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獨(dú)龍族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣
每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，獨(dú)龍族作為中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，也有屬于自己的風(fēng)俗習(xí)慣。那么獨(dú)龍族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣呢?下面跟小編一起去了解一下吧!
獨(dú)龍族的風(fēng)俗習(xí)慣
木刻“請(qǐng)柬”
在每年的冬月或臘月，獨(dú)龍族要過(guò)唯一的傳統(tǒng)節(jié)日，獨(dú)龍族語(yǔ)叫“卡雀哇”，是獨(dú)龍族的年節(jié)。節(jié)日的長(zhǎng)短主要看食物的準(zhǔn)備情況而定，一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒有一個(gè)統(tǒng)一的固定日期，各家各族自由選擇好吉日，就開始過(guò)年。獨(dú)龍族居住在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡雪山之間的獨(dú)龍江流域，是中國(guó)人口較少的民族之一。選定過(guò)年的吉日后，各家都邀請(qǐng)親友一起來(lái)過(guò)年。他們?cè)谔刂频哪緱l上刻上缺口，這就是“請(qǐng)柬”，派人送往邀請(qǐng)的村寨。木條上刻了幾個(gè)缺口，就表示再過(guò)幾天后要舉行儀式，慶祝年節(jié)。接到木刻“請(qǐng)柬”的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。賓主相見，要共同飲一筒水酒，相互對(duì)歌。晚上，全村的人都陪著客人歡聚一處，圍著篝火，一面品嘗食物，一面看青年男女跳“鍋莊舞”，共同慶賀一年一度的豐收。男子一邊祝詞，一邊喝酒，喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福，碗口朝上為吉兆。
黥面遺俗
--遠(yuǎn)去的黥面遺俗
灰敷面:云南獨(dú)龍族最后一位
文身，古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號(hào)，滲入顏色，使之保存終生，永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早，是由原始人在膚體上繪畫以為裝飾或進(jìn)行宗教活動(dòng)的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今，這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾，舉族摯愛不輟。中國(guó)的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行。直到近現(xiàn)代，在黎、傣、布朗、德昂、獨(dú)龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。
獨(dú)龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫臉”、“文面”。每當(dāng)少女長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，便要文面，以象征成年。施文時(shí)，由老年有經(jīng)驗(yàn)的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍(lán)色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨(dú)龍河中上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個(gè)，然后以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng)雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以上至眼睛的部位橫刺點(diǎn)狀紋。整個(gè)圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨(dú)龍河下游地區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。
獨(dú)龍族婦女
據(jù)史籍記載和民間的傳說(shuō)，獨(dú)龍族婦女紋面習(xí)俗的由來(lái)，有其特定的歷史原因。近兩三百年來(lái)，藏族土司和僳僳族奴隸主的勢(shì)力不斷深入獨(dú)龍族地區(qū)，對(duì)獨(dú)龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險(xiǎn)。在這種特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，獨(dú)龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨(dú)龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭(zhēng)形式。
刻木結(jié)繩
獨(dú)龍族沒有自己的文字，新中國(guó)成立以前，一直靠刻木記事或傳達(dá)信息，用結(jié)繩來(lái)計(jì)算時(shí)間。
獨(dú)龍族的刻木記事使用廣泛�？逃懈鞣N符號(hào)的木刻起著與普通文字、文書相同的作用�？捎涊d和傳達(dá)土司的命令、民間債務(wù)、聘禮清單等。政府(土司)所發(fā)的木刻較大，形如木劍，寬20厘米左右，長(zhǎng)約七八十厘米。中間略厚，兩側(cè)扁平，頂端呈斜尖狀，下端有把。不同的內(nèi)容要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達(dá)土司征稅派款的木刻，左上邊刻一個(gè)大缺口，下刻幾個(gè)小缺口，就表示要來(lái)一個(gè)大管事，幾個(gè)隨從。右邊刻一個(gè)大缺口，兩個(gè)小缺口，則表示要求來(lái)一個(gè)頭人、兩個(gè)百姓迎接。木刻下面有時(shí)還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達(dá)，辣子表示如不服從必嚴(yán)厲制裁，雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。
民間使用的木刻較小。常用于記載債務(wù)和財(cái)禮等事項(xiàng)。如某家祭鬼無(wú)牛，從親友家借牛時(shí)，須測(cè)量和記下牛的大小。具體方法是：先用一竹篾量一下牛的胸圍，然后用拳頭測(cè)量竹篾的長(zhǎng)度，并將拳頭數(shù)對(duì)應(yīng)地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二，雙方各執(zhí)一半。還牛時(shí)如法測(cè)量，出現(xiàn)差額用糧食找齊，多退少補(bǔ)。然后將木刻投入火中焚毀，絕無(wú)紛爭(zhēng)。
結(jié)繩計(jì)時(shí)使用也很廣泛。它是指用一根細(xì)麻繩打結(jié)計(jì)時(shí)，每一個(gè)結(jié)代表一天。如外出辦事，走一天打一個(gè)結(jié)�；貋�(lái)時(shí)則一天解一個(gè)結(jié)，這樣能準(zhǔn)確計(jì)算日期和行程。一年一度的年節(jié)，是獨(dú)龍族人民最歡樂(lè)的時(shí)刻。但因沒有固定的日期，所以每年都需臨時(shí)約定。約定的辦法也多靠結(jié)繩來(lái)完成。如決定10天以后過(guò)節(jié)，便準(zhǔn)備若干條打有10個(gè)結(jié)的繩子，送給親友，過(guò)一天解一個(gè)。待最后一個(gè)結(jié)解完，便表示節(jié)日來(lái)臨，大家殺豬宰牛，載歌載舞，歡度新年。
民風(fēng)淳樸
獨(dú)龍族地區(qū)民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論何人，路上拾到東西，絕不會(huì)據(jù)為己有�；蚓偷氐群蚴е骰貋�(lái)尋找，或設(shè)法打探失主去向，盡量及早物歸原主。人們遠(yuǎn)路出門，常將隨身攜帶的糧食分成若干份，沿途掛于樹上或放于巖洞等處，留待回程時(shí)食用。過(guò)路人無(wú)論怎樣饑餓，也絕不會(huì)擅自取食。即使衣服等物品，也可隨時(shí)隨地放于路邊，只要上壓一塊石頭，就表明是有主之物，別人是不會(huì)拾取的。
獨(dú)龍人路不拾遺，更從不偷竊。他們的糧倉(cāng)大都建于房后，甚至離家較遠(yuǎn)的山上或地邊。倉(cāng)門上只橫插竹條或木棍，從無(wú)被盜之虞。即使離家外出，房門也是如此簡(jiǎn)單處置，絕不會(huì)有人私自進(jìn)入的。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)于其他許多方面。如一家有事全村幫的團(tuán)結(jié)互助的美德;尊老愛幼、撫貧濟(jì)困的美德;禮貌待人、熱情好客的美德，等等。
食俗
獨(dú)龍族喜愛飲水酒、喝茶、抽旱煙。獨(dú)龍人釀酒的方法奇特。在地上挖一個(gè)土窖，四面用芭蕉葉圍住，把煮熟的玉米或米飯拌好酒曲，放進(jìn)窖里，蓋上一層芭蕉葉，用泥土封口，在上面燒火加溫，三五天后，將土坑鉆一個(gè)小洞，如有濃烈的酒氣，便釀造成功了，扒開封口泥口，把玉米或米飯?zhí)统�，放在盆里揉搓搗爛，濾出的汁液，就是食用酒。 無(wú)論飲酒 吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食�？腿藖�(lái)也平均分一份。一般每個(gè)家庭都有數(shù)個(gè)火塘，每個(gè)子女結(jié)婚后便增加一個(gè)火塘，做飯由各個(gè)火塘輪流承擔(dān)。 獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。 獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。
民族婚俗
獨(dú)龍族行族外婚，為一夫一妻制的個(gè)體家庭，戀愛自由，獨(dú)龍族青年男女相愛之后，便會(huì)相互贈(zèng)定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)�，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時(shí)候，小伙子會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的男子去女方說(shuō)婚。說(shuō)婚人去時(shí)要提上一個(gè)茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對(duì)方態(tài)度如何，說(shuō)婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來(lái)，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說(shuō)婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下來(lái)，就開始說(shuō)婚事，說(shuō)的無(wú)非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
說(shuō)到一定時(shí)候，姑娘家的人雖沒有說(shuō)什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說(shuō)到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來(lái)。如果接連三個(gè)晚上仍是沒人喝茶，說(shuō)明姑娘家不同意婚事。如果還想說(shuō)，需要等到來(lái)年再來(lái)。
獨(dú)龍族的婚禮比較簡(jiǎn)單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵(lì)新人要相互關(guān)心，將來(lái)一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對(duì)新人喝同心酒，大家跳起獨(dú)龍舞，便算儀式結(jié)束。
獨(dú)龍族的婚禮禁忌：1、嚴(yán)格恪守族外婚制，禁族內(nèi)婚。舊時(shí)，各家族之間還有固定的婚姻集團(tuán)。2、定親或迎娶忌無(wú)彩禮。3、忌離婚。若妻棄夫，家中尚有妹，則由妻妹來(lái)抵，否則要退全部彩禮。若夫棄妻，妻家可少退或不退彩禮。4、禁與藏族通婚。舊時(shí)，獨(dú)龍族禁與藏族通婚，但現(xiàn)已改變。
以前，獨(dú)龍族的婚姻狀態(tài)較復(fù)雜，幾乎包含了人類社會(huì)不同發(fā)展階段的各種婚姻形態(tài)。解放后，人民政府幫助獨(dú)龍族人民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善交通，開辟郵電，把文化、教育、醫(yī)療送到獨(dú)龍河谷，從根本上改變了獨(dú)龍族聚居區(qū)的面貌。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，我國(guó)婚姻法在獨(dú)龍族地區(qū)逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經(jīng)確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經(jīng)基本廢棄，買賣婚姻的情況也比較少了。
剽牛祭天
獨(dú)龍族人民為慶賀豐年而舉行的一種祭祀活動(dòng)。一般為每年秋季擇日舉行，最主要的也是規(guī)模最大的是年節(jié)"卡雀哇"上的儀式。
剽牛祭祀儀式由巫師主持。儀式開始，用于祭祀、身披獨(dú)龍?zhí)旱呐１粻咳雸?chǎng)內(nèi)，拴于一根粗大的木樁上。人們以牛為中心，自動(dòng)圍成圓圈，敲起铓鑼，揮刀弄矛，舞蹈跳躍。
待其它祭品擺好，主祭人點(diǎn)燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求他保佑人畜平安，諸事順利，使祭祀典禮進(jìn)入高潮。接著巫師用鋒利的竹矛向牛的'腋下猛刺過(guò)去，牛被剽倒至死。然后大家煮肉分食。巫師還要身背牛頭，率眾圍繞“祭牛”跳舞。此時(shí)，過(guò)年的氣氛達(dá)到最高潮。大家邊飲酒吃肉，邊載歌載舞，獨(dú)龍江畔，變成了歡樂(lè)的海洋。最后，所有參加剽牛儀式的人都平均分得一份牛肉,大家喝酒聚餐，共慶佳年，并祈愿來(lái)五谷豐登，人畜興旺。
過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行(各地時(shí)間不一)。節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節(jié)期間最隆重的祭祀活動(dòng)是“剽牛祭天”。
剽牛時(shí)先由年節(jié)主持人將牛拴在木樁上，然后由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是掛珠鏈，擺好祭品后，點(diǎn)燃松明和松樹毛(松葉)，最后由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然后就地將牛肉切割，當(dāng)即用大鍋煮食。節(jié)日期間所有的獨(dú)龍族都要以家族為單位，互相問(wèn)候，共同祝賀。獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)的方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，屆時(shí)要把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。
被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞助興。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。
有的寨子在宴請(qǐng)的第二天，還要舉行射獵慶典，并用蕎麥面拌蜂蜜捏出各種動(dòng)物的頭，在日出時(shí)供奉在屋后的坡地上，然后青壯年射手持弓箭射事先擺好的靶子，最后把用蕎面制作的祭品分送給圍觀的人。
婚宴時(shí)獨(dú)龍族多以殺豬、殺雞置酒待客�；楹竺慨�(dāng)婦女生一個(gè)孩子，女婿都要送岳父一頭�；蛞患渌麞|西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。[4]獨(dú)龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。凡建屋蓋房，婚喪嫁娶，都要主動(dòng)相助，遇獵物或殺豬宰牛，都要邀請(qǐng)遠(yuǎn)親近鄰聚餐，并在聚餐結(jié)束后主動(dòng)饋贈(zèng)禮品。
喪葬習(xí)俗
獨(dú)龍族大多實(shí)行土葬，死后的當(dāng)天，村里的人及遠(yuǎn)近親戚都要送糧食、酒、雞等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領(lǐng)村人到自家倉(cāng)庫(kù)當(dāng)場(chǎng)開倉(cāng)煮酒，一起共享。有的還殺豬待客，以示酬謝。屆時(shí)，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開始，一直吃到深夜，吃酒中要不斷地分給死者一份，同時(shí)村中老人也做些食品給死者家送去。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日——獨(dú)龍年
獨(dú)龍族人叫“卡雀哇”。是獨(dú)龍族一年里唯一的節(jié)日。他們以十二月二十九日為除夕，三十日為新年之首。
相傳很久以前，獨(dú)龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長(zhǎng)刀，手執(zhí)硬弩，來(lái)到擔(dān)打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏云密布，禽獸不出巢穴。待到午后，才見到一只瘦小的巖羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，攆進(jìn)了一個(gè)群峰競(jìng)秀，危巖兀立的高山深谷。
當(dāng)夜幕籠罩山巒時(shí)，弟弟到事先約好的地方等候�？墒�，等呀等，一彎月亮掛上了高黎貢山的山尖，也不見哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鉆進(jìn)深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過(guò)多少個(gè)山頭，穿過(guò)多少條急流深澗，整整找了九年零十一個(gè)月又二十九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來(lái)了。兄弟倆見面，悲喜交集，哥哥悲切地對(duì)弟弟說(shuō)：“我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個(gè)惡魔困在龍?zhí)痘⒀�。惡魔見你尋找哥哥心切，自今天開始，讓我每年十二月三十日回來(lái)與你見面。”哥哥接著說(shuō)，“我們相會(huì)的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過(guò)年吧。”弟弟為了慶賀弟兄散失后的團(tuán)聚，特地為哥哥準(zhǔn)備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種谷物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會(huì)激動(dòng)萬(wàn)分，敲起锘鑼，燃起火把，請(qǐng)出山寨里的父老兄弟，把這個(gè)喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉(xiāng)親們一起歡歌樂(lè)舞。從此，兄弟相會(huì)這一日就成為獨(dú)龍族人的獨(dú)龍年。
節(jié)日里，每個(gè)氏族和部落都要集體獵取野物;殺豬羊，獵物分給各家各戶。部落主婦則將年食分送給每個(gè)家庭。他們稱為“分食”。過(guò)去，在除夕就餐時(shí)必須等部落的每一個(gè)成員到齊，缺少一人，則不開鍋。歲首清晨，曙光初照，山寨里就響起了锘鑼。迎接新的一年的來(lái)到。早餐過(guò)后，人們隨著锘鑼的敲響，不約而同地來(lái)到山寨的曠地，用古樸的習(xí)俗，歡慶新年。人們不分年歲、性別、家庭，大家手牽著手，跳起本民族的傳統(tǒng)舞蹈。長(zhǎng)老們用編制精巧的獨(dú)龍?zhí)倨�，盛著可口的菜肴，以傳統(tǒng)的方式給每個(gè)人分食。一時(shí)間，歌唱聲、歡呼聲、舞步聲交織在一起。
獨(dú)龍族的民族歷史
獨(dú)龍族是我國(guó)尚保存著原始社會(huì)末期父系家族公社特征的少數(shù)民族之一。盡管在總的發(fā)展趨勢(shì)上已走向日益解體的道路，但在生產(chǎn)力、土地形態(tài)、社會(huì)組織和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明顯特征。獨(dú)龍族的族稱始見于《大元一統(tǒng)志》麗江路風(fēng)俗條，被稱為“撬”。明清時(shí)稱為“俅”或“曲”。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿，將其自稱獨(dú)龍作為民族稱謂。新中國(guó)成立前的20世紀(jì)40年代，由于山川的阻隔和歷代反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫剝削，獨(dú)龍族社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)是：刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)占主要地位，采集和漁獵仍占較大比重;生產(chǎn)工具十分簡(jiǎn)陋，還沒有從鋤耕過(guò)渡到犁耕;社會(huì)分工不明顯，只有男女之間的自然分工;交換仍處于原始的以物易物階段;獨(dú)龍族人民生活十分貧苦，沒有商品交換，采用刻木結(jié)繩記事，在鐵制工具未傳人獨(dú)龍地區(qū)以前，獨(dú)龍族人民普遍使用樹枝的天然勾曲部分制成的小木鋤挖地。小木鋤尖如鶴嘴，獨(dú)龍語(yǔ)稱之為“戈拉”，是獨(dú)龍族最先使用于鋤耕農(nóng)業(yè)的原始工具。直到新中國(guó)成立后才徹底改變了這一面貌。
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