(jīng)
濟(jì)發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。
在軍事方面，由于漢在此地屯田，首先解決了邊陲駐軍糧食問(wèn)題。古代凡有軍事行動(dòng)， 都是兵馬未動(dòng)，糧草先行，而漫漫古道運(yùn)送糧草的艱辛、困苦又非今人所能想象，勞民傷財(cái) ，興師動(dòng)眾不說(shuō)，光是一路的損耗也是數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，造成了很大的浪費(fèi)。自屯田始自給自足 后勤保障充裕，縱然西進(jìn)也無(wú)需長(zhǎng)途舟車勞頓運(yùn)輸糧草，朝廷將一個(gè)個(gè)屯田地域作為一個(gè)個(gè) 橋頭堡不斷向西延伸。漢班超經(jīng)營(yíng)西域30余年，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)使西域50多個(gè)國(guó)家都?xì)w附漢朝，不 僅維護(hù)了
漢朝邊境的穩(wěn)定，也增強(qiáng)了邊防建設(shè)，增加了國(guó)家物資儲(chǔ)備，大大提高了御敵應(yīng)變 能力，有效地保障了國(guó)家邊防安全。
三、文化間的交流
由絲綢之路向西方輸出的不僅是豐富的中原物產(chǎn)，物質(zhì)文明的輸出不僅為西方人的生活 帶來(lái)了諸多便利，更為人
類的文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
1、造紙術(shù)、井渠技術(shù)、絲綢等對(duì)西方文明和人們生活
的影響。
第一，紙。紙是我國(guó)四大發(fā)明之一。蔡倫因造紙受封龍亭侯，雖是侯爵中的最低一級(jí)， 但也為今人所樂(lè)道。在造紙術(shù)傳入該地域之前，印度的佛經(jīng)寫在樹(shù)葉上稱為貝葉經(jīng)；歐洲人 當(dāng)時(shí)將羊皮做紙稱羊皮紙。中國(guó)造紙術(shù)的傳播對(duì)世界文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨著絲綢 之路，紙制品開(kāi)始在西域以及更遠(yuǎn)的地方傳播。人們?cè)跇翘m城遺址考古中發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的紙 ，雖然中亞地區(qū)也用紙，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)造紙?jiān)O(shè)備的證據(jù)。很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中 亞帶來(lái)了一次巨大的變革，而最初這場(chǎng)變革卻是殘酷的：唐朝與新興的阿巴斯王朝在中亞的 勢(shì)力摩擦不斷。在對(duì)中亞政局具有較大影響的怛羅斯戰(zhàn)役中，以唐王朝的失敗而告終，但唐
朝高度發(fā)達(dá)的文明卻得以在西方傳播。
第二，井渠。西域地區(qū)沙漠密布，各國(guó)的繁榮與水是脫不開(kāi)關(guān)系的。天山與昆侖山溶化 的雪水是西域的主要補(bǔ)給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山 腳的水很短時(shí)間就會(huì)被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣軍隊(duì)屯田囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)，流傳 于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的駐軍使用在西域，并逐漸流傳至更遠(yuǎn)的國(guó)家。 早先西域地區(qū)坎兒井技術(shù)究竟是由中國(guó)還是波斯傳入西域一直是件有爭(zhēng)議的問(wèn)題。不過(guò)井渠 技術(shù)和穿井法被證實(shí)是由中國(guó)傳向西方：《史記》中記載，貳師將軍李廣利率兵攻打大宛， 利用斷絕水源的方式圍困城市，可是在大宛城內(nèi)已有漢人教會(huì)了大宛人鑿井取水的方法，所 以令大宛人得以堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間。對(duì)于地處沙化邊緣地區(qū)的人，水是生命之源因而掌握了井 渠技術(shù)無(wú)異于為自己的生存環(huán)境提供了保障。至今在我國(guó)新疆地區(qū)坎兒井依然服務(wù)于
當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>
第三，印刷術(shù)。它開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)北宋時(shí)畢升的發(fā)展完善，最后生成活字印 刷，后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播 、交流創(chuàng)造了條件�，F(xiàn)今所知最古老的印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》在甘肅省敦煌被發(fā)現(xiàn)。中 國(guó)古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕 版印刷的木刻板和部分紙制品，其中唐代
的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國(guó)的大英博 物館。這說(shuō)明印刷術(shù)在唐代至少已傳播到中亞。13世紀(jì)時(shí)，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來(lái)到 中國(guó)，并將這種技術(shù)帶回歐洲。我國(guó)的活字印刷技術(shù)由新疆經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年 前后，歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者，德國(guó)人古登堡受中國(guó)活字印刷的影響，用合金制成了拼音文 字的活字，用來(lái)印刷書籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機(jī)改進(jìn)的機(jī)器設(shè)計(jì)，古登堡開(kāi)發(fā)了使用凸起 的活字，從一開(kāi)始就使用油性墨。1466年，第一個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳 播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。印刷技術(shù)的西傳，加速了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，它為文藝復(fù) 興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。
第四，絲綢。中國(guó)的考古學(xué)家在1998年河南滎陽(yáng)青臺(tái)遺址的一次考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn) 了距今約5500年的絲綢碎片。另一種說(shuō)法是在河姆渡遺址中人們已發(fā)現(xiàn)了紡織工具，借此可 以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。不過(guò)世界上最具影響力的說(shuō)法是，于1958年考古時(shí) 發(fā)現(xiàn)的，距今約公元前3700～前3100年（大汶口文化）的絲綢織品是最早的說(shuō)法。在這條橫 貫東西的交通大動(dòng)脈上，絲綢與瓷器成為當(dāng)時(shí)東方強(qiáng)盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要 的奢侈消費(fèi)品，也是中國(guó)歷朝政府的一種有效的政治工具：中國(guó)的友好使節(jié)出使西域乃至更 遠(yuǎn)的國(guó)家時(shí)，往往將絲綢作為表示兩國(guó)友好的禮物。并且絲綢的西傳也少許改變了西方各國(guó)
對(duì)中國(guó)的'印象，由于西傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器價(jià)格奇高，使很多人以為中國(guó)是一個(gè)物 產(chǎn)豐富的富饒地區(qū)。各國(guó)元首及貴族曾以穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢為榮耀，以家中使 用中國(guó)瓷器為富有的象征。歐洲人把這種質(zhì)地輕柔、色澤華麗的絲織物看作是神話中天堂里 才有的東西。古希臘人干脆稱中國(guó)為賽爾斯（Seres），即絲國(guó)，他們把購(gòu)絲綢、穿絲綢看 作是富有和地位的象征。絲綢成為羅馬人狂熱追求的對(duì)象，古羅馬的市場(chǎng)上絲綢的價(jià)格曾每 磅約12兩黃金的天價(jià)。絲綢造成羅馬帝國(guó)黃金大量外流。這也迫使元老院斷然制定法令禁止 人們穿著絲綢。不可回避的是絲綢貿(mào)易在歐亞大陸的廣泛傳播為推動(dòng)歐亞貿(mào)易交流做出了貢 獻(xiàn)。這種珍貴的商品也曾是兩河流域各國(guó)財(cái)富的象征。
第五，茶葉和瓷器是中國(guó)的土產(chǎn)。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，最早 可以追溯到石器時(shí)代的炎帝神農(nóng)氏。中國(guó)的茶早在西漢時(shí)便傳到國(guó)外，漢武帝時(shí)曾派使者出 使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時(shí)齊武帝永明年間，中 國(guó)茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國(guó)，將中國(guó)的 茶籽帶回日本。隨著茶葉從中國(guó)不斷傳往世界各地，許多國(guó)家開(kāi)始種植茶樹(shù)，世界上其他地 方飲茶的習(xí)慣都是由中國(guó)傳過(guò)去的。茶于宋代傳到吐蕃，先是在上層社會(huì)之間傳播，后來(lái)才 逐漸如中原漢地一樣，流傳于社
會(huì)各個(gè)階層之間。10—11世紀(jì)在中國(guó)邊陲的絲麻交易讓位于 茶馬貿(mào)易。茶葉僅于17世紀(jì)才由荷蘭人傳入歐洲，19世紀(jì)
印度才開(kāi)始種植茶樹(shù)。
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，在英文中瓷器（ch ina）與中國(guó)（China）同為一詞。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期，中國(guó)就出現(xiàn)了早期的瓷 器。中國(guó)瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。到北宋代時(shí)期，名瓷 名窯已遍及大半個(gè)中國(guó)，這期間是瓷業(yè)最為繁榮的時(shí)期。
經(jīng)由絲綢之路傳播到世界各地的物產(chǎn)，不僅在古代是人們崇尚的物品，在21世紀(jì)的今天 ，世界各地人們需求的生活用品多數(shù)是made in china
中國(guó)制造。
四、絲綢之路上的文化意義
絲綢之路的開(kāi)辟，促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，這是不可質(zhì)疑的事實(shí)。這條絲綢之路，至 今仍是中西交往的一條重要通道，在中國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用 。絲綢之路始于西漢武帝時(shí)，中國(guó)商隊(duì)或西方商隊(duì)用駱駝和騾馬馱著大量絲織品，由長(zhǎng)安出 發(fā)經(jīng)敦煌西出玉門關(guān)，開(kāi)始艱難的長(zhǎng)途跋涉，路經(jīng)上無(wú)飛鳥、下無(wú)走獸
的沙漠，跨越終年積
雪的蔥嶺，來(lái)到中亞、西亞和歐洲。
1
、絲綢之路是中國(guó)與西方世界相互了解的走廊。
中國(guó)的西漢和東漢時(shí)期，處于公元前202年至公元220年，是中國(guó)封建社會(huì)初步繁榮階段 ,當(dāng)時(shí)的歐洲正是羅馬帝國(guó)時(shí)代，處于奴隸制社會(huì)鼎盛階段；中國(guó)文化影響了東亞許多國(guó)家 和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)，當(dāng)時(shí)東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相 互了解的窗口，所以中國(guó)的絲綢之路在世界文化交流的歷史上是有非凡的意義。絲綢之路帶 給中國(guó)古代的還有后來(lái)長(zhǎng)期的對(duì)外交往的繁榮。東漢時(shí)期班超出使西域時(shí)就派甘英出使歐洲 ，為以后的中西交通的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利條件；公元66年，大秦王安敦派使臣 到中國(guó)，成為中國(guó)同歐洲友好往來(lái)的最早記錄；唐朝以后的中外交往出現(xiàn)更加繁盛局面，直 至明朝初期鄭和下西洋。東西方的人們通過(guò)這條走廊不光互有所收，也加強(qiáng)了人們之間的了
解和文化交流。
2、絲綢之路是中國(guó)古代西域少數(shù)民族接受先進(jìn)文化、了解
外部世界的通道。
西漢絲綢之路穿過(guò)西域，西漢時(shí)期的西域是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西包括今天的新疆，這里 沙漠多耕地少，人們居住
在河流灌溉的綠洲上，每個(gè)綠洲就是一個(gè)國(guó)家，沿著塔里木盆地， 南有樓蘭、且末、于闐、沙車等國(guó)，北有車師尉犁、焉耆、龜茲、姑墨、疏勒等國(guó)；這些國(guó) 家大部分從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)，社會(huì)發(fā)展多處在奴隸社會(huì)初級(jí)階段。張騫第二次出使西域時(shí)， 訪問(wèn)西域許多國(guó)家，各國(guó)也派使者回訪長(zhǎng)安，自此漢朝和西域的交往頻繁，漢族的鑄鐵、開(kāi) 渠、鑿井技術(shù)和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進(jìn)了西域的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。絲 路不光是西域人民接受中原文化的通
道，也是中原地區(qū)人民了解世界的窗口。
3
、絲綢之路是現(xiàn)代中國(guó)西部開(kāi)發(fā)的早期藍(lán)本。
西部大開(kāi)發(fā)是我國(guó)在世紀(jì)之交作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，也是21世紀(jì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一 個(gè)大戰(zhàn)略。從歷史的角度看西部開(kāi)發(fā)，就要了解在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中西部也曾有過(guò)的輝煌 ，了解2000年以前的絲綢之路的歷史，知道在茫茫戈壁、漫漫黃沙中為人所熟知的樓蘭、高 昌、敦煌等古城當(dāng)時(shí)是何等繁榮？這些古城宛若一顆顆寶石鑲嵌在絲路兩側(cè)，當(dāng)時(shí)的貿(mào)易收 入為國(guó)家積累著財(cái)富�，F(xiàn)今西部依托國(guó)家的開(kāi)發(fā)西部政策，加之西部人民的智慧和不懈努力 ，為促進(jìn)西部的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、為再創(chuàng)絲路的輝煌、為西部經(jīng)濟(jì)的騰飛，使這條古為今用的
天路成為當(dāng)今西部開(kāi)發(fā)中的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈。
開(kāi)辟絲綢之路的意義 [篇4]
1.絲綢之路的開(kāi)辟,有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流
2.對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用.
3.這條絲綢之路,至今仍是中西交往的一條重要通道
4.在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用,我們應(yīng)該很好地加以利用
開(kāi)辟絲綢之路的意義 [篇5]
絲綢是古代中國(guó)沿商路輸出的代表性商品，而作為交換的主要回頭商品，也被用作絲路的別稱，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“香料之路”。隋唐年代（589年～896年）絲路空前繁榮，胡商云集京師長(zhǎng)安，定居者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。唐中葉戰(zhàn)亂非常頻繁，絲路被阻，規(guī)模遠(yuǎn)不如前，海上絲路逐漸取而代之。
自從張騫通西域以后，中國(guó)和中亞及歐洲的商業(yè)往來(lái)迅速增加。通過(guò)這條貫穿亞歐的大道，中國(guó)的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品，源源不斷地運(yùn)向中亞和歐洲，因此，希臘、羅馬人稱中國(guó)為賽里斯國(guó)，稱中國(guó)人為賽里斯人。所謂“賽里斯”即“絲綢”之意。19世紀(jì)末，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李�；舴覍⑿凶叩倪@條東西大道譽(yù)為“絲綢之路”。絲綢之路這一稱謂得到世界的承認(rèn)。絲綢之路，概括地講，是自古以來(lái)，從東亞開(kāi)始，經(jīng)中亞，西亞進(jìn)而聯(lián)結(jié)歐洲及北非的這條東西方交通線路的總稱。絲綢之路，在世界史上有重大的意義。這是亞歐大陸的交通動(dòng)脈，是中國(guó)、印度、希臘三種主要文化的交匯的橋梁。
絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。在工業(yè)化到來(lái)的時(shí)刻，完成了它的使命。它已被東起連云港，西至荷蘭鹿特丹的10900公里國(guó)際鐵路線所取代。但是，它仍有可開(kāi)發(fā)的新價(jià)值。
開(kāi)辟絲綢之路的意義 [篇6]
絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。在工業(yè)化到來(lái)的時(shí)刻，完成了它的使命。它已被東起連云港，西至荷蘭鹿特丹的10900公里長(zhǎng)的新亞歐大陸橋所取代。但是，它仍有可開(kāi)發(fā)的新價(jià)值。
商品交流
正如“絲綢之路”的名稱，在這條逾7000公里的長(zhǎng)路上，絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)東亞強(qiáng)盛文明象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費(fèi)品，也是中國(guó)歷朝政府的一種有效的政治工具：中國(guó)的友好使節(jié)出使西域乃至更遠(yuǎn)的國(guó)家時(shí)，往往將絲綢作為表示兩國(guó)友好的有效手段。并且絲綢的西傳也少許改變了西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的印象，由于西傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器價(jià)格奇高，令相當(dāng)多的人認(rèn)為中國(guó)乃至東亞是一個(gè)物產(chǎn)豐盈的富裕地區(qū)。各國(guó)元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過(guò)的中國(guó)絲綢，家中使用瓷器為富有榮耀的象征。此外，阿富汗的青金石也隨著商隊(duì)的行進(jìn)不斷流入歐亞各地。這種遠(yuǎn)早于絲綢的貿(mào)易品在歐亞大陸的廣泛傳播為帶動(dòng)歐亞貿(mào)易交流做出了貢獻(xiàn)。這種珍貴的商品曾是兩河流域各國(guó)財(cái)富的象征。當(dāng)青金石流傳到印度后，被那里的佛教徒供奉為佛教七寶之一，令青金石增添了悠遠(yuǎn)的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時(shí)稱胡瓜）、石榴等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇。西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展融入到中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化當(dāng)中。商隊(duì)從中國(guó)主要運(yùn)出鐵器、金器、銀器、鏡子和其他豪華制品。運(yùn)往中國(guó)的是稀有動(dòng)物和鳥類、植物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾。
文化交流
技術(shù)西傳目前已知最古老的印刷品：唐代的《金剛經(jīng)》就發(fā)現(xiàn)于敦煌。造紙術(shù)曾經(jīng)為中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界作出了巨大的貢獻(xiàn)，然而這種技術(shù)似乎只有東亞及南亞部分國(guó)家才有發(fā)達(dá)的造紙工業(yè)。隨著絲綢之路的開(kāi)辟，紙制品開(kāi)始在西域以及更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。人們已在在樓蘭遺跡的考古發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的古紙。而中亞地區(qū)雖然也是用紙，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)造紙工業(yè)的證據(jù)。很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中亞帶來(lái)了一次巨大的變革，而最初這場(chǎng)變革卻是殘酷的：唐朝與新興的阿巴斯王朝在中亞的勢(shì)力摩擦不斷。在對(duì)中亞政治格局具有強(qiáng)大影響力的怛羅斯戰(zhàn)役中，阿拉伯人將中國(guó)戰(zhàn)俘沿著絲綢之路帶回撒馬爾罕，而這些戰(zhàn)俘中就有長(zhǎng)于造紙術(shù)的中國(guó)工匠。最終造紙術(shù)就這樣傳播到世界各地。
西域地區(qū)沙漠密布，各國(guó)的繁榮與水往往是脫不開(kāi)關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補(bǔ)給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山腳的水很短時(shí)間就會(huì)被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣軍隊(duì)囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的軍人使用在西域，并逐步流傳至更遠(yuǎn)的國(guó)家。早先西域地區(qū)坎兒井技術(shù)究竟是由中國(guó)還是波斯傳入西域一直事件有爭(zhēng)議的問(wèn)題。不過(guò)井渠技術(shù)和穿井法被證實(shí)是用中國(guó)傳向西方：《史記》中記載，貳師將軍李廣利率兵攻打大宛，利用斷絕水源的方式圍困城市。然“宛城中新得漢人知穿井”，令大宛人堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間。
中國(guó)古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品。其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國(guó)。這說(shuō)明印刷術(shù)在唐代至少已傳播至中亞。13世紀(jì)時(shí)期，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，并將這種技術(shù)帶回歐洲。15世紀(jì)時(shí)，歐洲人谷騰堡利用印刷術(shù)印出了一部《圣經(jīng)》。1466年，第一個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。
宗教思想交流
唐朝（7世紀(jì)）時(shí)在中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的西方傳教士像東漢初期，佛教自于聞沿塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)之“絲綢之路”子孔道，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊?guó)。關(guān)于佛教傳入西域地區(qū)，目前尚有許多說(shuō)法。但是國(guó)內(nèi)外“學(xué)術(shù)界基本看法是：佛教早在公元前2世紀(jì)以后，晚在公元前1世紀(jì)末已傳入西域了”。據(jù)此，佛教公元前87年傳入西域于闐以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于闐向西或北方向傳播到葉城、莎車、塔什庫(kù)爾干、喀什、阿克蘇、庫(kù)車、焉首等西域之“絲綢之路”北路各地和向東北方向傳播到且末、若羌、米蘭、樓蘭等西域之“絲綢之路”南北路諸地是理所當(dāng)然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲綢之路來(lái)到中國(guó)，取得了很多人的信仰。并沿著絲綢之路的分支，傳播到韓國(guó)、日本與其他亞洲國(guó)家。
拜火教（一名為祆教）是中國(guó)人對(duì)波斯瑣羅亞斯德教（這可能與西域地區(qū)與拜火教敵視的伊斯蘭教有關(guān)。）的稱呼，該教于前5—前1世紀(jì)沿絲路向東方傳播，被認(rèn)為是最早傳入西域的宗教。拜火教曾是波斯的國(guó)教，在阿拉伯帝國(guó)興起后被-迫東移。有記載當(dāng)時(shí)西域各國(guó)都信仰瑣羅亞斯德教，在中國(guó)受到當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)代的北方各國(guó)皇帝的支持，唐朝時(shí)也有許多祆祠以備“胡商祈�！�，地方統(tǒng)治者為控制拜火教的發(fā)展，設(shè)立薩薄一職，試圖將宗教納入國(guó)家管理體系中。但該教宋朝以后則基本消失。其宗教風(fēng)俗則被維吾爾族、塔吉克族所保留，成為一種民族文化的風(fēng)俗。
景教則是敘利亞基-督教聶斯脫里教派的一個(gè)分支，史料記載景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批準(zhǔn)教徒在長(zhǎng)安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，后更名為“羅馬寺”,“大秦寺”；到唐高宗年間，阿羅本被奉為鎮(zhèn)國(guó)大-法主，往后教堂亦掛上歷代唐朝皇帝像。公元755年安史之亂爆發(fā)后，景教徒伊斯曾協(xié)助郭子儀平亂，后被賜紫衣袈裟。從635年開(kāi)始，景教在中國(guó)順利發(fā)展了150年，與祆教及摩尼教并稱唐代“三夷教”。在會(huì)昌法難之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延續(xù)到明朝天主教進(jìn)入中國(guó)時(shí)。
從西方到東方絲路在元朝之后的逐漸不受注意后，間接刺激了歐洲海權(quán)興起，馬可·波羅的中國(guó)游記刊行后，中國(guó)及亞洲成為許多歐洲人向往的一片繁榮富裕的文明國(guó)度。西班牙、葡萄牙國(guó)家開(kāi)始企圖繞過(guò)被意大利和土耳其控制的地中海航線與舊有的絲綢之路，要經(jīng)由海路接通中國(guó)，并希望能從中獲得比絲路貿(mào)易更大的利潤(rùn)。一些國(guó)家也希望將本國(guó)的所信仰的宗教傳至東方。1492年，哥倫布遠(yuǎn)航的一個(gè)目標(biāo)就是最終能到達(dá)中國(guó)，并開(kāi)創(chuàng)另一條比絲路更好的貿(mào)易要道，但他卻在大的失望中帶領(lǐng)歐洲發(fā)現(xiàn)了美洲這一塊新大陸。于是哥倫布之后的探險(xiǎn)家在美洲開(kāi)啟了新世界的殖民地時(shí)代，17世紀(jì)之后，荷蘭與英國(guó)也陸續(xù)在非洲、美洲、南太平洋擴(kuò)展他們的勢(shì)力。19世紀(jì)初期，盡管歐洲強(qiáng)權(quán)已在海上遍布，中國(guó)依然被西方認(rèn)為是向往之地，是最興旺與古老的文明，學(xué)者多認(rèn)為這是絲路在中西交流史上所帶來(lái)的精神性影響，也造成西方在近代200年期間，認(rèn)為與中國(guó)交易能獲得巨大利潤(rùn)的印象。
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