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在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生異域文化的認(rèn)知能力
從跨文化意識(shí)的內(nèi)涵出發(fā)，從中學(xué)英語教育中跨文化認(rèn)識(shí)訓(xùn)練的必要性入手，結(jié)合當(dāng)前英語教育的現(xiàn)狀，探討了中學(xué)英語教學(xué)中跨學(xué)科認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)方法。下面是小編精心整理的在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生異域文化的認(rèn)知能力，歡迎閱讀與收藏。
在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生異域文化的認(rèn)知能力
一、語言、文化和文化意識(shí)的培養(yǎng)
語言是社會(huì)的產(chǎn)物，是文化的一部分。各民族的語言都反映其獨(dú)特的文化。語言與文化是相輔相成的。語言是文化的載體，是文化的表現(xiàn)形式，包含了大量的文化背景知識(shí)；文化是語言的內(nèi)涵，不斷豐富語言的內(nèi)容。在目前的大學(xué)英語教學(xué)中，過分偏重語言知識(shí)的傳授，忽視背景知識(shí)的學(xué)習(xí)，普遍存在把背景知識(shí)與語言知識(shí)割裂開來的傾向。
對(duì)目的語國家民族價(jià)值觀念的認(rèn)知是整體文化認(rèn)知的關(guān)鍵。不同民族的價(jià)值觀念千差萬別，蘊(yùn)藏在語言中并通過語言這一形式反映出來。因此，對(duì)目的語國家民族價(jià)值觀念的認(rèn)知對(duì)于學(xué)生的理解和交際能力培養(yǎng)都是非常重要的。相比之下，西方人更加注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)的是弘揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種個(gè)人價(jià)值至上是西方文化的特點(diǎn)，或者個(gè)人主義是西方價(jià)值體系的支柱。異國文化的這種價(jià)值觀念與我國學(xué)生平時(shí)所接受的“國家利益和社會(huì)利益高于個(gè)人利益，高于個(gè)人的一切”是正好相反的。所以，在從事英語教學(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異國文化中的價(jià)值觀念的認(rèn)知及評(píng)判能力是相當(dāng)必要的。
認(rèn)知異族文化的思維方式。只有了解和掌握目的語國家民族的思維方式，才能真正運(yùn)用英語思維，與交流對(duì)方思維同步、感情發(fā)生共鳴，達(dá)到彼此交流思想、傳遞信息、交換觀點(diǎn)看法等真正意義的語言交流之目的。由于不同社會(huì)歷史、文化、背景的影響，東西方思維模式存在著明顯差異。英語思維模式中占主導(dǎo)地位者是一般特殊型，又稱直線型，最初源于柏拉圖和亞里士多德以及古希臘的演說歷史文化，要求直截了當(dāng)，直奔主題。而東方的思維方式屬螺旋型，往往揭示主題前先作鋪墊，用思維內(nèi)容推理暗示，然后由暗到明，闡明問題。沒有理由說哪種方式更為優(yōu)越，但進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如果缺乏對(duì)對(duì)方思維模式的了解，往往會(huì)出現(xiàn)障礙。因此，在教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的思維模式。風(fēng)俗習(xí)慣是構(gòu)成異國文化認(rèn)知的另外一個(gè)重要方面。一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕e淀。有目的、有意識(shí)地了解目的語國家的民風(fēng)、民俗，可以更好地促進(jìn)各民族之間的交流，以免引起誤解甚至敵意。一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣無論是日常生活中的打招呼，還是關(guān)乎其民族尊嚴(yán)的事情，都應(yīng)得到尊重。在教學(xué)中教師應(yīng)有意識(shí)地介紹英語國家的風(fēng)土人情。
二、在語言教學(xué)中融入文化教學(xué)
語言與文化緊密相連，同樣，語言教學(xué)與文化教學(xué)也是密不可分。學(xué)習(xí)語言絕不能與學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)割裂開來。不懂一個(gè)國家的文化、歷史、社會(huì)，就很難掌握它的語言。傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)注重的是語言知識(shí)的傳授而在某種程度上淡化了文化知識(shí)的教授，從而導(dǎo)致學(xué)生的應(yīng)試能力高而交往能力欠缺。因此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)英語中的文化教學(xué)，使學(xué)生對(duì)異族文化有一個(gè)比較清晰的了解。
在教學(xué)中幫助學(xué)生了解西方人的價(jià)值觀念。如上所述，西方人注重自我，尊重個(gè)性，因此也注重隱私。應(yīng)對(duì)學(xué)生闡明英語中的諸如討論天氣，周圍環(huán)境等話題。在我校，大家習(xí)慣課下一人問問題，其他人圍在一起聽，也要讓學(xué)生了解西方人不習(xí)慣于此。他們認(rèn)為這是對(duì)提問的人的不尊重，他們會(huì)排隊(duì)等候。隨便去拜訪別人被看作是對(duì)他人生活的干擾，也是不受歡迎的�？傊鞣饺说淖晕乙庾R(shí)滲透在日常生活的方方面面，在日常交往中要處處留心。
由于思維方式的差異導(dǎo)致的交流障礙時(shí)常出現(xiàn)。西方人習(xí)慣于開門見山，直奔主題，而我們習(xí)慣先作鋪墊。到別人家做客，主人招待客人飲料時(shí)，我們通常回答“隨便”，這往往會(huì)使西方人不知所措。各民族迥異的風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致的誤解也屢見不鮮。某個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和思維方式之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)三者的學(xué)習(xí)應(yīng)聯(lián)系起來，以求互相促進(jìn)，從而對(duì)整個(gè)異族文化有一個(gè)全面的了解。
文化意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)異族文化的認(rèn)知不是一日之功，特別是訓(xùn)練學(xué)生的英語思維方式更不可一蹴而就。因此教師應(yīng)根據(jù)課文自己制作課件，使學(xué)生對(duì)課文里所包含的文化有能參與進(jìn)來的感受和體驗(yàn)。充分利用幻燈片、電影、電視、計(jì)算機(jī)等多媒體教學(xué)手段為學(xué)生提供形象、動(dòng)感的異族文化材料，使學(xué)生有身臨其境之感。最后要明確的是，英語教學(xué)中注重異族文化的滲透并不是對(duì)此文化全盤接受，而是借鑒和吸收外國文化精華，去其糟粕，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
如何培養(yǎng)學(xué)生異域文化的認(rèn)知能力
一、引言
近年來因認(rèn)知語言學(xué)的深入研究，廣大語言教學(xué)者對(duì)隱喻理論越來越關(guān)注，隱喻理論對(duì)語言教學(xué)的積極引導(dǎo)作用體現(xiàn)在：“語言意義的變化發(fā)展過程語言教師可以利用隱喻理論來解釋，詞匯意義之間的相互關(guān)系可以利用隱喻理論來解釋，同時(shí)，語言中各種不同形式的隱喻之間的系統(tǒng)性和相互關(guān)系也可以利用概念隱喻理論來解釋。本文將試分析隱喻的認(rèn)知機(jī)制特征及英語教學(xué)的一般規(guī)律，討論在英語教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生隱喻認(rèn)知能力的重要性。
二、隱喻認(rèn)知與語言學(xué)習(xí)。
lakoff認(rèn)為：“隱喻就是用一個(gè)事物理解另一個(gè)事物”。一個(gè)事物是已知的、熟悉的和容易理解的事物；另一個(gè)事物是陌生的、抽象的和難以理解，在隱喻機(jī)制中成為了理解的對(duì)象。例如，“l(fā)ifeisastage.”這個(gè)句子就是從較為具體的、易懂的概念“stage”（一個(gè)事物）投射到較為抽象的概念“l(fā)ife”，以此來更換地理解新概念（“另一個(gè)事物”）“l(fā)ife”。這一論斷反映了隱喻認(rèn)知方式的本質(zhì)。
作為一種思維方式，隱喻反映了不同民族對(duì)客觀世界和人自身內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)。一個(gè)民族的語言是這個(gè)民族長(zhǎng)期認(rèn)知體驗(yàn)的結(jié)果。民族語言作為文化的一部分，又是文化的特定反應(yīng)。一個(gè)民族的語言世界蘊(yùn)藏著這個(gè)民族的絢麗多彩、博大精深的文化積淀。如中華民族傳統(tǒng)文化中象征吉祥如意、至高無上的“龍”文化形象，漢語中有“龍的傳人”，“望子成龍”，“鯉魚躍龍門”，“龍的傳人”等，而在英語文化當(dāng)中“龍”是吞云吐霧代表邪惡的怪物，在西方人們習(xí)慣地將其看作“撤旦”“魔鬼”等象征。例如likeadragon，theolddragon.
三、隱喻認(rèn)知能力與學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)制
人腦加工、儲(chǔ)存和提取信息的能力實(shí)際上就是認(rèn)知能力。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要依賴于認(rèn)知能力。如前所言，隱喻其實(shí)就是通過一個(gè)已知概念去理解一個(gè)未知概念。既然認(rèn)知能力范疇內(nèi)包括隱喻能力，通過教師的正確指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生們必定能夠根據(jù)自身的閱歷和理解，掌握某個(gè)特定隱喻的規(guī)律和使用方法，并加以創(chuàng)造性地運(yùn)用，使其真正成為自己掌握的用法和知識(shí)。
心理語言學(xué)的調(diào)查研究者認(rèn)為，語境（可以理解為已知概念）在理解和選擇隱喻意義的過程中發(fā)揮著重要的作用。桂詩春教授指出，從認(rèn)知的角度看，一個(gè)新舊信息相互作用的過程就是一個(gè)人進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，在這個(gè)過程中已知信息在學(xué)習(xí)者大腦中恢復(fù)，最后已知信息和外部刺激相互作用，產(chǎn)生行為改變，可簡(jiǎn)稱為信息處理模型，這個(gè)模型尤為適合外語教學(xué)，因?yàn)橥庹Z的使用和學(xué)習(xí)基本上是一個(gè)信息處理過程，它以大腦（信息處理器）為中心，連接輸出和輸入。
在英語學(xué)習(xí)中，尤其是對(duì)于含有隱喻成分的句子在閱讀文章的時(shí)候印象特別深刻，并可以十分透徹的理解，例如一些其它的事物就經(jīng)常用動(dòng)物詞匯來喻指，因?yàn)閯?dòng)物動(dòng)作特征、所特有的形象，其隱喻形象被廣泛地用來表示人的各種日�；顒�(dòng)，令人產(chǎn)生聯(lián)想，形象逼真，回味無窮。
培養(yǎng)學(xué)生的語言隱喻認(rèn)知能力對(duì)于提高外語教學(xué)非常重要。例如，《新視野大學(xué)英語讀寫教程》（第二冊(cè)）第一單元“time-consciousa mericans”課文中有一句，we are slaves to nothing but the clock，作者借助于隱喻手段，將“我們（人類）”比作時(shí)間的奴隸�！芭`”一詞寓意深刻，傳遞諸多信息：現(xiàn)代人類雖然是強(qiáng)大的，但我們每一個(gè)人在時(shí)間（即“theclock”，運(yùn)用了借代修辭法）面前仍然像奴隸一樣被時(shí)間控制，難以獲得主動(dòng)權(quán)，像奴隸一樣聽從與時(shí)間，受時(shí)間驅(qū)趕著不斷向前。
四、小結(jié)
本文首先介紹了隱喻認(rèn)知機(jī)制，通過實(shí)例分析了認(rèn)知過程中映射的作用；接著分析了在語言的發(fā)展中隱喻認(rèn)知所起的巨大作用；最后結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例分析了英語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)機(jī)制，并嘗試將隱喻認(rèn)知理論應(yīng)用在具體的英語教學(xué)中。隱喻認(rèn)知與英語教學(xué)有很大的發(fā)展空間，本文只是嘗試性的討論，還有待進(jìn)一步的研究和實(shí)踐。
新時(shí)代培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力與全球視野
1、引言
在全球化的時(shí)代背景下，教育面臨著重要的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
全球化與教育密切相關(guān)，它要求我們培養(yǎng)學(xué)生具備跨文化交流能力和全球視野，以適應(yīng)和參與全球化的發(fā)展。
跨文化交流能力是指學(xué)生能夠理解和尊重不同文化，有效地與他人進(jìn)行溝通和合作的能力。
而全球視野則是指學(xué)生能夠關(guān)注全球性問題，積極參與到解決這些問題的過程中。
2、全球化教育的定義與目標(biāo)
全球化教育是一種教育模式和理念，旨在培養(yǎng)學(xué)生具備跨文化交流能力和全球視野。
它強(qiáng)調(diào)跨越國界和文化差異，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方式。
全球化教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為具備國際競(jìng)爭(zhēng)力和全球視野的人才，使他們能夠適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，為國家和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力
為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，首先要讓他們了解和尊重不同文化。
學(xué)生需要學(xué)習(xí)不同文化的歷史、價(jià)值觀和習(xí)俗，培養(yǎng)跨文化意識(shí)和敏感性。其次，學(xué)生需要學(xué)習(xí)多種語言和交流技巧。
掌握多種語言可以幫助學(xué)生更好地與不同文化背景的人進(jìn)行交流。
同時(shí)，學(xué)生還需要積極參與跨文化交流項(xiàng)目和活動(dòng)，與來自不同國家和地區(qū)的學(xué)生交流，了解不同文化的差異和共同點(diǎn)。
4、培養(yǎng)學(xué)生的全球視野
為了培養(yǎng)學(xué)生的全球視野，學(xué)校需要提供多元化的學(xué)習(xí)資源和教材。
學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)來自不同國家和地區(qū)的文學(xué)、歷史、地理等知識(shí)，了解不同文化的發(fā)展和變遷。
此外，學(xué)校還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球性問題，如氣候變化、人口增長(zhǎng)等，鼓勵(lì)他們思考并提出解決方案。
同時(shí)，學(xué)校也可以創(chuàng)設(shè)國際化的學(xué)習(xí)環(huán)境，邀請(qǐng)來自不同文化背景的講師和學(xué)生來進(jìn)行交流，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)全球化的認(rèn)知和理解。
5、全球化教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略
全球化教育面臨著一些挑戰(zhàn)，如文化沖突與誤解、語言和交流障礙、教育資源不均衡等。
為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，學(xué)�？梢约訌�(qiáng)文化交流和溝通的培訓(xùn)，幫助學(xué)生更好地理解和尊重不同文化。
同時(shí)，學(xué)校還可以加強(qiáng)語言教育，提供更多的語言學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
此外，加強(qiáng)師資培訓(xùn)和國際合作也是應(yīng)對(duì)全球化教育挑戰(zhàn)的有效策略，通過與國外學(xué)校和機(jī)構(gòu)的合作，共同推動(dòng)全球化教育的發(fā)展。
6、垚垚思考
全球化教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力和全球視野具有重要意義。
學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校中接受全球化教育的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)與不同文化背景的人進(jìn)行交流和合作，以適應(yīng)全球化的發(fā)展。
未來，全球化教育將以更加多元化和開放的方式發(fā)展，并在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的推廣和應(yīng)用。
全球化教育的發(fā)展趨勢(shì)和方向?qū)⒏油怀隹缥幕涣髂芰腿蛞曇暗呐囵B(yǎng)，教育者需要不斷提升自己的教育理念和教學(xué)能力，以適應(yīng)未來全球化教育的發(fā)展需求。
這樣，學(xué)生將能夠在全球化時(shí)代中充分發(fā)揮自己的潛力，為世界的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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