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哈尼族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
哈尼族在自己漫長的歷史發(fā)展進程中,不僅積累了豐富的科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗,而且創(chuàng)造了絢麗多彩,風(fēng)格各異的史詩、敘事詩和山歌民謠,其中尤以風(fēng)俗歌別具一格。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的哈尼族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望大家希望!
哈尼族的風(fēng)俗習(xí)慣
婚俗
在云南墨江一帶的哈尼族，有“踩路”定婚的傳統(tǒng)習(xí)俗。哈尼族葉車人男女交往中，如果雙方都有意，就在白傘下細談。居住在云南哀牢山上的哈尼族人的婚禮多在黃昏時分舉行。哈尼族支系碧約，新娘從出嫁前三天就開始哭婚。
新谷酒
每年秋收之前，居住在云南元江一帶的哈尼族，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，都要舉行一次豐盛的“喝新谷酒”的儀式，以歡慶五谷豐登，人畜平安。所謂“新谷酒”，是各家從田里割回一把即將成熟的谷把，倒掛在堂屋右后方山墻上部的一塊小篾笆沿邊，意求家神保護莊稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶內(nèi)泡酒。喝“新谷酒”選定在一個吉祥的日子，家家戶戶置辦豐盛的飯菜，全家老少都無一例外地喝上幾口“新谷酒”。這頓飯人人都要吃得酒酣飯飽
視火如命
哈尼人視火為家庭的生命，小心保護火種，虔誠敬奉火塘。他們每家都有幾個不同的火塘，不僅要煙火長燃，而且不可混用。第一個火塘煮小鍋飯、炒菜，第二個火塘專門蒸飯，還有個火塘只煮豬食，火塘上空吊一個硬篾編成的類似吊床的"火課"，用以熏炙食物。過節(jié)殺牲祭祖時，各戶特備米飯、肉菜和辣酒各一碗，專門祭祀神圣的火塘。
葬禮
在哈尼族的人生禮儀中，葬禮是最為隆重的，哈尼族認(rèn)為：“人生在世一輩子，死在陰間得永生”。因此，死僅僅是跨向另一世界的門檻，人的靈魂永不滅，因而要舉行盛大的葬禮。
哈尼族葬禮中一般都有吃臨終飯、續(xù)氣、鳴槍宣告、易床、停尸、凈身穿壽服、釘棺等一系列儀式。其中哭唱挽歌是最重要的部分，它貫穿了喪葬活動的始終。對挽歌唱詞掌握得多寡深淺，無形中也成了衡量哈尼女子是否聰穎能干的尺度之一。姑娘少婦一遇喪事，便群起聚集喪家，實地摹仿學(xué)習(xí)。因而整個場面，真假哭聲混雜而此起彼伏，熱鬧非凡。然而一曲喪家哀歌唱下，也足以讓每個聽者潸然淚下。
出殯前兩天，喪家要請有名的摩匹(祭司)給死者念育“指路經(jīng)”和家譜，眼睛半睜半閉，手拿一把竹筒，每念完一段，竹筒便在地上“咚、咚、咚”敲擊幾下。歸途中還須知道祖先名字，故摩匹也要不斷念誦家譜，這樣，死者才會順利得到祖先承認(rèn)。
哈尼族葬禮中還有最引人注目的盛大儀式“莫搓搓”，一般都是為正常死亡的高壽男女舉行的。出殯前夜，青年男女在喪家附年燃起箐火，敲鑼打鼓。年輕人眉目傳情，歌聲舞影，通宵達旦。哈尼山寨平時嚴(yán)禁有關(guān)性內(nèi)容的玩笑在異性或親戚面前出現(xiàn)，然而，在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀樂共有的景象，而這恰恰體現(xiàn)了哈尼族的人生理念：死，意味著生，沒有生就沒有死，沒有死也就沒有生。個人軀體的死亡和消失，不應(yīng)成為民族群體衰落中喻示，而應(yīng)當(dāng)成為這個民族嬉體永生與和繁榮的契機。
哈尼族的歷史
哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族原游牧于青藏高原。公元前384至前362年間，秦朝迅速擴張，居住于青藏高原的古羌人游牧群體受到攻擊，流散遷徙，出現(xiàn)若干羌人演變的名號。“和夷”是古羌人南遷部族的'一個分支，當(dāng)他們定居于大渡河畔之后，為適應(yīng)當(dāng)?shù)仄綁渭?ldquo;百谷自生”的地理環(huán)境和條件，開始了農(nóng)耕生活。哈尼族在于大渡河畔定居農(nóng)耕之后，因戰(zhàn)爭等原因被迫離開農(nóng)耕定居地而再度遷徙，進入云南亞熱帶哀牢山中。根據(jù)史籍記載，公元前3世紀(jì)活動于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達瀾滄江地區(qū)。唐人文獻中，哈尼族的先民被稱為“和蠻”。
7世紀(jì)中葉，“和蠻”的大首領(lǐng)向唐朝進貢方物，唐朝在給云南各族首領(lǐng)的敕書中列入了“和蠻”首領(lǐng)的名字，并承認(rèn)他們?yōu)樘瞥某紝佟?ldquo;南詔”、“大理”地方政權(quán)建立后，其東部的“三十七蠻郡”中，“官桂思陀部”、“溪處甸部”、“伴溪落恐部”、“鐵容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的紅河地區(qū)。
10世紀(jì)(大理國時期)，哈尼族向傣族封建領(lǐng)主納貢， 開始進入封建社會。
元朝征服“大理”政權(quán)后，設(shè)置元江路軍民總管府隸屬云南行省。
明朝在云南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，哈尼族部落首領(lǐng)由明王朝授予了土職官銜，并受所隸流官的統(tǒng)治。
清朝在云南實行改土歸流，廢除哈尼族地區(qū)的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪處、落恐、左能、瓦渣、納埂、犒牾卡等地土官仍被保留下來，土司仍然是這些地區(qū)的統(tǒng)治者。
1853年(清咸豐三年)，哈尼族貧苦農(nóng)民田四浪(又名田政、田以政，墨江縣人)在太平天國運動的影響下，聚集三千多哈尼族、彝族、布朗族貧苦農(nóng)民在團田鄉(xiāng)綠葉凹壁村舉行起義，迅速占領(lǐng)了哀牢山中段地區(qū)。
1856年，田四浪領(lǐng)導(dǎo)的起義軍和彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍共同聯(lián)合作戰(zhàn)，起義軍在經(jīng)濟上實行“庶民原耕莊主之地，悉歸庶民所有，不納租，課稅二成，荒不納”的土地綱領(lǐng)，得到各族貧苦農(nóng)民的擁護。
1895年，法國強迫清政府割讓哀牢山南部的“十五猛”中的猛蚌、猛賴、猛梭、猛烏、烏得等5個“猛”地區(qū)。
1900年，蒙自的漢、哈尼、彝等各族奮起反抗，焚燒了侵略者在蒙自開設(shè)的洋關(guān)。法國以此為借口，出兵侵占十五猛中的猛丁(今金平縣龍膊地區(qū))，哈尼族和各族人民擊退了侵略軍。
1917年，元陽縣猛弄和金平縣猛丁地區(qū)近兩百個村寨爆發(fā)哈尼、苗、彝、傣等族聯(lián)合大起義，起義軍領(lǐng)袖是元陽哈尼族貧農(nóng)婦女盧梅貝。[5]
1925年和1935年，法國兩次出兵侵?jǐn)_紅河、綠春、金平、江城等地，受到哈尼族和各族人民的英勇反擊。
中華民國建立后，國民政府在紅河南岸哀牢山區(qū)逐步改土歸流，推行區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)制度。但土司區(qū)仍為“流官不入之地”，土司制度仍然完好無損。
1949年新中國成立后 ，土司封建領(lǐng)主制度被廢止。。
1951年4月，中央民族訪問團到紅河地區(qū)訪問，帶來了黨中央對各族人民的熱情關(guān)懷，使哈尼族人民受到極大的鼓舞。
1951年，中央民族訪問團幫助成立蒙自專區(qū)民族民主聯(lián)合政府和元陽縣民族民主聯(lián)合政府。
1952年初，盤踞在哈尼族地區(qū)的土匪、特務(wù)已基本肅清，社會秩序安定，開始進行民主改革，發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)造。
1952年，中央人民政府政務(wù)院頒布了“民族區(qū)域自治實施綱要”，同年，哈尼族地區(qū)成立了“紅河哈尼族自治縣人民政府”，及區(qū)、鄉(xiāng)級的“元陽縣太和哈尼族彝族傣族聯(lián)合自治區(qū)人民政府”、“元陽縣麻栗寨哈尼族自治鄉(xiāng)人民政府”。
1953年，西雙版納“格朗和哈尼族自治區(qū)”建立。
1954年元旦，成立紅河哈尼族自治區(qū)。
1957年，紅河哈尼族自治區(qū)與蒙自專區(qū)合并建立紅河哈尼族彝族自治州。
哈尼族民族簡介
哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族。哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和夷(蠻)”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱多達30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等。中華人民共和國成立后，經(jīng)本民族商定，以“哈尼”為統(tǒng)一的族稱。
哈尼族(越南語：NgườiHàNhì)也是越南54個民族之一，人口17,535(1999年普查)。
哈尼人的一支阿卡人(又稱為雅尼人，阿卡的語義即是奴隸)，在緬甸、老撾、泰國都有分布，緬甸、老撾稱其為高族(緬甸語委轉(zhuǎn)寫：kau)。
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