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《行路難三首》的全詩(shī)賞析
“君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論�！边@兩句詩(shī)字面的意思是，你看，南山的棟梁之材一天天減少了，現(xiàn)今又有誰(shuí)去管養(yǎng)材育材的事呢？寓意不在材，而在人才。是說(shuō)朝廷不能愛養(yǎng)人才，貶黜重臣之事經(jīng)常發(fā)生，國(guó)家一旦有事，將會(huì)造成重大損失。以物喻情，以“材”自況，對(duì)己遭受摧殘，發(fā)出深深的怨憤。
出自柳宗元《行路難三首》之二
虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。
深林土剪十取一，百牛連鞅摧雙轅。
萬(wàn)圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。
遺余毫末不見保，躪躒石間壑何當(dāng)存。
群材未成質(zhì)已夭，突兀硣豁空巖巒3。
柏梁天災(zāi)武庫(kù)火，匠石狼顧相愁冤。
君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論。
�、倌仙剑褐附K南山，在陜西中部。暗喻朝廷。
�、跅澚海焊叽蟮臉淠�，棟梁之材。
參考譯文
林官率領(lǐng)伐木的隊(duì)伍搜尋千山，
奉命采伐營(yíng)建宮室的棟梁。
被齊土砍下的大樹僅為十分之一，
無(wú)數(shù)牛馬一起用力把運(yùn)樹的車轅拉斷。
萬(wàn)千棵參天大樹使道路無(wú)法通暢，
伐木者砍倒它們一把火燒光。
僥幸漏網(wǎng)的一點(diǎn)兒樹木也難逃厄運(yùn)，
伐木者的足跡踏遍了溪澗與丘山。
眾多的珍稀樹種未等成材就被摧殘，
兀自屹立的山巒變得空空蕩蕩。
如果再有漢朝柏梁臺(tái)晉代武庫(kù)的大火，
再好的工匠難為無(wú)米之炊，只能愁腸寸斷。
人們呵，你可曾知當(dāng)今國(guó)家良材已日益稀少，
有誰(shuí)把栽培愛惜人才的事提到議事日程之上。
賞析
《行路難三首》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的寓言詩(shī)，是其為數(shù)極少的寓言詩(shī)中的獨(dú)特之作，抒發(fā)個(gè)人懷抱，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人生哲理，表現(xiàn)出深刻的思想性。
第一首詩(shī)假若具有一種神話般的浪漫主義的成分的話，第二首詩(shī)則是一種完全徹底的現(xiàn)實(shí)主義的寫法。以大唐王朝濫伐林木之事，隱喻朝廷人才潰乏之實(shí)。寫法上幾乎可與杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和白居易的《賣炭翁》相媲美。
一方面他是實(shí)寫，因?yàn)闅v經(jīng)安史之亂、建中之亂后，宮廷、城廓、衙門、官府毀壞不少，因此，在戰(zhàn)事平息，世道重歸安寧的時(shí)候，大興土木本是情理之中的事。但是，一時(shí)間過(guò)度地濫采濫伐，結(jié)果又造成了自然資源的匱乏，生態(tài)平衡的破壞。“虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽。深林土翦十取一，百牛連鞅摧雙轅�！币砸环N似實(shí)非實(shí)的筆法將人數(shù)壯觀的伐木隊(duì)伍，揮斧砍伐的場(chǎng)景，以及氣勢(shì)浩大的運(yùn)木工程描繪得栩栩如生，仿若就在眼前。句子平實(shí)自然，無(wú)任何雕鑿之痕。
另一方面，他就在虛擬和夸張�！叭f(wàn)圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。遺馀毫末不見保，躪躒石間壑何當(dāng)存。”這顯然用的是夸張。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的虛擬與夸張，如出一轍。王國(guó)維在《人間詞話》中指出，凡大詩(shī)人，大學(xué)者，所造之境必近乎自然，所寫之景，必瀕于理想。這里充分地表現(xiàn)了柳宗元的在狀物造勢(shì)方面的功力。
由于山中之林的過(guò)度砍伐和天災(zāi)山火的頻頻發(fā)生，許多幼木未至成材而遭夭折毀壞，從而，山頭光禿，巖石突兀，因此，這樣下去，一旦出現(xiàn)漢武帝太初年間柏梁臺(tái)那樣的大火，工匠們環(huán)顧四周、搜羅千山也將無(wú)法找到可用的椽梁。于是，詩(shī)人在結(jié)尾處痛心疾首地感嘆道：“君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論�！�
詩(shī)的后兩句，不是一種平常的一般化的議論，而恰恰是這首詩(shī)的主旨和重點(diǎn)所在。因?yàn)檫@最后兩句，使整首詩(shī)的意蘊(yùn)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，由普通的敘事上升到了政論的高度，一種憂國(guó)憂民的情感躍然紙上，讓人產(chǎn)生無(wú)窮的嘆慨與思索。古人言：“十年樹木，百年樹人�！薄澳仙綏澚阂嫦∩佟敝敝竾�(guó)家人才缺失與潰乏現(xiàn)狀；同時(shí)，對(duì)朋黨間的傾扎與顛覆，致使大量學(xué)子不但未能得到必要的提攜關(guān)照和保護(hù)，反而連遭貶謫放逐之苦和夭折厄運(yùn)，使得國(guó)本日趨衰弱表示了極大的憤恨與不滿。
因此，讀柳宗元的《行路難》，如同讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，如同讀白居易的《賣炭翁》，文辭幽婉，言意凄涼，正如宋敖陶孫《敖器之詩(shī)話》中所說(shuō)：“柳子厚如高秋獨(dú)眺，霽晚孤吹”。
拓展：柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元(773——819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來(lái)看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃�，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無(wú)乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫出好的作品�？偟目矗母�、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見疊出，都說(shuō)明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫出了作者感情的微妙變化。這種借寫被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見的�？傊�，柳文眾體兼?zhèn)�，無(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。
柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書黃予思詩(shī)集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
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