西游記孫悟空形象分析

吸日月之精華，蓄天地之靈氣，山上一仙石，石產(chǎn)一卵，風(fēng)化一石猴。就這樣，悟空誕生了。他出世后，在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活�；蛟S是不安于現(xiàn)狀的性格，抑或是不知滿足的心理，又或是樂于學(xué)習(xí)的風(fēng)格。他選擇了拜菩提老祖為師，學(xué)會了七十二般變化，但因好炫耀的心理被菩提老祖逐出師門，并且不準悟空稱他為師-父。之后，為了讓自己的猴子猴孫能夠永生，他在地府走了一遭。為了讓自己有武器，他決定闖龍宮，獲得了定海神針。為了證明自己，他兩鬧天庭，第一次獲得弼馬溫的稱號，而第二次只落得個看守蟠桃園的下場。最終，被如來佛壓在了五臺山，從此便和唐僧走上了西天取經(jīng)的道路……

他敢于斗爭、反對一切封建權(quán)威。他出世后，敢自稱自己為“齊天大圣“ 。下龍宮，嚇得龍王膽戰(zhàn)心驚，并且拿走了龍宮的鎮(zhèn)海之寶——定海神針。走地府，使閻王躬身作揖，還改了生死簿，弄的地府不得安寧。大鬧天庭，把天兵天將打得落花流水。神圣不可侵犯的天庭、冥界、龍宮的一切制度對他來說是一紙空文，其權(quán)威也是被悟空一掃而空。在他眼里只有自由和民主，沖破了等級觀念和封建理念的束縛。還道出”皇帝輪流做，明年到我家”的狂言。面對如來佛，即使是被他壓在五臺山下，他也罵他是妖精的外甥。對于人間的皇帝，他是更加蔑視，讓他們顏面無存�？傊�，他是傳統(tǒng)禮教的叛逆者，封建社會的叛徒。

他嫉惡如仇，愛憎分明。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精

魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。面對妖怪，他從不手下留情，總是沖在取經(jīng)道路上最前鋒。將他們制服，如，“三打白骨精”，“降服紅孩兒”……不難看出他對妖怪的憎惡。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э�。從中可以看出他“濟困扶危，恤孤念寡”的理念，也看出他對善良的人們有著濃厚的感情�?/p>

他忍辱負重，秉承忠良之心。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心，在最后，他還是用自己的毅力將白骨精致死方休止。之后，才不舍得離開唐僧。盡管豬八戒總是扇風(fēng)點火，但當他聽到豬八戒說師-父有難時，他含著委屈和八戒一道去解救師-父，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，從不怠慢。他的忠貞之心讓人嘆服，他的忍耐度也讓人驚訝。勇?lián)�重任，他是永恒的英雄�?/p>

他還具有卓絕的才能、超凡的智慧。在菩提老祖那里，當菩提老祖敲他三下后，他能知道是叫三更去拜師，學(xué)會了七十二般變化和筋斗云。在太上老君那里，他練就了火眼金睛，在龍王那里討得了如意金箍棒。于是，便擁有了神通廣大的本領(lǐng)。是他的能力和智慧讓他獲得了這一切。

他有警惕之心，清醒之志，深隧之神，洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠

在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。在巧借芭蕉扇中，他鉆進鐵山公主的肚子里，使她交出芭蕉扇。而后，又變換成牛魔王的模樣騙取芭蕉扇。面對特難降服的妖怪，他不會硬拼，而是選擇求援，如“真假美猴王“……他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧。

他不為狹隘的物質(zhì)利益所左右。面對金錢，美色的誘-惑，他從不動心，而是堅定自己的信念。在女兒國，能經(jīng)得住色的誘-惑，在四圣試禪心時，他也能抵制誘-惑。他為人們解決難題，收到別人金錢時，他從不接受�？傊�，他不易被誘-惑，不為物質(zhì)利益所左右。

從“齊天大圣“到護送唐僧西天取經(jīng)，我們見證了悟空的成長，悟空的品性，也見證了一代英雄的成長。

西游記孫悟空形象分析 [篇2]

仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅毅勤勉”、“叛逆無畏”、“聰明靈氣”、“濟困扶危，恤孤念寡”的“齊天大圣——孫悟空”。

為求得佛仙的長生不老之法，孫悟空“云游海角”、“遠涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經(jīng)曲折艱險，卻仍始終堅守著自己最初的信念。悟空拜師學(xué)藝數(shù)載，一改花果山時的好動習(xí)性，勤勤勉勉的學(xué)習(xí)各種禮儀和論道，以成就自己的夢想。悟空的堅毅和勤勉沁入其漫漫學(xué)藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風(fēng)順，凡事不可能一蹴而就，人應(yīng)該似悟空為追求理想而通徹的奮發(fā)。

初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕冗冗賦予悟空的不是“悲戚凄惘”的基調(diào)，而是讓悟空的出場“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射著悟空非“凡夫俗子”、“等閑之輩”，為后面他的出場時的“升-天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等涂抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個“社會中的角色”，他勤勤懇懇拜師學(xué)藝，是為了“更好的立足社會”。即使他已修得一身本領(lǐng)，即使他離經(jīng)叛道，他仍渴求在“社會中謀得一個職位”，當他獲悉“弼馬溫”只是個不入流的“小腳色”時，憤然開始了他的對“尸位素餐的朝野權(quán)貴”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現(xiàn)了他“叛逆無畏”的性格。但悟空的叛逆只是對于不自由不平等的“社會”，而不是背離“做人的最起碼道德標準”；他的無畏也并不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強權(quán)的鎮(zhèn)-壓和限制時的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐后，知道自己因一時之氣犯了不可彌補的錯誤，知道自己不該轉(zhuǎn)移忿恨于無辜的“忠君的朝廷大臣”；面對取經(jīng)途中的妖孽，他先權(quán)衡自己的實力，與妖孽斗法的同時更重要的是在斗智，并不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對惡勢力的無畏并不是匹夫之勇。

對于悟空自封自為“齊天大圣”，可看出悟空其實仍是在企盼能于這個社會有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他歸順，卻限制了他“人之為人”的底線——自由，使得悟空將天界上下鬧得個人仰馬翻，好在悟空有一顆“向善求真”的心，五指山的壓制使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規(guī)蹈矩”，一心保護師傅唐僧西天取經(jīng)，已求正果。西天取經(jīng)途中，悟空遇盡了各種象征人生道途無法避免的“欲念”“邪-惡”的妖孽，悟空用他的“機智”“勇氣”和惡勢力做斗爭，如他化成小蟲打入“敵人內(nèi)部”以探“軍情”，他化成妖孽的“親友”已套出制服妖孽的法寶；悟空用他滿腔的“正義”使人本能的“欲念”完完全全化成灰燼，如火眼金睛的他以身作則，不近女色，不貪圖富貴，內(nèi)心里深潛的只是斬盡妖孽的幻化躲藏的影子，以保護師傅順利取得真經(jīng)，與取經(jīng)前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他沒有一絲私欲，他愛護弱勢的百姓，哪怕口渴了他都不會動老農(nóng)的西瓜；悟空最重要的也是最難能可貴的是他“至誠”“至善”的品性和堅守的“濟困扶危，恤孤念寡”的信條，使他一路斬妖除魔，施善于天下，救民濟眾的同時高貴的魂靈得到了升華。

吳承恩筆下的孫悟空，雖然也不乏“人”固有的弱點，但卻凈朗空靈。即使悟空喜歡聽奉承話，有時有些好爭好斗，可無論后世的讀者如何反駁否決這個角色，都終得肯定悟空在收伏妖魔時的聰明機智、肯定悟空對師傅唐僧的堅貞仁義和他西天取經(jīng)途中彰顯的善良與博愛！

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