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2017成人高考藝術(shù)考試外國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料

　　外國(guó)美術(shù)史是成考藝考的核心知識(shí)點(diǎn)，也是成考藝考的重要考點(diǎn)。下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考藝術(shù)考試外國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料，希望大家喜歡。

成人高考藝術(shù)考試外國(guó)美術(shù)史

　　成人高考藝術(shù)考試外國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料

　　1.歐洲藝術(shù)起源于(舊石器時(shí)代)，造型藝術(shù)出現(xiàn)于(舊石器時(shí)代晚期)。

　　2.舊石器時(shí)代的藝術(shù)分為兩大類型，一種是(小型雕刻品)，另一種是(洞穴壁畫)。

　　3.在舊石器時(shí)代晚期，較著名的兩處洞穴壁畫遺址是(法國(guó)的拉斯科洞穴)和(西班牙的阿爾塔米拉洞穴)。

　　4.(《受傷的野�！�)是阿爾塔米拉洞穴的壁畫代表。

　　5.埃及早期王朝時(shí)期代表作品是(《納爾邁石板》)。

　　6.納爾邁統(tǒng)一全埃及，建立(第一王朝)，這是埃及(早期王朝)的開端，此時(shí)，文化趨于成熟，開始使用(象形文字)，有了(國(guó)家形式)，開創(chuàng)了(法老專制統(tǒng)治)。

　　7.古王朝時(shí)代包括(第三至第六王朝)。

　　8.第三王朝開始出現(xiàn)(層級(jí)金字塔)。

　　9.第四王朝建立了(兩座真正的金字塔)，即(法老胡夫)和兒子(哈夫拉)的金字塔，這是古埃及(最大)的兩座金字塔。

　　10.(古薩金字塔群)是古埃及金字塔的代表作。

　　11.新王朝時(shí)代包括(第十八至第二十王朝)。

　　12.古代美索布達(dá)米亞美術(shù)的特點(diǎn)(即19世紀(jì)中期藝術(shù)特點(diǎn))是(以裝飾風(fēng)格為主)。

　　13.人首翼牛石雕：藝術(shù)家將極度想象力和極度寫實(shí)技巧相結(jié)合起來(lái)，主要刻畫細(xì)小的卷毛胡須，一排排羽毛組成的老鷹翅膀，肌肉發(fā)達(dá)，血管清晰的腿部，正面看靜止站立，側(cè)面看緩步向前，斜角看五條腿。

　　14.《受傷的獅子》生動(dòng)刻畫了獅子受箭傷后的悲慘處境，表現(xiàn)出受難后對(duì)生的向往。

　　15.《邁錫尼城獅門》表現(xiàn)雙獅拱衛(wèi)一柱。

　　16.古希臘藝術(shù)的根本目標(biāo)是：創(chuàng)作強(qiáng)健體魄，完善心靈的藝術(shù)形象。

　　17.《盧佐維西寶座》是過(guò)渡時(shí)期代表作�！镜窨獭�

　　18.《擲鐵餅者》是古代時(shí)期代表作�！镜窨獭�

　　19.《斷臂維納斯》和《自殺的高盧人》是希臘時(shí)期代表作。【雕刻】

　　20.城邦制：自由。君主制：束縛。

　　21.《母狼》：作品以民間傳說(shuō)中一只母狼救養(yǎng)兩個(gè)嬰兒的故事為題材，手法寫實(shí)，有裝飾性。其象征意義是賦予動(dòng)物形象以人性感受，可看作是母性力量的化身。

　　22.畫墓表現(xiàn)主題：(宴飲場(chǎng)面)和(歡樂(lè)氣氛)。

　　成考藝術(shù)概論筆記

　　第一，具象性，即形象思維過(guò)程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣，形象思維的特點(diǎn)是自始至終離不開具體可感的形象，總是運(yùn)用形象來(lái)進(jìn)行思維。

　　第二，情感性，情感是人展開形象思維的動(dòng)力，也是貫穿于整個(gè)形象思維過(guò)程的重要心理因素。在情感的作用下，感知、聯(lián)想、想象等成為形象思維的主要心理活動(dòng)方式。

　　第三，創(chuàng)造性，即形象思維過(guò)程依靠想象、情感、理解等多種心理功能，能夠在表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出從未有過(guò)的新形象、新事物。

　　第四，整體性，如果說(shuō)抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過(guò)事物的.整體形象來(lái)把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。

　　由于形象思維具有的這些基本的特點(diǎn)，因而它成為了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。

　　首先，藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程始終離不開具體可感的形象，藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前，先經(jīng)過(guò)一個(gè)藝術(shù)體驗(yàn)或構(gòu)思的過(guò)程，將要?jiǎng)?chuàng)造的形象，已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺(jué)地活動(dòng)起來(lái)。形象思維的這種具象性特點(diǎn)，可以被所有藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐所證實(shí)。魯迅在談到阿Q這一人物形象的產(chǎn)生時(shí)說(shuō)過(guò)，阿Q的形象，在我心目中似乎已有了好幾年。”許多作家藝術(shù)家在這一點(diǎn)上有相同的體會(huì)，他們將要塑造的人物形象實(shí)際上已經(jīng)在他們頭腦中醞釀構(gòu)思了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，大量具體可感的事象和物象，與創(chuàng)作主體的情感和心智相交融，作為主體進(jìn)行形象思維的基本依據(jù)和材料，使其逐漸衍生和形成為審美的藝術(shù)意象。而當(dāng)藝術(shù)家將藝術(shù)意象不斷完善并欲物化為藝術(shù)形象時(shí)，他所賴以思維的眾多事象或物象并未失去其具體性與可感性，只是這些事象與物象已經(jīng)不是最初的狀態(tài)，而是經(jīng)過(guò)與藝術(shù)家審美情感及心智的交融與化合，已經(jīng)成為升華了的事象與物象，其具體可感性依然突出和鮮明。

　　其次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程始終依賴想象、情感等多種心理功能，因而藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式只能是形象思維。哲學(xué)家的思維方式是抽象思維，是用概念或范疇來(lái)進(jìn)行判斷和推理，它需要客觀地、冷靜地對(duì)待事物，揭示出潛藏于事物中的“真”。而藝術(shù)家的思維方式，主要是形象思維，它離不開藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感，藝術(shù)家通過(guò)積極能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)掘出蘊(yùn)藏在事物中的“美”。在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象是核心，情感是動(dòng)力，離開了想象和情感，就沒(méi)有藝術(shù)。

　　再次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程始終具有整體性的特點(diǎn)，這也是形象思維的一個(gè)基本特點(diǎn)。為了保持一個(gè)藝術(shù)作品的整體性，作家可以忍痛割愛(ài)，刪去某些或許夠得上精彩的情節(jié)和細(xì)節(jié);電影藝術(shù)家則可以剪掉許多拍攝精致的畫面和鏡頭。據(jù)說(shuō)羅丹在完成巴爾扎克雕像的過(guò)程中多次進(jìn)行了加工修改，有一次在完成雕像的雛形后，他找來(lái)三個(gè)學(xué)生征求意見(jiàn)，哪知這三個(gè)學(xué)生都對(duì)雕像的那雙手贊不絕口，有的贊揚(yáng)說(shuō)只有上帝才能創(chuàng)造出這雙手，有的贊揚(yáng)說(shuō)單憑這雙手可以使羅丹在藝術(shù)史上不朽。羅丹聽完后，出乎他們意料之外，掄起斧子砍掉了雕像的這雙手，并且告訴學(xué)生們，“傻子們，這雙手太突出了!它們已經(jīng)有了它們自己的生命，它們已不屬于這個(gè)雕像的整體了。所以我不能不把它們砍掉。記著，而且好好地記著：一個(gè)真正完美的藝術(shù)品，沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。”