了不起的蓋茨比的讀后感
《了不起的蓋茨比》是美國作家弗·司各特·菲茨杰拉德1925年所寫的一部以20世紀20年代的紐約市及長島為背景的中篇小說。下面是小編整理的了不起的蓋茨比讀后感，供大家參閱。
了不起的蓋茨比讀后感(一)
不知何時養(yǎng)了這一習慣，每每看完一本書總要寫點什么。為這也沒少聽到反對的聲音，當時很是懊惱了一會，心想我要寫就寫了，自己的事�？珊髞頌榱藢W業(yè)奔波，不由得筆下生疏，卻發(fā)現(xiàn)原來以前認為很了不得的事不過爾爾。很多事情，不過癡人說夢罷了，倒不如趁早妥協(xié)，繳槍不殺，也好落個兩全其美。
但我總是不死心，雖然看不清未來的路，卻明白什么是自己不想的。然而看了《偉大的蓋茨比》后， 我卻有種一棒打醒的激靈，冷得直哆嗦。這本書是九月四號晚就看完的，拖拖拉拉到現(xiàn)在才提筆。初看的時候沒覺得這本書有多好，能成為20世紀百部最佳英語小說第二名實在是匪夷所思。要我說，里面的主人公蓋茨比簡直傻透了，先是愛上一個拜金的女孩因為沒錢被拒絕，然后拼命賺錢一躍成為美國爆發(fā)戶想要和她鴛夢重圓�？墒撬髅髦肋@個早已嫁作人婦的女人滿嘴都是金錢的聲音，卻還是忍不住用豪宅，用跑車來誘哄她，最后還莫名其妙的替這個女人頂了罪，被人一槍打死。送葬時除了小說里面的“我”，還有一個曾經(jīng)在他家圖書館里逗留過的胖子，再無其他，同他生前大擺宴席時賓客滿棚的場景實在是極大的反差。我還記得小說里寫到一車車的橙子運來榨汁，勞斯萊斯跑車成了公共汽車從早晨九點直到深更半夜送往來賓，仿佛一場綺麗糜爛的夢，用金子打底。其實蓋茨比悲慘的結(jié)局不難預料，用金錢換來的都是虛情假意，哪里做得了真。令人驚訝的是蓋茨比早已看出端倪來了，卻還是心甘情愿地往里跳。
小說里首先出現(xiàn)的就是托馬斯·帕克·丹唯里埃的這么一段話：如果能讓她心動，那就戴頂金帽子，如果你能跳得高，就為她也跳一跳，直到她高呼：“情郎，帶金帽、跳得高的情郎，我非得把你要!”完全符合拜金女郎黛西的寫照。這是一個塑造得很成功的形象——“她言語中卻是充滿了金錢味——這正是她聲音抑揚頓挫的無窮魅力所在，金錢的叮當作響聲，鐃鈸齊鳴的歌聲……好像高高在上的白色王宮里，國王的女兒，黃金女郎……”。黛西這一詞Daisy，中文意思就是雛菊，一種黃色的小白花，象征著金錢和空虛。她第一次與蓋茨比見面時穿的是白色的衣服，開的是白色的跑車，從表面上看是天真純潔，也正是這種白衣飄飄的純潔形象成為他追求一生、卻又始終無法企及的夢想。實際上黛西內(nèi)心空虛，靈魂充滿著銅臭味。她雖然常著一襲白衣，卻綴著銅紐扣，攜帶著一支小金筆。她的生活目標就是享樂，愛情自然也是建立在金錢之上的。她拒絕蓋茨比后嫁給湯姆就是因為如此，后來見到蓋茨比那些名貴的襯衫，竟然激動地把臉埋在衣服里哭起來，恐怕多半是后悔自己當初怎么沒有嫁給蓋茨比。淺薄、空虛、無知、冷漠、自私，這正是黛西的實質(zhì)所在，實際上也恰恰是蓋茨比悲劇的根源。事實上，黛西本身就是美國夢的象征，不僅代表了蓋茨比的追求，更代表了整個“爵士時代”的精神面貌，以及資產(chǎn)階級虛偽的價值觀和道德標準。蓋茨比內(nèi)心深處對純潔的黛西的向往化為支持他的精神支柱，然而殘酷的現(xiàn)實再次給他以深深的打擊。這就是為什么會有人把這本書稱作是一闋華麗的“爵士時代”的挽歌，“最為動人的美國悲劇”。
至于書名說偉大的蓋茨比，恕我愚笨，我還是沒有讀出來，只是覺得他不僅傻，而且可憐，他想要融入上流社會，憑著雄厚的經(jīng)濟實力辦起了一次次的宴會，也算是一個風云人物。但是當他信以為真要去參加一個貴族的家庭晚宴興沖沖的跑進里屋換身衣服出來時，迎接他的不過是絕塵而去的汽車罷了。小說是以“我”這個第三方的口吻來寫的，里面還提到蓋茨比努力的措辭試圖擠出文鄒鄒的話來結(jié)果愈發(fā)顯得笨拙。然而“我”在最后卻忍不住對他看喊“他們?nèi)腔斓�，他們那幫混蛋加在一起也比不上你�！彼麄冞@里主要是指湯姆和黛西，“他們是不負責任的人——他們砸碎了東西，把別人給毀了，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁，漫不經(jīng)心當中，或者是任何吧他們維系在一起的東西當中，讓別人去收拾他們留下的一堆爛攤子”。寫到這里我不禁在想當我說蓋茨比傻、可憐的時候是站在誰的立場上來講的呢。蓋茨比靠販賣私酒囤積財富，手段是不怎么光彩，但那些黛西之流也干凈不到那里去。資本來到這個世界，從頭到腳，它的每一個毛孔，都流淌著血和骯臟。憑什么蓋茨比要因為這一點而受到排斥呢?
要我說的話整部小說用一個詞形容就是幻滅，蓋茨比的悲劇就在于追求了錯誤的東西。那么我們所畢生追求的是不是從一開始也就是個錯誤呢?
了不起的蓋茨比讀后感(二)
他們是一幫混蛋，”我隔著草坪喊道，“他們那一大幫子都放在一堆還比不上你” -----費茨杰拉德《了不起的蓋茨比》 僅僅用“美國夢”的幻滅來形容這本書，顯然是個令人遺憾的錯誤。華盛頓人費茨杰拉德在東部大城市漫長的生活經(jīng)歷，和西部青年的友誼和面對他們復雜的態(tài)度，使這本小說在龐大文學世界里，最清楚大線條的凸現(xiàn)了美國的性格。先生們，這不是《美國往事》里的黑幫龐雜而深具歷史感的故事，他們是幾個普通的美國青年�！ 穆L的西海岸直達東部夢想之城，夢想者蓋茨比身上具備著開拓者的野心和粗暴，像這個國家傳統(tǒng)性格的一部分，他們鐘情于帶有掠奪性的建設。只是蓋茨比的路線與他那些善于冒險的祖先相反：大戰(zhàn)后的東部代表了人生能享受的一切，以及年輕人施展一切追逐能力的地方。殘忍和戰(zhàn)亂的歷史背景，最先造就的是軍事家和冒險家。所以蓋茨比他們必須到中部或者東部，去追逐和享受世界賜予人類的美酒和女人�！ ∪欢蹥w來的蓋茨比貧困潦倒，心愛的姑娘整日在別人的懷抱中。農(nóng)村青年蓋茨比內(nèi)心的自卑和自尊正在嚴酷的同時增長，而虛榮的人類天性在遇到適當?shù)臋C會時，會演變?yōu)榫薮蟮膴^斗能量。這一切人物的內(nèi)心和經(jīng)歷都易于理解，復雜的是他們所處的世界，世界復雜是因為它顯得冷漠而殘酷;但是如果你身處一個高點，那么這一切都會變得可愛�！ ≠M茨杰拉德從暴發(fā)戶蓋茨比開始他的故事，這個暴發(fā)戶慷慨的周周舉行盛大的晚會，社會名流們聞聲而來，而蓋茨比則毫不起眼的在某個角落等待心愛女人的來臨。在最后，自卑者蓋茨比、暴發(fā)戶蓋茨比、孤獨者蓋茨比，像萊蒙托夫的俄羅斯人一樣，以失敗的決斗了此一生。生后無人送行，眾人唾沫對他。燦爛的華宴散去，豪宅荒草重生，回歸冷漠和寂靜�！ ∠鄬τ谇拜吇羯；蛘吆嗬�.詹姆斯，費茨杰拉德是土包子一個，在他眼中，或許沒有什么比美國本土的學校糟糕了。因此霍桑以其迷人而豐富的筆調(diào)寫他的故鄉(xiāng)英格蘭，亨利.詹姆斯在舊世界和新世界交替的時候，像一個歐洲哲學家那樣深刻的描寫美國人，而海明威這頭危險的公牛則把美國的迷惘帶到世界公民群體“垮掉的一代”中修煉，然后寫成整個人類的迷惘。這其中只有杰拉德是如此單純：他面向西部青年和東部青年們同一個夢想，他看著他們毫無詩意的放縱和狂歡，目睹美國生命的燦爛和黯淡，他沒有牛人遍地的牛津和劍橋，他只有普林斯頓的蹩腳教授�！ ∷阅戏饺藧勰鸁釔圻@個純種美國作家，而才華橫溢者如�？思{則態(tài)度相反。相比杰拉德，詩人惠特曼比他更好更豪邁的寫出了美國，馬 克.土溫比他更準確的捕捉了美國幽默下的辛酸血淚， 歐.亨利則比他遭遇更多，比他更豐富的刻畫美國。費茨杰拉德的平庸由此可見，然而，這個人，他寫了一個時代�！ ∧莻�時代和今天的中國如此相像：虛榮、金錢、權(quán)力，以及非法的商業(yè)操作，欲望在燈火輝煌中毫無保留的釋放，人們整日談論名流和名牌，沒有哲學、詩歌和真正的學校。這個時代和那個時代，最赤裸的映照了人性，然而卻無人把人性寫得更加動人，缺少真正的精神牽引：人人如此，無從對照�！ ∫惨虼�，《了不起的蓋茨比》的動人之處，在于它簡簡單單的故事，普通的人物，和誠實。它沒有虛榮的去描寫更波瀾壯闊的人群，沒有擔負歷史感的寫作，這樣單純的故事環(huán)境，恰當?shù)目坍嬃颂摌s和其中的人性。當我們目睹暴發(fā)戶蓋茨比一遍遍的問自己是否成功，是否值得信賴，而他成為暴發(fā)戶的目的單純到僅僅因為要奪回心愛的女人，這時候華盛頓人費茨杰拉德終于堅定站在蓋茨比這一邊，相比起那些生活光鮮而內(nèi)心空洞冷漠的名流，西部農(nóng)民蓋茨比的自我發(fā)問和單純令人溫暖而堅定，帶來希望，因為他完成了自己的夢，并曾慷慨的與眾人分享他的夢。
了不起的蓋茨比讀后感(三)
不得不承認，人性是自私的，上升到一個國家的層面，毫無疑問，一個國家也是自私的，所以道德的評判出現(xiàn)了斷層。所謂天下烏鴉一般黑，重要的是誰能率先成為那只烏鴉，誰就是道德的制定者!“新航路開辟打破了人類歷史上分散、點狀分布的狀態(tài)，加強了人類文明的交流，為工業(yè)革命奠定了基礎等等”(這是高中課本的內(nèi)容)，被公認為世界文明史的轉(zhuǎn)折點。麥哲倫、哥倫布更是成為千古流芳的“航海家”。日本國小志不小啊，努力向新航路那幫前輩看齊!憑借強大的實力成為了發(fā)動當年抗日戰(zhàn)爭的黑烏鴉，接著強盜和流氓加禽獸該干的事兒他都利索干了一遍。不幸啊，居然被打敗了!這下好了，世界的正義全在中國這邊了，什么“禽獸不如”，“沒人性”等等千古罵名就此背上。問：抗日戰(zhàn)爭和新航路開辟，在道德本質(zhì)上這倆者有什么區(qū)別嗎?燒、殺、搶這些最赤裸裸的掠奪，后來稍微高明的資本輸出，還有現(xiàn)在所謂的文化霸權(quán)主義等等，同樣的性質(zhì)，不同的結(jié)果，理由只是：“勝者為王，敗者為寇。”這是最心痛的地方，我一直認為評判一段歷史的終極意義應該聚焦在當時的人，他們的苦惱，他們的幸福感，他們的`人生�？墒牵瘎〖討騽〉氖�，人類文明的進步確實是建立在這樣泯滅人性的行為之上。日本侵略相較于，無論時間之長、地域之廣、程度之深都是望塵莫及，可是對于新航路開辟，我們無關痛癢還大加贊賞，對于日本鬼子真是恨得牙癢癢。這樣的情況得出兩個重要的結(jié)論：1、事不關己，高高掛起，放心，在這里我的道德是延伸不到各位受害者滴。2、一旦牽涉到我的利益，那么無論我的身份是發(fā)動人還是受害者道德都必須符合我的利益。對應這兩個偉大的結(jié)論，我們又可以得出兩條重要的教訓：1、永遠只知道明哲保身，區(qū)別對待，鼠目寸光的人啊，喪鐘為誰而鳴?它是在為你而鳴!2、中國，既然你已經(jīng)自私，那就按自私的方式來。弱國無外交，更沒有道德的憐憫，對于日本，最重要的是臥薪嘗膽，是強大，讓所有的道德都站在我這邊。
中國要思考的是，小小的日本，何以成為世界排名第二的經(jīng)濟強國，何以如此完美地結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化?它們的產(chǎn)業(yè)是如何平衡的，他們的文化是如何傳承的?他們的經(jīng)濟體制的弊病在哪里，他們的文化糟粕是哪些?而我的要害是哪些，我怎樣揚長避短?——擇其善者而從之，其不善者而改之。(在這里我不提政治，人家雖然有軍國主義，至少還是個三權(quán)分立的民主共和國，哎!)中國用房產(chǎn)泡沫拉經(jīng)濟，用人口龐大解決8%的增長率，這一招日本在80年代的經(jīng)濟衰落已經(jīng)有前車之鑒，為何你偏要往死里狂奔啊，天哪!看看我們的偽學術(shù)，騙人騙己干啥呢，為什么不實實在在地恢復傳統(tǒng)文化，連屈原都成朝鮮的了你還面不改色，文化是一代一代的老祖宗人留下的心血呀，我們連老祖宗留下的好東西光榮地扔了。你每年擴招那么多大學生干啥啊，一個國家的英才不是光靠數(shù)字，更重要的是質(zhì)量啊，為了愚民把孩子弄傻到只會做作業(yè)，到大學了讓學校忙著收錢，我們要的是體制，是師資，是讓這些大學生的素質(zhì)符合我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)啊!在世界范圍內(nèi)提起農(nóng)民工你不羞愧嗎，他們真的成奴隸了，你還罵人家喪心病狂，人家當年要奴隸也是奴隸別的國家的。還有，老百姓的一生最重要的衣食住行啊，吃的全是有毒的，住的下輩子繼續(xù)做奴隸也買不起，你也得想辦法解決啊。還有這么多事兒要做要改，你居然還有心情天天咒罵各方面比我們做得好的日本?!在這個世界上，騙人騙己的事始終是事實大于雄辯，我們不需要揪著人家的過錯掩飾自己的不足，我們要做的是實事，要增加的是實力，最終追求的是這一代人，他們活得怎樣。。。
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