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與生肖蛇有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣
我們知道在神話里，以蛇為原型的形象普遍存在，而且都有很重要的地位。就連一些風(fēng)俗習(xí)慣都與蛇這種生肖有關(guān)，下面是小編為大家整理的與生肖蛇有密切聯(lián)系的一些風(fēng)俗，希望大家喜歡!
與蛇有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣
福建閩南一璉由于氣候溫和濕潤，適宜各類蛇繁衍生息。若在家中發(fā)現(xiàn)蛇，是不能打死的，人們認(rèn)為蛇是祖先派來巡視平安的，進(jìn)了誰家，就預(yù)示誰家居信平安。要是在路邊發(fā)現(xiàn)幾條蛇盤在一起，就要趕揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然后走開，當(dāng)作沒有看見。據(jù)說這是蛇交配，觀者為大逆不道。
農(nóng)歷三月五日為驚蟄節(jié)，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當(dāng)年會蛇蟲成災(zāi)。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”
逢巳年出生的人屬蛇，北方大都說屬小龍的，也有說屬長蟲兒的。人們不說屬蛇而說屬小龍，大概是因為對蛇厭惡，而對龍情有獨鐘，因龍為神物，也有點“攀龍附鳳”的味道。
漢族民間有“蛇脫皮”的說法，認(rèn)為只要看見蛇脫皮，是不吉利的征兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮。”尤其是在春季更為大忌。在青海地區(qū)，若家中發(fā)現(xiàn)蛇，最忌殺死。認(rèn)為若殺死蛇或蛇沒有被子打死，蛇就會采取報復(fù)行動，于家門不利。所以若在家中發(fā)現(xiàn)蛇，就將其捉入罐中或挑在長桿上，然后送到山谷中，并求其躲進(jìn)山洞，別再回到人家中。
神話中“蛇”的形象
日本神話的八歧大蛇，是日本神話里首屈一指的災(zāi)害具現(xiàn)印度神話的納迦之王婆蘇吉，再攪拌乳海事件中充當(dāng)至關(guān)重要的絞繩，這才有后續(xù)對蘇摩酒的連番爭奪與帝釋天，阿修羅的無盡仇恨。
北歐神話世界之蛇尤蒙岡德環(huán)繞宇宙，一旦被扯出來世界就會毀滅。絕望黑龍逆戈禍根更是世界吞噬者這樣掉渣天的玩意兒。
希臘神話也有提風(fēng)、許德拉、拉米亞等蛇怪。赫爾墨斯與希波克拉底的杖也有蛇纏繞而與世隔絕的南美，羽蛇神庫庫爾坎也是其最為著名的神之一最著名的，當(dāng)然還是伊甸園撒旦化身為蛇，成為原罪的始作俑者這件事。埃及主神拉總要與陰間巨蛇大戰(zhàn)，而蛇又會保護(hù)半神法老，蘇美爾英雄吉爾伽美什得到不死草卻被蛇奪走……蛇被如此看重，必然有其道理。
而這個道理必定是放之四海而皆準(zhǔn)的，不可能是因為一地一域之氣候、喜好、其他風(fēng)俗或偶然事件而產(chǎn)生——因為這些關(guān)于蛇的古老神話起源甚早，幾乎沒有隨著民族交流而擴(kuò)布流傳的可能。
蛇被如此看重，必然有其道理。而這個道理必定是放之四海而皆準(zhǔn)的，不可能是因為一地一域之氣候、喜好、其他風(fēng)俗或偶然事件而產(chǎn)生——因為這些關(guān)于蛇的古老神話起源甚早，幾乎沒有隨著民族交流而擴(kuò)布流傳的可能。
所以，答案的關(guān)鍵，就在于蛇這生物本身的特性：
1，分部廣泛——除了南極，全世界各地均有蛇類，甚至澳洲這樣生物與眾不同的孤島大陸。，而且蛇類常見，人們對其熟悉。
2，形象獨特——蛇有著極其特殊的形象，令人印象深刻，易于聯(lián)想。以上兩點，決定了蛇有更多的機(jī)會出現(xiàn)在神話傳說之中。3，具有威力——毒蛇有著致命毒素，蟒蛇身體巨大而且力量驚人。這些特點都會給人以極大震撼。
4，蛻皮冬眠——蛇蛻皮的方式極其特別，將會留下十分完整的皮膚，這一過程很容易被觀察到，且能留下蛇蛻這種切實的遺物。而蛇蛻皮的情景充滿了新生的感覺，令人觀之震撼而羨慕 同時，蛇具有冬眠能力�？梢栽谌f物凋蔽的冬日假死，而在春日復(fù)活。 具有蛻皮能力的動物，如蟬，都被人認(rèn)為具有新生能力，可以不斷重返年輕或進(jìn)化為更高層次存在 而具有冬眠能力的動物，如熊、蛙，都被認(rèn)為具有復(fù)活能力，可以從死亡返回人間。而蛇兼具兩種能力，自然被人敬畏且羨慕以上兩點，決定了蛇在神話傳說中必定要以擁有極大法力和長久壽命的形象出現(xiàn)。
5，冷血潮濕——蛇是冷血動物，而且喜歡潮濕的環(huán)境。 這一點決定了蛇的陰屬性：它們往往要與山洞，深淵，河流(而且蛇形修長似河流)以至于陰雨、黑暗聯(lián)系起來。那么，蛇必定會出現(xiàn)在各國神話傳說中，且必定是個強(qiáng)大的角色。而如何看待這份強(qiáng)大，就決定了蛇類形象是善是惡。
若以蛇類擅長吞噬，具有劇毒，喜愛陰暗，冷血等特質(zhì)進(jìn)行聯(lián)想，則會變成逆戈禍根、撒旦這樣貪婪、惡毒、與光明為敵的形象但若是為了羨慕蛇的力量與不死，則又會有法老守護(hù)者、娜迦一族等較為中立，令人害怕又崇敬的形象出現(xiàn)這兩種形象，在中國神話中都存在。比如九嬰、相柳、修蛇等惡神、巨怪，就是第一種類型。它們要與秩序為敵，喜好破壞和殺戮，即使死亡也要用劇毒污染神圣的土地。
而各種蛟龍，甚至龍王爺，都是第二種形象。龍王爺具有控制降雨和風(fēng)浪的偉大力量，必須被供奉。但這種供奉中，切實又摻雜了些許的憎恨和無奈。尤其是南方，因為龍王爺所代表的降雨并非是甘霖，而是毀滅家園的災(zāi)害，是臺風(fēng)和海嘯。對這樣暴虐的神，自有哪吒與孫悟空的新故事出現(xiàn)，作為對這種惡劣天氣的抗?fàn)帯?/p>
這也是為什么哪吒三太子的廟宇多見于南方，而缺水的北方十分少有——除了同樣需要壓制惡龍的北京城本身。而比較特殊的，是第三種形象：善良的龍蛇。蛇可以新生，可以復(fù)活，甚至銜尾成環(huán)，對于擅長哲思的民族來說，這蘊含著一種生生不滅的循環(huán)之美。同時蛇毒‘蛇膽善加利用可以為藥，救治性命。再有，龍蛇代表的水脈，是人類賴以生存的。以上這些情況，導(dǎo)致善良偉大的蛇神形象可以出現(xiàn)。
比如庫庫爾坎，是瑪雅神話中較為善良仁慈的神。而在中國呢，這種情況更進(jìn)一步——那就是，陰陽可以轉(zhuǎn)化這種理論。鳥類食蛇，是為天敵。鳥飛行天空，自然代表天穹、光明，與蛇的屬性也完全相反。
因此，其他神話之中鳥與蛇均為宿敵。比如迦樓羅與娜迦，逆戈禍根與神鷹等。但中國先賢們通過對于自然的深刻觀察與體悟，領(lǐng)悟到陰陽可以轉(zhuǎn)換，正如冬季的嚴(yán)寒正是積蓄春季的活力、深淵黃泉也正是太陽在疲憊之后必須休息的場所。所以，北冥鯤化為鵬。在北方這個黑暗的方向中，處于深海這個絕對黑暗陰冷之處的海獸·鯤(海獸者，魚龍蛇可以混為一談)，卻能夠起飛，飛翔向絕對光明熾熱的南方，變成位于天空這一極陽性存在的鵬。這種壯麗的思維不是莊子獨有，至少是宋人繼承自殷商文化的智慧。
在這種智慧下，強(qiáng)大的蛇自然可以以絕對正面的形象出現(xiàn)，其代表就是女媧與伏羲。以至于之后，龍這一陰性形象反而成了至陽至尊的皇權(quán)代表，反而是鳳凰成了陰性的女性動物，這也算是奇特了。之后的事情就好說了，有很多神話中的蛇類隨著人類對于神話的去神圣，或者文化本身的泯滅而被遺忘。但中國神話中的龍因為與最強(qiáng)大的世俗政權(quán)結(jié)合，具備了強(qiáng)大生命力與持久的神圣性。
而現(xiàn)在，龍這一形象又稱為中華民族民族主義的象征，它將會繼續(xù)展現(xiàn)其自遠(yuǎn)古時便無比強(qiáng)大的力量——不斷自新、死而復(fù)生、循環(huán)不絕、威力無窮、至陰至陽!所以，我們說自己是龍的傳人時，有足夠的理由自豪。
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