直覺的現(xiàn)實(shí)意義散文
直覺，超出了視覺的范疇，是用感應(yīng)，用心靈，用洞察蛛絲馬跡后作出的判斷來描繪的世界。直覺，有時(shí)準(zhǔn)確，有時(shí)也會(huì)與事實(shí)偏離。有人把這種能力稱為“第六感”。第六感發(fā)達(dá)的人，往往能夠領(lǐng)略到比別人更多的滋味。
不管事物的表相如何紛繁復(fù)雜，本質(zhì)只有一個(gè)，所謂“真理是簡(jiǎn)單的”。成熟的人，不會(huì)輕易被表相所欺騙，而更多的注重實(shí)質(zhì)；就好像一位懂得真愛的人，永遠(yuǎn)不會(huì)被物質(zhì)或言語迷惑。
古代哲人莊子就說過，世界上無所謂對(duì)錯(cuò)；站在你的立場(chǎng)上看問題是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，站在我的立場(chǎng)上看問題又是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；那么，人群如何融洽相處呢？我想，這就涉及到一個(gè)基本底線，那就是：不靠損人利己；現(xiàn)在倡導(dǎo)的最佳模式是“雙贏”，也就是“皆大歡喜”。當(dāng)然做到這一點(diǎn)并不容易，需要彼此都有一定的修養(yǎng)，都有一定的層次，都有一定的胸懷與智慧。
遇到不守規(guī)矩的'人怎么辦呢？孔子說“以直報(bào)怨”，當(dāng)然這與基督教教的“唾面自干”、“打左臉伸右臉與之”和佛家的“慈悲無敵人”、“得道無是非”有出入。我想，每個(gè)人最基本的生活方式與發(fā)展空間是不應(yīng)被侵犯的吧？如果基督教遇到不準(zhǔn)其祈禱者、佛教遇到強(qiáng)迫其還俗者，上述忍讓也就不大適應(yīng)了吧。
縱觀明爭(zhēng)暗斗，無外乎源于以下幾點(diǎn)：一，嫉妒。嫉妒是自古以來便有的，也會(huì)一直存在下去；你憑什么比我好，我不服氣，于是開始算計(jì)，開始用盡心機(jī)傾軋；如此種種，既傷了自己，也對(duì)自己的前途沒有實(shí)質(zhì)的補(bǔ)益。還是要看到每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)為好，所謂“尺有所短、寸有所長”，擁有健康與平靜的生活就是值得滿足的事了，其他的便是“得之我幸，不得我命”了吧，即使?fàn)幦。残枰谜?dāng)?shù)姆绞�，靠心態(tài)的扭曲來折磨自己與別人，不太明智。二，別人確實(shí)干擾了你。這也要分幾種情況：如果你做的事是正當(dāng)?shù)�，別人的干擾便是無理的，你當(dāng)然有權(quán)利還擊；如果是別人通過努力超過了你，你的失衡便沒有意義了，如果覺得不服氣可以也努力一把，即使不欣賞也不必視作眼中釘為好。三，看不起別人。這一點(diǎn)也無可厚非。比如街上行騙的“乞丐”，或許已經(jīng)小有積蓄；我們當(dāng)然可以嗤之以鼻，但也不必上去踢上兩腳，一是犯不著，二是人家也沒惹你，三是和他們計(jì)較也降低了你的身份。四，沒有滿足自己的要求�！绊樦卟�，逆之者亡”，放在天下大勢(shì)上是對(duì)的，放在個(gè)人私利上便有狹隘之嫌了。
說遠(yuǎn)了�；氐街庇X。其實(shí)生活中，直覺是很重要的：據(jù)科學(xué)家統(tǒng)計(jì)，第一次見一個(gè)人，只需要7秒鐘便會(huì)決定是否繼續(xù)交往下去；愛情上的“一見鐘情”，也是直覺在起作用；至于那個(gè)故事－－一個(gè)人天天與海鷗在一起嬉戲，海鷗會(huì)隨意的飛到他的肩上、手上；有一天這個(gè)人突然想捉幾只去出售，結(jié)果那些海鷗只高高的盤旋在他的頭頂－－也許道出了直覺之于生命的共通性吧。
說這么多，其實(shí)只想表達(dá)：直覺是生命的一種能力，能夠影響到人類的生活；而有些時(shí)候的直覺也不一定準(zhǔn)確，需要用進(jìn)一步的考察來驗(yàn)證。不管如何，直覺都在一方面為我們辨別險(xiǎn)夷、分出善惡美丑，一方面也提醒我們要對(duì)自己的心念、言行負(fù)責(zé)，不要自欺欺人。
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