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如何培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)出好的作文
一、指導(dǎo)作文，首先要培養(yǎng)“文德”
“文德”的核心是“求誠(chéng)”。葉圣陶先生說(shuō)，作文“要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話”。具體地說(shuō)，“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所盛興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱(chēng)為‘求誠(chéng)’。”
為了達(dá)到“求誠(chéng)”的目標(biāo)，作文命題必須切近學(xué)生的生活、思想實(shí)際，要求寫(xiě)的內(nèi)容是學(xué)生“知道清楚的”和“易于著筆的”，不僅不阻遏、而且能誘導(dǎo)學(xué)生把平時(shí)的積蓄發(fā)表出來(lái)。作文的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不要片面強(qiáng)調(diào)“思想性”，所謂“立意要高”、“開(kāi)掘要深”，引導(dǎo)趨迎時(shí)勢(shì)，“上掛下聯(lián)”、任意拔高，而不顧學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、真情實(shí)感。一句話，要給學(xué)生提供“求誠(chéng)”的基礎(chǔ)。
我國(guó)古代訓(xùn)練寫(xiě)八股文，就要求不說(shuō)自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是“假、大、空”的鼻祖。封建社會(huì)的這種作文訓(xùn)練，所培養(yǎng)的只是“學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’”“或大或小的官吏”以及“教讀為生的儒學(xué)生員”。而現(xiàn)在，如果我們不重視培養(yǎng)學(xué)生的文德，對(duì)作文說(shuō)假話的現(xiàn)象熟視無(wú)睹，甚至有意無(wú)意地鼓勵(lì)作文造假，那么將會(huì)重走封建八股教育之老路。不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生“作文是一套，內(nèi)心是另一套”的雙重人格，這與培養(yǎng)具有高尚品格的社會(huì)主義現(xiàn)代化人才的目標(biāo)，豈不是南轅而北轍？
二、指導(dǎo)作文，要著重訓(xùn)練寫(xiě)“放膽文”
作文中出現(xiàn)假話，同作文教學(xué)中的“純工具訓(xùn)練”，搞“為應(yīng)試而作文”“為作文而作文”，束縛學(xué)生的手腳密切相關(guān)。我們反其道而行之，提倡著重訓(xùn)練寫(xiě)“放膽文”。
所謂“放膽文”，就是教師完全放手，由學(xué)生自己命題、選材、立意，不限體裁、文體、表達(dá)方式，不規(guī)定字?jǐn)?shù)、時(shí)間、學(xué)生愛(ài)寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。寫(xiě)這類(lèi)文章，便于學(xué)生把自己的生活、思想同作文緊密地結(jié)合起來(lái)，多多練習(xí)，自由自在地表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞所思所想，久而久之，就會(huì)覺(jué)得作文是生活的一部分，是需要與享受，如同吃飯、穿衣、說(shuō)話一樣。在這種情況下，學(xué)生根本不會(huì)也不需要在作文中說(shuō)假話。
寫(xiě)“放膽文”，便于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。學(xué)生一旦可以“放膽”，消除為“切題”而不敢越雷池一步的被動(dòng)心理，不再是只說(shuō)“可以得分”的話的“答卷機(jī)器”，學(xué)生的生命力和創(chuàng)造力就會(huì)像火山一樣爆發(fā)出來(lái)。多年來(lái)，以寫(xiě)“放膽文”出名的一些學(xué)生，如今紛紛成了創(chuàng)新人才，就是一個(gè)明證。
也許有些同志擔(dān)心著重訓(xùn)練寫(xiě)“放膽文”，會(huì)不利于學(xué)生考試。這種擔(dān)心是不必要的。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“我以為現(xiàn)在學(xué)習(xí)不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。”
三、指導(dǎo)作文，要立足于創(chuàng)新
40％的作文出現(xiàn)雷同的假話，這充分說(shuō)明學(xué)生的創(chuàng)新能力太差。這與長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)作文教學(xué)中過(guò)分重視模仿、忽視創(chuàng)新有關(guān)。
這里無(wú)意否定模仿的作用。學(xué)生習(xí)作一般都從模仿開(kāi)始。然而，有兩個(gè)問(wèn)題有必要弄清。第一，怎么模仿？有人是“依葫蘆畫(huà)瓢”，這種仿寫(xiě)相當(dāng)于繪畫(huà)上的臨摹，以模仿得“像”為目標(biāo)。也有人是處于主動(dòng)地位，活用人家的方法而不為人家的方法所拘。為了恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想感情的需要，利用人家的方法不妨斟酌損益，取長(zhǎng)去短，還可以創(chuàng)立自己的方法。我們提倡的是后一種模仿。第二，模仿是創(chuàng)造的第一步。邁出第一步后，緊接著就要?jiǎng)?chuàng)造。創(chuàng)造才是寫(xiě)作的真正目標(biāo)。
葉圣陶先生有一句名言：“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)�！睅缀跞巳硕炷茉�，有人把這句話作為注重模仿的根本。也許葉老早就料到會(huì)產(chǎn)生這種片面的理解，因此他申明說(shuō)：“閱讀的文章并不是寫(xiě)作材料的倉(cāng)庫(kù)，尤其不是寫(xiě)作方法的程式。在寫(xiě)作的時(shí)候，愈不把閱讀的文章放在心上愈好�！彼塾趶拈喿x中體悟?qū)懽鞯囊?guī)律和方法，而并不贊賞通過(guò)閱讀加以模仿。
葉老曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出模仿的弊端：“學(xué)寫(xiě)文章從臨摹的方法入手，搞得不好，可能跟一個(gè)人的整個(gè)生活脫離，在觀念上和實(shí)踐上都成了為寫(xiě)作而學(xué)習(xí)寫(xiě)作。還有，在實(shí)踐上容易引導(dǎo)到陳詞濫調(diào)的路子，阻礙自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)意鑄語(yǔ)。通常說(shuō)的公式化的毛病，一部分就是從臨摹來(lái)的。”現(xiàn)在學(xué)生作文中嚴(yán)重存在的雷同化現(xiàn)象，學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的嚴(yán)重萎縮，不能不說(shuō)與片面強(qiáng)調(diào)模仿有很大關(guān)系。
當(dāng)務(wù)之急是，作文教學(xué)由模仿性向創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型，確立學(xué)生作文訓(xùn)練的主動(dòng)地位，充分發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性和創(chuàng)新才能。至于根絕作文中雷同的假話，自然是不在話下了。
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