作文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神發(fā)育論文
【內(nèi)容提要】：作文的最終目的是為了表情達(dá)意，一篇文章的思想內(nèi)容正確與否，思想境界的高低是評(píng)價(jià)文章好壞的根本依據(jù)。一篇沒(méi)有思想、格調(diào)低下的作文就是一篇失魂落魄的作文，學(xué)生的精神思想就是作文的靈魂精髓所在。反思我們平時(shí)的作文教學(xué)，我們是否都在做舍本逐末的事呢？--過(guò)多地關(guān)注作文外在形式的訓(xùn)練，而往往忽略了作文的靈魂--學(xué)生的思想境界的提升。我們的寫(xiě)作教學(xué)要讓孩子告別貧瘠的精神荒原，逐漸引入豐盈深厚的精神境界，在境界中洗濯智慧，感悟真理，發(fā)現(xiàn)生命的意義。
【關(guān)鍵詞】：格調(diào)思想境界偏差狹隘遲緩感悟啟迪傳承
大凡教語(yǔ)文者，對(duì)作文教學(xué)均有不同程度的畏難情緒。目前作文教學(xué)周期長(zhǎng)、能耗大、見(jiàn)效慢的狀態(tài)依然堪憂(yōu)，作文教學(xué)實(shí)為困擾語(yǔ)文界多年的痼疾。在我本人多年的初中作文教學(xué)中，也著實(shí)嘗試過(guò)諸多教學(xué)手段：數(shù)量上一般兩周一次大作文，一周一次小作文；方式上詳批面該，或互批點(diǎn)評(píng)；特別是作文講評(píng)課上從選材構(gòu)思到語(yǔ)言表達(dá)再到作文修改，也可謂兢兢業(yè)業(yè)孜孜不倦了，但三年下來(lái)，捫心自問(wèn)，學(xué)生的作文水平真的有明顯提高嗎？
記得七年級(jí)下學(xué)期的一次語(yǔ)文統(tǒng)考有一篇半命題作文：《我找到了---------》，全年級(jí)十個(gè)班的試卷一出來(lái)，改作的我頓時(shí)心情灰暗。因?yàn)榻种坏膶W(xué)生找到的都是我不想看到的東西：例如找到了丟棄的筆啊，玩具啊，書(shū)本啊。如果當(dāng)時(shí)我還能以小學(xué)生的稚氣未脫來(lái)安慰自己的話(huà)，那么在最近九年級(jí)的作文公開(kāi)課上我已幾近悲傷了。開(kāi)課老師介紹范文《分享》的寫(xiě)作情況時(shí)說(shuō)，好多同學(xué)把作文定位在兄弟姐妹爭(zhēng)吃一個(gè)蘋(píng)果，爭(zhēng)玩一臺(tái)電腦等類(lèi)似的主題內(nèi)容上。由此我不禁喟嘆：三年的寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)和語(yǔ)言錘煉素材積累都是那么的蒼白無(wú)力��！事件再曲折、結(jié)構(gòu)再精巧、語(yǔ)言再生動(dòng)能挽救得了這些作文低分的命運(yùn)嗎？反思我們平時(shí)的作文教學(xué)，我們是否都在做舍本逐末的事呢？--過(guò)多地關(guān)注作文外在形式的訓(xùn)練，而往往忽略了作文的靈魂--學(xué)生的思想境界的提升。
因?yàn)樽魑牡淖罱K目的是為了表情達(dá)意，一篇文章的思想內(nèi)容正確與否，思想境界的高低是評(píng)價(jià)文章好壞的根本依據(jù)。所以“作文貴立意”是大家普遍認(rèn)同的。但沒(méi)有“意”何來(lái)“立”？所以擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題不是怎么“立”的問(wèn)題，而是文章中的“意”是什么？“意”從何來(lái)的問(wèn)題。明代思想家、文學(xué)家王夫之說(shuō)：“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合�！薄耙狻本褪俏恼碌闹黝}，作文有了主題思想，文章才有靈魂。沒(méi)有良好立意的文章就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有生命。那么作文的靈魂是怎么來(lái)的呢？作文的靈魂源自作者的靈魂。
人在成長(zhǎng)發(fā)育應(yīng)該包括身體生理機(jī)能發(fā)育和思想精神的發(fā)育兩方面。初中階段正是學(xué)生由兒童向成年人過(guò)渡的時(shí)期。隨著年齡的增長(zhǎng)、生活范圍和活動(dòng)內(nèi)容逐漸復(fù)雜化，使少年具有了與兒童不同的特點(diǎn)。從精神發(fā)育層面看，初中生逐漸有了一定的特定意向和責(zé)任感。但由于遺傳、環(huán)境、個(gè)性等的差異，他們表現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)水平是參差不齊的。
首先是精神發(fā)育的偏差問(wèn)題。也就是在思想意識(shí)的正確、健康方面。比如在作文《我有一顆好奇心》中，有的學(xué)生把好奇心定位在對(duì)大人吸煙、喝酒的探究上，明顯讓閱讀者產(chǎn)生厭惡感。也有學(xué)生寫(xiě)到好奇是解剖麻雀的經(jīng)歷：“只見(jiàn)它在我的手心掙扎著，我麻利地用小刀對(duì)著它的肚子重重劃去……”我讀到這里不禁毛骨悚然。學(xué)生小小的心里怎么就裝了那么多的殘忍和對(duì)生命的漠視？比如有位學(xué)生寫(xiě)了作文《父愛(ài)如山》，作者生動(dòng)敘述了父親如何在她入學(xué)的時(shí)候動(dòng)用一切社會(huì)關(guān)系為孩子挑選滿(mǎn)意的班級(jí)，雖然文章主題明確，對(duì)父親的感情也寫(xiě)得很感人，但這位父親的形象卻讓人感覺(jué)很不舒服。近年來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生在作文中所呈現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)確實(shí)讓人擔(dān)憂(yōu)。有因?yàn)楦改鸽x異而否定親情的，有因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)壓力而仇視對(duì)手的，有父母不能滿(mǎn)足物質(zhì)要求而怨恨命運(yùn)的，不一而足。雖然我們鼓勵(lì)學(xué)生敢于寫(xiě)自己的真實(shí)觀點(diǎn)想法，但作文立意也有底線(xiàn)--道德倫理的底線(xiàn)。我們的作文應(yīng)該讓人看到人性中的真、善、美，遠(yuǎn)離反動(dòng)、消極、庸俗的思想格調(diào)。
其次是精神發(fā)育的狹隘問(wèn)題。思想的狹隘源于思維的定勢(shì)。思維定勢(shì)是人們憑自己固有的狹隘的經(jīng)驗(yàn)形成的一種思維方式，表現(xiàn)在作文上就是精神世界的狹隘。比如在《分享》這篇作文中，除了上文提到的立意膚淺的外，絕大多數(shù)學(xué)生都在表達(dá)分享自己學(xué)習(xí)、生活中快樂(lè)、體驗(yàn)、感悟等，其范圍不外乎學(xué)校、家庭。很少有人涉及其他領(lǐng)域：比如國(guó)家層面，可以寫(xiě)中國(guó)改革的成果、奧運(yùn)會(huì)體育精神與世界分享；比如社會(huì)層面，可以寫(xiě)農(nóng)村的習(xí)俗中的分享文化；還比如文化層面，可以寫(xiě)中國(guó)古代儒、道、法等諸子百家的思想與人類(lèi)分享等。我們學(xué)生生活的.單調(diào)、閱讀面的狹窄限制了學(xué)生精神發(fā)育的廣度，沒(méi)有給精神以肆意舒展的空間。在素質(zhì)教育舉步維艱的教育現(xiàn)狀面前，我們的學(xué)生的精神世界被應(yīng)試教育壓得變了形，其精神世界也如瓶罐里的標(biāo)本，僵硬而缺乏生機(jī)。
其三是精神發(fā)育的遲緩問(wèn)題。從醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)角度看，精神發(fā)育遲緩是指?jìng)�(gè)體在發(fā)育成熟前（通常指18歲以前）由于精神發(fā)育遲滯、智力發(fā)育障礙或受阻，而導(dǎo)致的智力功能明顯低于同齡水平同時(shí)伴有社會(huì)適應(yīng)困難為主要特征的一種綜合征。臨床上表現(xiàn)為認(rèn)知語(yǔ)言、情感意志和社會(huì)化等方面，在成熟和功能水平上顯著落后于同齡兒童。從我們作文教學(xué)角度看，精神發(fā)育遲緩表現(xiàn)為作文中流露出來(lái)的思想意識(shí)淺薄、幼稚，與該年齡階段應(yīng)達(dá)到的思想意識(shí)水平相比明顯滯后的狀態(tài)。中學(xué)階段的學(xué)生心智應(yīng)該在小學(xué)的基礎(chǔ)上有更成熟的表現(xiàn)。但事實(shí)情況不容樂(lè)觀。比如作文《這件事，我一想起就后悔》，有的寫(xiě)自己抄作業(yè)被老師批評(píng)而后悔，有的寫(xiě)考試考砸了很后悔，其思想意識(shí)和小學(xué)階段并無(wú)多大差異。在我看來(lái)，那些思想上早熟一點(diǎn)的孩子作文會(huì)更有生活感悟，而那些相對(duì)晚熟一些的孩子顯然在作文上是不利的，他們很少會(huì)去涉及觸及自己的內(nèi)心，也缺乏對(duì)生活的思考、感悟的意識(shí)，從而作文也蛻不了稚氣。
“人是會(huì)思想的蘆葦”。法國(guó)思想家帕斯卡在他撰寫(xiě)的哲學(xué)名著《思想錄》里的這一妙喻，詩(shī)意、深邃而形象地點(diǎn)明了人性中的一種精神信念。作文的本質(zhì)是什么？柳宗元說(shuō)：“引筆行墨，快意累累”；詩(shī)人歌德說(shuō)：“只有對(duì)自己所表現(xiàn)的東西懷著深情的時(shí)候，你才可能淋漓盡致地去表現(xiàn)它”，所以作文是思想的表達(dá)和情感的宣泄。一篇沒(méi)有思想、格調(diào)低下的作文就是一篇失魂落魄的作文，學(xué)生的精神思想就是作文的靈魂精髓所在。
針對(duì)以上種種學(xué)生作文中的思想境界問(wèn)題，我覺(jué)得以下幾方面做法可以嘗試：
其一：由外轉(zhuǎn)內(nèi)，學(xué)會(huì)觀照自己的內(nèi)心--發(fā)現(xiàn)自己。從小學(xué)階段到中學(xué)階段的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，不僅是學(xué)生生理的發(fā)育過(guò)程，更是心理發(fā)育變化最明顯的時(shí)期。在小學(xué)的作文中，學(xué)生的眼睛是向外的，觀察自然、觀察生活，所以它的內(nèi)容是再現(xiàn)的形式。教師評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也依據(jù)描摹的準(zhǔn)確、生動(dòng)上去要求。中學(xué)階段學(xué)生的自我意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，要教會(huì)學(xué)生眼睛向內(nèi)，觀照自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己。比如在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作《一件難忘的事》時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生只是把事情的經(jīng)過(guò)作了介紹，有寫(xiě)和父母爬山的經(jīng)歷；有寫(xiě)第一次學(xué)汽車(chē)的經(jīng)歷；有寫(xiě)因?yàn)榭荚嚦煽?jī)和父母慪氣的事等等。從記敘的內(nèi)容看，都比較詳盡、生動(dòng)的，但結(jié)尾都只是事件的結(jié)束，而缺少寫(xiě)作主體的內(nèi)心感悟。也就是文章只有事，心是什么？用佛家的話(huà)說(shuō)就是蓮花朵朵，文章無(wú)心就是失了魂魄。平時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)心靈日記，特別是情感較遲鈍的同學(xué)，建議他們多多多多表述自己的情緒體驗(yàn)。日記是自己與自己內(nèi)心的對(duì)話(huà)，利用日記的載體可以看見(jiàn)自己的心靈。如果生活僅僅是客觀的存在，那么生活中的人們只是一副副軀殼而已。初中階段要培養(yǎng)個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人生的關(guān)注和感悟，要有在生活中審視自己內(nèi)心的意識(shí)和習(xí)慣。作家劉心武說(shuō)：“倘若僅僅是有生活，而不對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，從而形成對(duì)生活的某以方面的獨(dú)到的深刻的見(jiàn)解，那么寫(xiě)出的作品當(dāng)然不可能有什么深度�！睆牟粚�(duì)生活回望、品味的人，作文也是空洞沒(méi)有生命力的。讓沉睡的心靈重新鮮活起來(lái)，讓思想在生活的土壤里生根、發(fā)芽，綠蔭如蓋吧，這才是寫(xiě)作的源泉。
其二：由里到外，注重閱讀中的思想啟迪。閱讀是精神發(fā)育的土壤。且不說(shuō)中國(guó)的古訓(xùn)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就近代魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家博爾赫斯就是一個(gè)例證。這位以書(shū)為生、從書(shū)到書(shū)的作家，從廣泛的閱讀中汲取思想的營(yíng)養(yǎng)，照亮了拉丁美洲乃至整個(gè)歐美的文學(xué)殿堂。我們平時(shí)的閱讀來(lái)自哪里？我們班每周都有一節(jié)課外閱讀課。我們?cè)趯挸ǖ膱D書(shū)室里選取作品，自由閱讀。同時(shí)我們每位同學(xué)都會(huì)帶一本閱讀摘記，里面不僅摘錄好詞好句，好段，旁邊還要求寫(xiě)閱讀體會(huì)。我非常注重這個(gè)體會(huì)，這是作家與讀者兩個(gè)心靈碰撞的火花，是學(xué)生思想的痕跡。比如有學(xué)生閱讀了《成長(zhǎng)回眸》這篇文章，她在點(diǎn)評(píng)欄里寫(xiě)到：“在這個(gè)浮躁的年代，成長(zhǎng)往往會(huì)被我們視而不見(jiàn)。但靜下心來(lái)，成長(zhǎng)的種子已經(jīng)在我心里萌芽�！庇秩玳喿x散文《春晨》后，另一學(xué)生點(diǎn)評(píng)道：“春晨的柔和，湖水的溫柔，花朵的芬芳，這一切的一切成就了一個(gè)美好的春晨，生命是多么美好��！”在閱讀中思考，在思考中積淀思想。羅馬城不是一日建成的，我相信長(zhǎng)期的閱讀與思考感悟結(jié)合，終會(huì)讓人的思想豐富起來(lái)。
其三：由今溯古，從中國(guó)傳統(tǒng)古典文學(xué)中傳承、積累思想精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們都是從小生活在這座寶庫(kù)里的人。但置身于瑰麗的珍寶中的人們未必都是幸福的富翁，問(wèn)題是你是否擁有慧眼識(shí)珠的本事和擷取珍寶的智慧。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，”儒家的執(zhí)著仁厚迎面而來(lái)；“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”王維告訴我們中國(guó)人獨(dú)特的生活價(jià)值取向；“老驥伏櫪志在千里，烈士暮年，壯心不已”漢魏風(fēng)骨在我們靈魂深處錚錚作響；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”又傳遞著亙古不變的美好情愫。這些在歷史長(zhǎng)河中浸潤(rùn)的文字發(fā)酵出中華思想的芳醇。凝練的語(yǔ)言背后潛藏的是睿智的心神，那些文人墨客所蘊(yùn)含的神采、風(fēng)度、氣質(zhì)精神，這些無(wú)形的內(nèi)在的深層次的品質(zhì)會(huì)給我們的寫(xiě)作帶來(lái)怎樣的震撼呢？課前五分鐘，我長(zhǎng)期堅(jiān)持古詩(shī)詞賞析，讓學(xué)生得到傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶。只有根深才能葉茂，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化中充實(shí)自己的心靈世界，培養(yǎng)坦蕩的胸懷，曠達(dá)的氣魄，面對(duì)蒼穹、面對(duì)萬(wàn)物、面對(duì)真理，才可以通天地浩然正氣，從而達(dá)到文如其人、文章天成和才情盎然的境界。作文是教出來(lái)的嗎？不是！作文是人類(lèi)心靈的延續(xù)和傳承。
思想是人的先天之本，是作文的精神所在。在思想境界這個(gè)最高的智慧女神畫(huà)前，文體、形式、標(biāo)準(zhǔn)、套路等等有為之法實(shí)在是如東施效顰，欲巧更拙的小聰明。我們的寫(xiě)作首先要把孩子的心靈之窗打開(kāi)，讓他在心靈的天地中重新發(fā)現(xiàn)親情和愛(ài)、發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)力量的源泉，發(fā)現(xiàn)旋律、色彩、人生；我們的寫(xiě)作要讓孩子首先告別貧瘠的精神荒原，逐漸引入豐盈深厚的精神境界，在境界中洗濯智慧，感悟真理，發(fā)現(xiàn)生命的意義。
當(dāng)然，物極必反。如果我們?cè)趯?xiě)作中過(guò)度地強(qiáng)化思想格調(diào)，也會(huì)出現(xiàn)教條主義，人為拔高的不良現(xiàn)象。思想需要用文字流露的情感去感性地呈現(xiàn)，不要政治化才好。
寫(xiě)到這兒，想起魯迅先生的話(huà)：“凡是愚弱得國(guó)民，即使體格如何健壯，也只是毫無(wú)意義得示眾的材料和看客，病死多少不必以為不幸的，所以我們第一要著，是在改變他們的精神……”于我，對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)也有同感：“作文凡是缺乏思想精髓的，即使結(jié)構(gòu)如何巧妙、事件如何曲折，也只是文字的堆砌，無(wú)聊的呻吟。所以，我們第一要著，是要關(guān)注學(xué)生的精神發(fā)育……”
［參考文獻(xiàn)］：
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[3]《現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)》上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社
[4]《教育新理念》教育科學(xué)出版社
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