2018高考語(yǔ)文哲學(xué)思辨關(guān)系復(fù)習(xí)資料
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高考語(yǔ)文哲學(xué)思辨關(guān)系復(fù)習(xí)資料
思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。
闡釋：凡事有個(gè)過(guò)程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來(lái)，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)。“揠苗助長(zhǎng)”中的古人為了追求“禾苗快快長(zhǎng)高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長(zhǎng)的周期和過(guò)程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。
思想2：事物個(gè)體存在的過(guò)程從屬于一個(gè)更大的整體的過(guò)程。世界是過(guò)程的集合體。
闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過(guò)程聯(lián)結(jié)而成的大過(guò)程，每一個(gè)小過(guò)程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩(shī)人總感嘆人生過(guò)程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”人生這一過(guò)程，相對(duì)天地、長(zhǎng)江來(lái)說(shuō)，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛(ài)，一是快樂(lè)，一是奉獻(xiàn)。也就是說(shuō)，人生的意義在于愛(ài)得充實(shí)，快樂(lè)得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。
思想3：一個(gè)過(guò)程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。
闡釋：人生過(guò)程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過(guò)程的歸宿。
思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過(guò)程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。
闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”溫室里培植不出棟梁之材，夢(mèng)想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。
思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過(guò)程，世界惟一不變的是變。沒(méi)有一成不變的。
闡釋：“刻舟求劍”中那個(gè)“可愛(ài)”的古人想以“不變應(yīng)萬(wàn)變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的.劍�！兑捉�(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰(shuí)要做守常者，誰(shuí)就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂(lè)極可以生悲，苦盡才能甘來(lái)。禍兮福所倚，福兮禍所伏。
思想6：有什么樣的過(guò)程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過(guò)程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過(guò)程必然帶來(lái)消極的結(jié)果。
闡釋：事物發(fā)展過(guò)程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰(shuí)違背，誰(shuí)受過(guò)程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過(guò)程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開(kāi)出無(wú)花之果甚至是苦果。
高考語(yǔ)文常識(shí)復(fù)習(xí)資料
1.孩提：指2—3歲的兒童。
2.垂髫：三四歲至八九歲的兒童。(髫指古代兒童頭上下垂的短發(fā))
3.總角：八九歲至十三四歲的少年。(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱。)
4.黃口：十歲以下。
5.豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲。
6.束發(fā)：男子十五歲。(十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)
7.及笄：指女子15歲。(笄，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲)
8.弱冠：男子二十歲。(古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱)
9.而立：男子三十歲。(立，即“立身、立志”)
10.不惑：男子四十歲。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)
11.知天命：男子五十歲。
12.花甲：六十歲。
13.古�。浩呤畾q。
14.耄耋：八十歲。
高考語(yǔ)文詩(shī)歌閱讀復(fù)習(xí)講義
1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用清如玉壺冰比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
再如應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮。對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》)
如小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
如磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù)。以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方，如年年柳色，灞陵傷別的詩(shī)。后世就把灞橋折柳作為送別典故的出處。
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情?說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬。以蟬象征品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：無(wú)人信高潔。李商隱《蟬》：本以高難飽，我亦舉家清。王沂孫《齊天樂(lè)》：甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。虞世南《蟬》：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。
舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
如屈原《九哥河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。
江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!
范成大《橫塘》：南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7、長(zhǎng)亭。是陸上的送別之所。
如李白《菩薩蠻》：何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。
李叔同《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴。
如《詩(shī)周南關(guān)雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。
又如《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
如陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：離堂思琴瑟，別路繞出川。
9、鴻雁
《漢書(shū)蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用鴻雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁等指書(shū)信、單訊。
如晏殊《清平樂(lè)》：紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。
如李清照詞云：雁字回時(shí)，月滿西樓。另一首詞云：好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。大雁在這里是傳書(shū)的信使。
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