山東青島的喪禮習(xí)俗是怎樣的
人們一般避諱談死，但現(xiàn)實(shí)生活中，生老病死是人生的自然規(guī)律，不可回避。青島人十分看重人死后的葬禮，對(duì)人死后的善后事非常講究。下面小編詳細(xì)介紹山東青島的喪禮習(xí)俗是怎樣的的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!
初喪
建國(guó)前，青島農(nóng)村死了人在治喪開始時(shí)為初喪。民間講究壽終正寢，凡正常死亡的老人，盡量避免在病床上咽氣。當(dāng)病人生命垂危之際，一般要先為其沐浴更衣，然后再將其移到正屋明間的靈床上，在親屬的守護(hù)下，度過彌留的時(shí)刻，此謂之“挺喪”，亦謂之“送終”。一旦措手不及，病人沒換衣服就死在里間的床上(炕上)，俗謂之“老人光著身子走了”，死者親屬會(huì)因此而遺憾終生。
臨終之前的沐浴更衣，事實(shí)上是給死者進(jìn)行一次化妝整容。死者為男性，通常由兒女來料理。死者為女姓，則由女兒和兒媳來料理。除擦洗臉面、手腳和修剪指甲外，還要梳頭、穿衣、插帶等。也可請(qǐng)人來料理。人死后，忌說死字，一般稱為“老了”、“去世”、“逝世”;年輕人死亡稱“少亡”;即墨縣對(duì)小孩死亡稱“拋撒”等。死人穿的衣服謂之“壽衣”，或稱“送老衣裳”�？p“壽衣”用的針線，末端不能系疙瘩，以免死者在陰間同活著的人“結(jié)疙瘩”�！皦垡隆钡馁|(zhì)料，不能用毛皮和綢緞，怕來生“變”為獸類和斷子絕孫，多用棉和絹，取“綿綿”和“眷眷”之意，衣褲的件數(shù)，忌雙喜單。服裝樣式多采用同時(shí)代的禮服，無論何時(shí)亡故，都要以棉衣為主。
靈床，亦稱“尸床”，通常設(shè)置在死亡者居住的堂屋中央。病人臨終，穿好壽衣，由長(zhǎng)子抱頭，次子抱腿，由病床抬上靈床，等候咽氣。病人咽氣后，用一塊類似床單的布蓋住尸身，此布有藍(lán)、黑、黃和白等不同顏色，上面繡著經(jīng)文和八仙等，稱作“衾”。覆衾之前要先給死者口內(nèi)銜一小制錢或者銀錠，仿古人含玉之意。死者頭枕一個(gè)倒三角式的枕頭，謂之“雞鳴枕”。即墨在死者臉上還要遮上一張黃表紙。靈床下放一盞豆油燈，謂之“照尸燈”，預(yù)防狗、貓進(jìn)來。
死者尸體安排就緒，在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛，幡上綴一串紙錢，錢數(shù)與死者年齡相等，有的還登上屋頂呼喊“招魂”，讓死者的靈魂回家來�！罢谢辍敝蟊闶侵嘎�，所謂“指路”就是為鬼魂指明“升天”的道路。此俗在建國(guó)前的青島市區(qū)比較簡(jiǎn)化，建國(guó)后隨著喪葬改革推行火化，農(nóng)村“初喪”之俗也大為簡(jiǎn)化，只給死者沐浴穿“壽衣”。
報(bào)廟 送盤纏
建國(guó)前，青島地區(qū)特別是農(nóng)村，人死之后從當(dāng)天起到當(dāng)?shù)亍巴恋貜R”報(bào)廟三天，每天三次。即墨報(bào)廟稱“送漿水”、“送盤纏”。要在早、中、晚飯之前連送三次，一般叫“報(bào)朝廟”、“報(bào)午廟”、“報(bào)晚廟”。
建國(guó)后，普遍實(shí)行喪葬改革，此俗已絕。
入殮成服
建國(guó)前，青島地區(qū)均將死者裝進(jìn)棺材進(jìn)行土葬。死者入棺，謂之“大殮”�！叭霘殹痹谒篮蟮漠�(dāng)天、第二天和第三天不等，通常是三日入殮成服。入殮前，死者的兒女，按長(zhǎng)幼次序排列成行，為死者凈面。一般用棉球在臉盆中象征性地蘸一下，然后再在死者臉上虛晃幾下，表示擦拭，同時(shí)對(duì)死者喊道:“給你凈面啦!”凈面之后，親屬要瞻仰遺容，向遺體告別。此時(shí)如果死者是女的，一定要有娘家人在場(chǎng)，特別是得不到老舅的首肯是不能入殮的。尸體裝進(jìn)棺材后，接著要釘棺蓋。鎮(zhèn)釘要用七根釘子，俗稱“子孫釘”，據(jù)說能使子孫興旺發(fā)達(dá)。釘釘子時(shí)，親屬一齊喊叫死者“躲釘”，然后向棺蓋上撒五色糧，大殮告成。此后，每天三次燒紙哭祭，謂之“捻香”，直到出殯為止。富裕人家還要請(qǐng)僧道念經(jīng)，超度亡靈。
穿戴孝衣孝帽謂之“成服”，亦稱“戴孝”。子女要披散頭發(fā)，穿白衣孝服，孝服用的是極粗的生麻布。建國(guó)初期，除穿白布撒邊褲，腰扎麻繩和鞋綴白布以外，其他已不再講究。有些地方以穿白鞋為戴孝的標(biāo)志，兒女的鞋應(yīng)全白，孫子的鞋只前邊用白布。50年代青島市所轄各縣先后實(shí)行火化，死者入殮前的習(xí)俗依舊，只是不用棺材，而是用汽車將遺體運(yùn)往火化場(chǎng)。為死者戴孝時(shí)，城市和鄉(xiāng)村漸以黑袖章取代孝服。
吊孝
即吊唁，是生者對(duì)死者悼念的一種形式，也是普遍流行的重要喪俗之一。開吊之前要向死者的親友發(fā)出治喪通知，謂之“報(bào)喪”，有的以訃聞、訃告等書面形式，派人送去報(bào)喪。官員或文人雅士去世，則在當(dāng)?shù)貓?bào)紙刊登訃告使聞?wù)咔巴跹洹４藭r(shí)，喪家門前的魂幡、長(zhǎng)紙錢等也是報(bào)喪的標(biāo)志，有的還在門前貼上一張喪榜。
吊孝一般從大殮之后開始，靈前放一供桌，擺上供品、香爐、蠟臺(tái)和長(zhǎng)明燈等。棺材下面放一只升，內(nèi)裝糧食，上插一桿秤，再放上一盞燈。親族鄰里往往結(jié)伴前來吊孝。一般是平輩鞠躬，晚輩跪拜，爾后痛哭一場(chǎng)，死者的親屬在一旁陪哭，最后跪拜親友，謂之“謝孝”。
從大殮到出殯這段時(shí)間里，子女等親屬要日夜守侍在靈柩旁，一是隨時(shí)迎接陪伴前來吊孝的人，二是以示盡了孝道。建國(guó)后，青島地區(qū)隨著喪葬制度的改革，此俗已改，吊唁者不再是面對(duì)棺材，而是面對(duì)遺像鞠躬，對(duì)死者親屬進(jìn)行安慰。
出殯
建國(guó)前，出殯不僅是死者的哀榮，更重要的是生者的`顯耀，所以不論貧富，都盡力而為，不惜錢財(cái)。出殯前，首先要請(qǐng)“陰陽”先生“開殃榜”，定下出殯日期，復(fù)告親友臨喪，然后要備好各種紙制“金銀山”、“搖錢樹”、“聚寶盆”、“童男童女”、“馬匹車轎”等，請(qǐng)來吹鼓手、抬杠者及執(zhí)事人等。
出殯的樂隊(duì)一大早就來到喪家，吹奏粗細(xì)樂曲，謂之“鬧喪”。有的請(qǐng)兩班吹鼓手，在門左右分別吹奏，謂之“對(duì)棚”。吊唁的人來到門口，樂隊(duì)要鳴打擊樂報(bào)告，然后奏細(xì)樂送進(jìn)靈棚。
啟靈是出殯的一項(xiàng)重要活動(dòng)，由司儀主持，“今日良辰吉日，斬喪大吉，孝子舉哀”。于是死者的親屬們放聲大哭，背棺者10余人即進(jìn)入“靈堂”。把棺材背出靈堂以后放在彩架上，再扣上白色的蟒罩，抬棺者一般是8人或者16人。司儀高喊起駕的號(hào)令，靈柩便離地而起，同時(shí)由長(zhǎng)子(或?qū)Ｈ?把瓦盆摔碎，以便死者“帶到陰間使用”。出殯的隊(duì)伍，最前面的是開路神、獅豺、執(zhí)事，接著按照銘旌、挽聯(lián)、紙活、樂隊(duì)、送殯者、喪主、靈柩的順序排列，在哭聲和哀樂聲中緩緩行進(jìn)。孝子要頭戴孝冠、身穿孝服、披麻衫，一手扛魂幡、一手拄喪捧，由兩個(gè)扶喪客攙扶，走在靈前;女兒則頭扎孝帶，身穿孝服，最后披戴一麻袋片，跟在靈柩之后。途中，出殯的隊(duì)伍要暫停，進(jìn)行路祭。路祭的儀式是在靈柩前擺好桌椅、供品，親友一一拜祭。建國(guó)后，隨著青島地區(qū)喪葬改革，至60年代傳統(tǒng)的出殯習(xí)俗已絕�；鸹髮⒐腔已b入骨灰盒，有的寄存在縣城的火化場(chǎng)，而有的取骨灰盒在提前擇好的墓地土葬。
埋葬
建國(guó)前，青島各地多行土葬，每一個(gè)宗族都有自己的墓地，俗稱“林地”。墓地是請(qǐng)“陰陽先生”選中的“風(fēng)水寶地”。
墓穴通常是南北走向，長(zhǎng)9尺左右，寬以3尺3為準(zhǔn)，俗稱“天下棺、三尺三”。靈柩到達(dá)墓地之后，撤去棺罩，準(zhǔn)備下葬。萊西等地要把嵌紅棗的小饅頭作為陪葬品下葬，饅頭的數(shù)量與死者的年齡相同。下葬后要舉行抓土儀式，即死者的子女每人抓三把土撒在棺材蓋上，然后鏟土掩埋，筑起墳堆。墳頭一般都堆成圓錐形或者圓形，底盤直徑約2米，高約1米，也有形體較小的。墓地周圍不種莊稼，稱作“塋盤”。四角埋有石柱，墓前有石碑、石桌、石香爐。新墳堆好之后，留一小墓門，上方插著孝杖和魂幡。下葬儀式一結(jié)束，主持禮儀者便領(lǐng)著長(zhǎng)子謝客，先謝吹鼓手，再謝客人，最后謝幫忙的。送葬回家時(shí)，長(zhǎng)子手扶罩桿在前面啼哭，其他人尾隨其后。到門口時(shí)主持禮儀者把牌位端給長(zhǎng)子，長(zhǎng)子把它放在靈堂上，舉行辭靈儀式，子女行三拜九叩禮，葬禮便宣告結(jié)束。
膠州等地將棺材下葬后儀仗返回，稱回靈。此時(shí)喪主向親友鄰居分遺飯(用面蒸的大餅切成小塊和小饅頭狀食品);出殯當(dāng)日晚，喪主要宴請(qǐng)所有幫忙人員，以示酬勞。
建國(guó)后，青島地區(qū)各縣先后實(shí)行火化。
圓墳 燒七燒周年
這三種舊俗在青島城鄉(xiāng)各地均廣為流行。土葬后的第三天，或者第二天，死者親屬為新墳添土謂之“圓墳”。此俗多在農(nóng)村流行。從死者去世之日起，每七天就要舉行焚香燒紙祭祀，此俗謂之“燒七”。
一般從一七燒到七七，在這七個(gè)七中，以五七最重要，通常并不一定每個(gè)七都燒，但五七是一定要燒的，俗稱說:“五七三周年，不燒不周全”。建國(guó)后，青島地區(qū)城鄉(xiāng)均實(shí)行火化，燒七之俗依舊，只是到火化場(chǎng)取出骨灰盒擇地“燒七”而已。
人死一年，謂之周年，這天也稱為“忌日”，忌日祭祀亡靈謂之“燒周年”。膠州等地一年之內(nèi)家人不得穿紅著綠，過年只能貼藍(lán)紙對(duì)聯(lián)。民間特別重視燒三周年，墓祭儀式與五七基本相同，此后子女不再守孝，可以脫去孝服，恢復(fù)正常生活。至九周年對(duì)死者再進(jìn)行一次祭祀。此后，不再進(jìn)行特殊祭祀。
童喪 客死
嬰兒一生下來就夭亡，通常不埋葬，用谷草或炕席卷住尸體扔到野外或亂葬崗。有些地方給死嬰臉上抹上黑灰，作為將來托生為人的印記。據(jù)說灰抹在臉上，將來長(zhǎng)在腚上。稍大一點(diǎn)的幼兒夭亡，一般也是用谷草或炕席裹住尸體，找個(gè)地方埋掉，不留墳頭。兒童夭折可留墳頭，但不能進(jìn)入祖墳，一般埋葬在地邊或亂葬崗上。童喪大體有三種情況:一是5～9歲的幼童，在上半月夭折的，要葬在村宅的西南方向，下半月夭折的，要葬在村宅的東南方向，葬時(shí)可用一木匣盛殮，尸體上要放置一根桑枝和一塊生鐵，鎮(zhèn)住幼童的靈魂，不讓他回到家中。二是10～15歲的兒童死后，也只能用木匣子盛殮，一般在地頭埋葬，墳堆作橢圓形。三是15～20歲的青少年死后，凡是沒結(jié)婚的，也算作童喪，一般都用棺材盛殮，葬在地頭，或者在祖墳后的指定地點(diǎn)堆一個(gè)小墳頭，俗稱“小喪”。童喪不舉行任何儀式，葬后也不專門祭祀。
人死在外鄉(xiāng)，謂之“客死”。當(dāng)親屬得到客死的消息后，要馬上供奉起牌位，穿孝服，痛哭祭祀，親友要前去吊孝，儀式同原籍死亡一樣，此俗在建國(guó)前青島地區(qū)農(nóng)村普遍存在。凡“客死”者，富裕人家要設(shè)法把死者的靈柩運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，謂之“拉生靈”。貧窮人家則把死者的枯骨帶回故鄉(xiāng)埋葬，謂之“背骨殖”。城市居民，不經(jīng)特許，不準(zhǔn)把客死者的靈柩運(yùn)進(jìn)城里，也不準(zhǔn)進(jìn)家門，只能在城外設(shè)置帳篷，舉行治喪的各種儀式，然后埋進(jìn)祖墳。那些既無力“拉生靈”，也不能“背骨殖”的人家，只好把客死者的牌位埋葬，做個(gè)假墳。
山東喪葬習(xí)俗，你了解多少？
喪葬過程可分為：備喪、初喪、靈奠。備喪，就是給老人準(zhǔn)備送老的衣物、棺木等。
初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個(gè)部分：
1、俗稱“穿衣裳”，
2、俗稱“光著身子走了”，
3、移床謂之“叫魂”，
4、俗稱“倒頭飯”；
靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費(fèi)越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓(xùn)。
自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有：出殯日起三天原墳的習(xí)俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。
人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇�，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習(xí)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。（燒五盆紙花）。按喪事習(xí)俗，燒七（做七）。
燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。
做七拜明王，查其生前“善悪”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長(zhǎng)周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生，轉(zhuǎn)入來世。
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