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鴿子式瑜伽注意事項
瑜伽是一個非常流行的運動，下面就是小編整理的鴿子式瑜伽注意事項，一起來看一下吧。
梵文名：EkaPadaRajakapotasana
英文名：One-LeggedKingPigeonPose
中文名：單腿鴿王式
單腿鴿王式是一個深度的后曲姿勢，胸部最大限度的擴張使練習者看上去象一只鴿子。
功效
-伸展大腿、腹股溝和腰肌、腹部、胸部、肩膀以及頸部
-刺激腹部器官
-打開肩膀和胸部
禁忌癥候
-骶骨關(guān)節(jié)損傷
-腳踝損傷
-膝蓋損傷
-臀部或者大腿僵硬
功法
1、坐在地面上，雙腿伸直向前
2、彎曲右膝蓋，放在身體的前方地面上，使右腳腳跟貼著左側(cè)腹股溝，并且右膝蓋保持靠地
3、左腿向后靠地，伸直左腿。左大腿前部、膝蓋、瑜伽脛骨和左腳腳趾上部應(yīng)該靠地
4、把手放在腰上，胸部向前推，伸展頸部，把頭盡可能向后，保持平衡在這個預備姿勢上
5、再把雙手放在前方地面上，彎曲左膝蓋，左腳向上抬起貼近頭部。左腿從膝蓋到腳踝應(yīng)該與地面保持垂直，繃緊左大腿肌肉
6、『呼氣』瑜伽右手臂舉過頭頂，用右手向后抓左腳。配合幾次呼吸。再『呼氣』，左手抓住左腳，把頭抵在左腳上(加深姿勢：向前推胸部，把雙手進一步往下移動，抓住左腳踝，放低頭部使得唇碰到左腳跟)
7、依次松開雙手、手掌放回地面上。伸直左腿回到身體前方，然后伸直右腿
8、在另一邊重復這個姿勢
現(xiàn)在越來越的人加入到瑜伽練習的行列，有的人是了減肥、塑身，有的人則是為了尋求心靈上的寧靜，或是平和的心態(tài)瑜伽已成為都市人追求身心健康的生活方式之。
瑜伽是修身的，通過瑜伽姿勢的練習增強身體的柔軟性，提高身體的平衡感，消除人體過多的脂肪，使人的形體加完美，增強人們對自身的自信感。瑜伽又是修心的，通過瑜伽的冥想滋養(yǎng)人的神經(jīng)系統(tǒng)，消除緊張，使人內(nèi)心穩(wěn)定、平和，達到身心放松與和諧。
瑜伽練習的最終目的是追求精神和肉體的完美的結(jié)合，并逐漸進入最佳狀態(tài)。在練習瑜伽的過程中你身體的每關(guān)節(jié)、每條韌帶、每塊骨骼都會得到最限度的伸展，心靈也會得到徹底的釋放，仿佛使人置于一祥和、平靜至美的境界之中。
呼吸是瑜伽練習中的關(guān)鍵所在。許多人注重的只是瑜伽體位法外在展示，認為練習時只要是姿勢做得到位，就能修習好瑜伽。而關(guān)乎瑜伽修習成敗或是能否達到預期效果的——內(nèi)在的呼吸法，往往受到人們的忽視。其實，是非常錯誤的。在瑜伽的練習中，呼吸是連接精神和肉體的紐帶。
對于練習者來說，瑜伽呼吸具有兩大功能：供給頭部和血液足夠的氧氣，攝入生命之氣、控制意識。瑜伽呼吸法可潔凈呼吸系統(tǒng)，排除身體的毒素，從而達到思想純凈的狀態(tài)。練習過程中，每一個瑜伽姿勢都要配合著呼吸來完成，這也是瑜伽和其它運動形式最大的不同，練習時，必須持續(xù)保持有意識的呼吸，用呼吸來帶動動作，如果在維持一個姿勢時，呼吸短淺了、急促了，就應(yīng)該把動作幅度做小一點。
只要用心地感受每個動作給身體帶來的感受就好，不要總是追求動作的完美，而不配合呼吸。練習的目的，要從追求外在形體動作的完美轉(zhuǎn)向講求內(nèi)在的更為深廣、寧靜的世界。用瑜伽的生活方式，而不是用形體訓練者的要求，讓身、心、靈三方面融會成長，而不是練某個動作只為減肥，應(yīng)該做到既追求溫和寧靜的心靈又有優(yōu)雅健康的外在，練習瑜伽應(yīng)是一種愛好、一種追求、一種事業(yè)，要注重的是過程，而不是結(jié)果。
瑜伽是任何人都可以練習的，是一個人一生都可以從事的一種運動形式，它不分年令、性別。瑜伽非常講究個性化，練過瑜伽的人聽教練說過最多的一句話就是，循序漸進地練習，聽從身體的感受，動作做到自己的最好，你自己就是標準，以己為尺度，有些人擔心自己筋骨僵硬，恐怕有些姿勢做不了，這不必要擔心，練習瑜伽沒有壓力、沒有競爭，更不是表演給別人看，沒有人要求初學者一定要做得如何好。
練習時可慢慢的進展，順其自然，再配合老師的指導去修習呼吸和伸展，進步就會在不知不覺中產(chǎn)生，你會發(fā)現(xiàn)你擁有的體力和毅力比你想象的要多的多，這正是瑜伽的奧妙之處。
練習瑜伽不僅僅在于追求身體上的健康，更在于得到心靈上的安寧平和，要想從這些健身運動中獲得最大的收益，我們必須保持一種安詳、寧靜的心情來做這些練習，正確的瑜伽練習過程是一個享受愉快的過程，是一個能讓人身心徹底得到減壓，放松消除精神抑郁、緊張，保持一顆年輕、平和而安寧的心態(tài)的過程。習之以恒，必有所得，知之要義，終有所成。
任何外部或內(nèi)部的因素，使得精神過度緊張，都會導致我們的心智失去平衡。因此，神經(jīng)功能便會受到阻礙，精神協(xié)調(diào)也開始減弱，有些人內(nèi)在的變化發(fā)展的慢些，有些則快。這可能會體現(xiàn)在我們生活中的任何方面。
一個人如果長期處于過度緊張的狀況（過度緊張包括，空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂郁等等）會導致神經(jīng)失去協(xié)調(diào)的功能，進一步引起精神上的疾病。其結(jié)果，個人的思想、行為、儀態(tài)、舉止以及對于問題的看法，都會失去控制的能力（當然，我們常常發(fā)現(xiàn)有時只是失去部分的能力），并出現(xiàn)各種超出常態(tài)的表情和行為。
這個問題涉及的范圍很廣，任何年齡，任何性別，任何國家以及任何社會與經(jīng)濟背景的人，都可能深受其害。于是，在我們面前出現(xiàn)兩個問題：第一，如何制止和改變精神導致的我們認為的疾病和問題;第二，如何以及用什么辦法才能保持和控制心智，讓精神恢復到我認為健康的狀態(tài)。
在瑜伽中，我們可以找到關(guān)于預防和治愈的答案。
為了了解瑜伽方法的原理，有必要簡略討論精神問題的產(chǎn)生原因。凡能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來源于三個基本方面：自然界、社會、自我。是一個人的精神緊張并失去平衡的特定因素，或側(cè)重于自然界，或側(cè)重于社會，或側(cè)重于自我本身。在數(shù)論瑜伽中，這三個方面被稱作，梵我，物質(zhì)真實，心靈真實。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災(zāi)害、動物恐嚇、或是特殊的自然現(xiàn)象。同樣，社會因素可能來源于宗教、人種、種族、經(jīng)濟、政治等方面出現(xiàn)的問題，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風俗、習慣、生活方式等方面的難題。另外，還有許多是由于人本身的某種信仰、信念、見解、喜好、習慣而產(chǎn)生的問題，也可能由于某些內(nèi)在的感情（如嫉恨、猜疑、報復、侮辱、愛好、幻想、喜愛、憎惡等等）而產(chǎn)生的問題。
在社會中，無論是工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會，無論是部落社會還是原始社會，幾乎每個人都面臨著由于上述三個方面而產(chǎn)生的各種各樣的問題。今天，我們也同樣或多或少的面臨許多問題和精神困惑。盡管由于條件的不斷變換，我們所面臨的問題的本質(zhì)和形式已經(jīng)變化，但問題始終存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人類的觀點，以及他們所提出的解決方法，是十分有益的。
在那些為奠定瑜伽體系做出貢獻的先驅(qū)者中，伽吡羅是首先創(chuàng)立數(shù)論哲學體系的。
按照伽吡羅的觀點，人所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。由于缺少這些專門的知識，因此那些陌生的、罕見的事件會引起人們的苦惱。當一個人發(fā)現(xiàn)并掌握了關(guān)于自我----個體意識和自性的專門認識，那么由于上述三個方面中的任何一個因素所引起的罕見事件及其結(jié)果，都不會讓他感到困惑和苦惱。當以一個人發(fā)現(xiàn)并掌握關(guān)于自我----個體意識和自性的專門知識，那么由于上述三個方面的任何因素所引起的罕見事件及其結(jié)果，都不會讓他感到困惑和苦惱。
這個專門的知識是包括關(guān)于自性德，即中德、下德、上德等三德的奧秘，也包括對自性的所有物質(zhì)的認識。對自性物質(zhì)的認識又要與了解自我的各個感覺器官、運動器官、精神、智能等各個器官的構(gòu)成、機能、及其相互關(guān)系等聯(lián)系在一起。
如果一個人具有了相當?shù)恼J識，他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力，從而保持精神的平衡，即便在日常生活中也會獲得歡樂、幸福和安逸。
但是，數(shù)論體系沒有論述達到這一目的的方法和途徑。這些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽經(jīng)》中給與了全面的闡述。
任何外部或內(nèi)部的因素，使得精神過度緊張，都會導致我們的心智失去平衡。因此，神經(jīng)功能便會受到阻礙，精神協(xié)調(diào)也開始減弱，有些人內(nèi)在的變化發(fā)展的慢些，有些則快。這可能會體現(xiàn)在我們生活中的任何方面。
一個人如果長期處于過度緊張的狀況（過度緊張包括，空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂郁等等）會導致神經(jīng)失去協(xié)調(diào)的功能，進一步引起精神上的疾病。其結(jié)果，個人的思想、行為、儀態(tài)、舉止以及對于問題的看法，都會失去控制的能力（當然，我們常常發(fā)現(xiàn)有時只是失去部分的能力），并出現(xiàn)各種超出常態(tài)的表情和行為。
這個問題涉及的范圍很廣，任何年齡，任何性別，任何國家以及任何社會與經(jīng)濟背景的人，都可能深受其害。于是，在我們面前出現(xiàn)兩個問題：第一，如何制止和改變精神導致的我們認為的疾病和問題;第二，如何以及用什么辦法才能保持和控制心智，讓精神恢復到我認為健康的狀態(tài)。
在瑜伽中，我們可以找到關(guān)于預防和治愈的答案。
為了了解瑜伽方法的原理，有必要簡略討論精神問題的產(chǎn)生原因。凡能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來源于三個基本方面：自然界、社會、自我。是一個人的精神緊張并失去平衡的特定因素，或側(cè)重于自然界，或側(cè)重于社會，或側(cè)重于自我本身。在數(shù)論瑜伽中，這三個方面被稱作，梵我，物質(zhì)真實，心靈真實。
由于自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災(zāi)害、動物恐嚇、或是特殊的自然現(xiàn)象。同樣，社會因素可能來源于宗教、人種、種族、經(jīng)濟、政治等方面出現(xiàn)的問題，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風俗、習慣、生活方式等方面的難題。另外，還有許多是由于人本身的某種信仰、信念、見解、喜好、習慣而產(chǎn)生的問題，也可能由于某些內(nèi)在的感情（如嫉恨、猜疑、報復、侮辱、愛好、幻想、喜愛、憎惡等等）而產(chǎn)生的問題。
在社會中，無論是工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會，無論是部落社會還是原始社會，幾乎每個人都面臨著由于上述三個方面而產(chǎn)生的各種各樣的問題。今天，我們也同樣或多或少的面臨許多問題和精神困惑。盡管由于條件的不斷變換，我們所面臨的問題的本質(zhì)和形式已經(jīng)變化，但問題始終存在。所以，了解早期瑜伽思想家的普遍人類的觀點，以及他們所提出的解決方法，是十分有益的。
在那些為奠定瑜伽體系做出貢獻的先驅(qū)者中，伽吡羅是首先創(chuàng)立數(shù)論哲學體系的。
按照伽吡羅的觀點，人所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。由于缺少這些專門的知識，因此那些陌生的、罕見的事件會引起人們的苦惱。當一個人發(fā)現(xiàn)并掌握了關(guān)于自我----個體意識和自性的專門認識，那么由于上述三個方面中的任何一個因素所引起的罕見事件及其結(jié)果，都不會讓他感到困惑和苦惱。當以一個人發(fā)現(xiàn)并掌握關(guān)于自我----個體意識和自性的專門知識，那么由于上述三個方面的任何因素所引起的罕見事件及其結(jié)果，都不會讓他感到困惑和苦惱。
這個專門的知識是包括關(guān)于自性德，即中德、下德、上德等三德的奧秘，也包括對自性的所有物質(zhì)的認識。對自性物質(zhì)的認識又要與了解自我的各個感覺器官、運動器官、精神、智能等各個器官的構(gòu)成、機能、及其相互關(guān)系等聯(lián)系在一起。
如果一個人具有了相當?shù)恼J識，他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力，從而保持精神的平衡，即便在日常生活中也會獲得歡樂、幸福和安逸。
但是，數(shù)論體系沒有論述達到這一目的的方法和途徑。這些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽經(jīng)》中給與了全面的闡述。
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