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堂吉訶德讀后感1500字
西班牙人文主義作家米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩阿維德拉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》是歐洲文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的一座不朽的豐碑。下面是小編為您整理的關(guān)于堂吉訶德的1500字讀后感，希望對(duì)您有所幫助!
堂吉訶德讀后感1500字一
米蓋爾·臺(tái)·塞萬(wàn)提斯薩阿維德拉是西班牙偉大的小說(shuō)家、戲劇家和詩(shī)人，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義作家。
《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻》，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)因閱讀騎士小說(shuō)入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個(gè)擠奶的姑娘作為意中人，決心終生為她效勞。他第一次單qiang匹馬外出，受傷而歸。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。由于他頭腦中充滿(mǎn)了騎士奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫-害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數(shù)荒唐可笑的蠢事。但他仍然執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護(hù)回家。下卷敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士，為了醫(yī)治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準(zhǔn)備打敗他迫使他放棄荒唐的念頭，回家養(yǎng)玻不料交手后反被堂吉訶德打敗。參孫于三個(gè)月后重新找到堂吉訶德決斗，終于打敗了這位奇情異想的騎士。根據(jù)事先約定的條件，堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的毒害，并囑咐外甥女不得嫁給騎士，否則將得不到遺產(chǎn)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)作《堂吉訶德》的宗旨是要把騎士小說(shuō)那一套掃除干凈，但是，這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊，是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。小說(shuō)中出現(xiàn)將近700個(gè)人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚徒、強(qiáng)盜、妓-女，等等。描寫(xiě)的生活場(chǎng)面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大路到森林，展現(xiàn)了一副完整的社會(huì)生活畫(huà)卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽，對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。此外，小說(shuō)還廣泛地觸及了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗等方面的問(wèn)題。
堂吉訶德這個(gè)人物已經(jīng)成為世界文學(xué)中的一個(gè)著名典型。他的性格是復(fù)雜的。他一方面脫離現(xiàn)實(shí)，終日耽于幻想，對(duì)自己的力量又缺乏足夠的估計(jì)，屢遭失敗;另一方面，他的動(dòng)機(jī)純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對(duì)壓迫，鋤強(qiáng)扶弱，充滿(mǎn)了無(wú)私無(wú)畏的精神。對(duì)于騎士外的問(wèn)題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會(huì)理想，不可能通過(guò)復(fù)活騎士制度予以實(shí)現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)他誤認(rèn)為游俠生活可以同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式并存，結(jié)果遭到了“懲罰”。因此，塞萬(wàn)提斯在嘲笑騎士制度的同時(shí)，是以理想化騎士精神來(lái)反對(duì)沒(méi)落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡的現(xiàn)實(shí)，然而他的理想?yún)s是回復(fù)到古代淳樸的社會(huì)中去/小說(shuō)中的另一個(gè)重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進(jìn)一步的發(fā)展，他在當(dāng)總督時(shí)斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績(jī)充分說(shuō)明了他所具有的智慧和才能，作者通過(guò)這個(gè)人物體現(xiàn)了對(duì)民主精神的追求。
《堂吉訶德》一經(jīng)問(wèn)世，立即受到了人們的歡迎，近四年來(lái)，這部作品在世界各國(guó)共翻譯出版達(dá)一千多次成為讀者普遍喜愛(ài)閱讀的世界文學(xué)名著之一。與其他文學(xué)大師一樣，塞萬(wàn)提斯的語(yǔ)言和他在書(shū)中描繪的世界，無(wú)須多加解釋?zhuān)隳転楝F(xiàn)代讀者所理解。
堂吉訶德讀后感1500字二
在堂吉訶德消瘦的容顏下，有著理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進(jìn)一場(chǎng)深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現(xiàn)實(shí)。瘋狂的激情達(dá)到了登峰造極的地步。他認(rèn)定人活在這世界上，只有去做一個(gè)游俠騎士才有意義，至于其他的活法，簡(jiǎn)直不值一提，堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺(jué)。為此還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇日志，日志的意思就是表達(dá)：我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個(gè)前世的世界，只是，我得不到他的真?zhèn)�。很多時(shí)候，大概就是覺(jué)得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實(shí)很正常的生活狀態(tài)。或許大學(xué)的每一天，總有那么多的無(wú)名游離，找不到感覺(jué)，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿(mǎn)自?shī)首詷?lè)。或許就是在回首過(guò)去，或許是在面對(duì)未來(lái)時(shí)，心慌了。
鄖陽(yáng)師專(zhuān)圖書(shū)館的藏書(shū)非常多，只要你愿意讀，這里的浩瀚書(shū)海完全可以滿(mǎn)足豐富我們這些莘莘學(xué)子的視野。對(duì)于書(shū)，我是一個(gè)比較喜歡中國(guó)文學(xué)史特別是古代文學(xué)史的人，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品，在讀書(shū)館僅僅借之讀了兩本，一本是上學(xué)期小組討論選的夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》;另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在幻想中才讀的。如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于外國(guó)文學(xué)，作為學(xué)生的我很汗顏。對(duì)于外國(guó)文學(xué)，并不是楊老師講得不好，而是對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，讀外國(guó)作品，特別是外國(guó)人名字時(shí)特費(fèi)勁。在此想說(shuō)呢，一部作品，只要你靜下心來(lái)讀，收獲還是不小的，不說(shuō)讓你一下子了解整個(gè)中世紀(jì)的歐洲，至少可以讓你靜心……
我還是繼續(xù)談?wù)勥@部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫(huà)很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來(lái)。《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話(huà)：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話(huà)。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的`荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想，而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念!
堂吉訶德讀后感1500字三
最近兩天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。
唐吉訶德，一個(gè)沉迷于其實(shí)小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳，他有一個(gè)自認(rèn)為偉大的夢(mèng)想：成為一位勇敢的游俠騎士，披著盔甲，騎著戰(zhàn)馬走遍世界，行俠仗義、鏟奸除惡、劫富濟(jì)貧，救助所有深陷不幸境地的人，以騎士精神作為他最高的信仰。為了將自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)，他以利相誘，居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘作他的奴仆。就這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子開(kāi)始了他們的騎士冒險(xiǎn)旅程。唐吉訶德也許是對(duì)騎士傳奇的極度狂熱，以致走火入魔，一直處在瘋狂的夢(mèng)幻之中。站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，他就是個(gè)典型的重度的狂想癥患者，以致可以把一群羊想象成一支軍隊(duì)，把一架架風(fēng)車(chē)當(dāng)成可以助他建功立業(yè)的巨人。也許唐吉訶德的行為在我們讀者的眼中是多么的荒謬，多么的可笑。然而我以為我們并不能因此去嘲諷他。我們可以說(shuō)他無(wú)知，但不可以說(shuō)他無(wú)聊，至少他所做的一切都是出于自己內(nèi)心的沖動(dòng)和對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì)到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿(mǎn)了力量，充滿(mǎn)了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對(duì)自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。當(dāng)唐吉訶德把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把貴婦的車(chē)隊(duì)當(dāng)做被強(qiáng)盜劫持時(shí)，他面對(duì)自己的敵人(事實(shí)上他很認(rèn)真的把羊群當(dāng)成了軍隊(duì)，把車(chē)隊(duì)當(dāng)成了強(qiáng)盜，而非我們眼中的羊群和軍隊(duì))絲毫沒(méi)有一絲懼色，仍然義無(wú)反顧，拔刀相助。其實(shí)我們應(yīng)該明白我們自己也許并沒(méi)有唐吉訶德的天真和勇氣。當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)是，他就被我們拋棄在書(shū)堆與網(wǎng)絡(luò)的深處，翻閱也是偶爾一刻。然而，當(dāng)唐吉訶德手持著長(zhǎng)矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車(chē)時(shí)，我們是否會(huì)感到一種莫名的缺失呢?或許是夢(mèng)想，或許是正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已。
作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪污納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權(quán)，賣(mài)官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民-族-矛-盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被-逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼民反的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純公務(wù)員之家的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”。
只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐應(yīng)答都十分高明，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，他的見(jiàn)解高于周?chē)娜耍麑?duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德、 藝術(shù)的看法具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，閃耀著人文主義的思想光輝。他追求的理想社會(huì)是“不懂得什么叫做‘我的’、‘你的’”的“黃金國(guó)士”。他心目中的游俠騎士是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才，還要具有勇敢、膽大等各種美德。這樣的人正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家心目中的理想人物。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個(gè)性解放的青年男女。
堂吉訶德清醒時(shí)是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者，糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的瘋子。他時(shí)而清醒，時(shí)而糊涂，這些極端矛盾的現(xiàn)象集中在他一個(gè)人身上，就構(gòu)成了他的復(fù)雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士 ，卻又贊美理想化的騎士精神;痛斥種種罪惡現(xiàn)象，但又把許多社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)到抽象的道德上去。這正是作者塞萬(wàn)提斯的人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾的反映，也是人文主義弱點(diǎn)的反映。
《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國(guó)家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀(guān)主義的同義語(yǔ)。
5.《在人間》好詞好句摘抄及感悟
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