泰戈?duì)柕摹堕艠洹吩募百p析
故鄉(xiāng)是生我們,養(yǎng)我們的地方,在長(zhǎng)大后,不管我們會(huì)去到什么地方,都不能忘記拿跟媽媽一樣把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大的故鄉(xiāng)。以下是小編為大家整理的泰戈?duì)柕摹堕艠洹吩募百p析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
榕樹
泰戈?duì)?/strong>
喂，你站在池邊的蓬頭的榕樹，你可會(huì)忘記那小小的孩子，
就像那在你的枝上筑巢(cháo)又離開了你的鳥兒似的孩子？
你不記得是他怎樣坐在窗內(nèi)，
詫異地望著你深入地下的糾纏的樹根么？
婦人們常到池邊，汲了滿罐的水去，
你的大黑影便在水面上搖動(dòng)，好象睡著的人掙扎著要醒來(lái)似的。
日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在織著金色的花氈(zhān)。
兩只鴨子挨著蘆葦，在蘆葦影子上游來(lái)游去，
孩子靜靜地坐在那里想著。
他想作風(fēng)，吹過(guò)你的蕭蕭的枝杈；
想做你的影子，在水面上，隨了日光而俱長(zhǎng)；
想做一只鳥兒，棲息在你的最高枝上；
還想做那兩只鴨，在蘆葦與陰影中間游來(lái)游去。
賞析：
在這首詩(shī)中，榕樹成了那孩子的朋友。詩(shī)人運(yùn)用第二人稱，生動(dòng)描寫那孩子對(duì)一棵高大的榕樹的沉思和幻想。
“站在池邊的蓬頭的榕樹”，“池邊”是寫榕樹生長(zhǎng)的位置，為下文進(jìn)一步對(duì)話伏筆。“蓬頭”是狀榕樹的`形態(tài)。榕樹，常綠喬木，樹干分枝多，有氣根，樹冠大。它生長(zhǎng)在熱帶地方，在印度是一種常見喬木。在文學(xué)作品中，榕樹往往是故鄉(xiāng)的象征。所以，詩(shī)人把榕樹想像成孩子的朋友，便于抒發(fā)思鄉(xiāng)懷母的感情�！熬拖衲窃谀愕闹ι系镍B兒似的孩子”，詩(shī)人在這里把那孩子比作小鳥，以引起“榕樹”的回憶。
“地下的糾纏的樹根”本是看不見的，但從兒童的眼光來(lái)看，它是看得見的�！皹涓痹谶@里語(yǔ)帶雙關(guān)，含有“尋根不忘本”的意思。
接著描寫了三個(gè)日常生活畫面：婦人汲水，日光跳舞，鴨子游淶游去。這些生活畫面都能勾起“榕樹”對(duì)孩子的回憶。
最后，詩(shī)人把孩子想象成“風(fēng)”“影子”“鴨”與榕樹須臾不離。
榕樹是故鄉(xiāng)的化身，是媽媽的化身。那孩子面對(duì)榕樹的沉思與幻想，是思念故鄉(xiāng)、思念媽媽的表現(xiàn)。詩(shī)中對(duì)榕樹的描寫，則使我們聯(lián)想到媽媽的性格和形象。
概念整合理論下《榕樹》的解讀
《榕樹》以第二人稱“你”稱呼榕樹，將榕樹人格化。詩(shī)的前兩句：“喂，你站在池邊的蓬頭的榕樹，你可會(huì)忘記那小小的孩子，就像那在你的枝上筑巢又離開了你的鳥兒似的孩子？你不記得是他怎樣坐在窗內(nèi)，詫異地望著你深入地下的糾纏的樹根么？” 通過(guò)樸素的語(yǔ)言表達(dá)構(gòu)建了這樣兩個(gè)輸入心理空間：一是以榕樹為代表的大自然，其中包含榕樹的位置、外貌、特點(diǎn)、根系和與榕樹為伴的鳥兒等；二是以孩子為代表的人類世界。兩個(gè)心理空間選擇抽象出類屬空間，大自然和人類世界都具有生命力，分別訴說(shuō)著彼此的故事。同時(shí)兩個(gè)輸入心理空間將各自的特點(diǎn)選擇投入至整合空間進(jìn)行了整合，產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。榕樹就如人類的母親和家鄉(xiāng)一般，幾十年過(guò)去了依然駐守著自然原來(lái)的巢穴；榕樹的蓬頭是鳥兒棲息的巢穴，而鳥兒長(zhǎng)大后會(huì)選擇離開飛向遠(yuǎn)方，這里榕樹的蓬頭是母親和家鄉(xiāng)的胸懷，是孩子居住、生活、成長(zhǎng)的港灣，而當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，孩子會(huì)因?yàn)榧彝�、事業(yè)等原因選擇遠(yuǎn)方；榕樹的回憶化作母親和家鄉(xiāng)的思緒，孩子的根在母親和家鄉(xiāng)這里。
在連續(xù)的發(fā)問(wèn)后，詩(shī)人描繪了日常生活的畫面�！皨D人們常到池邊，汲了滿罐的水去，你的大黑影便在水面上搖動(dòng)，好像睡著的人掙扎著要醒來(lái)似的。日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在織著金色的花氈。兩只鴨子挨著蘆葦，在蘆葦影子上游來(lái)游去，孩子靜靜地坐在那里想著�！背尸F(xiàn)出婦人池邊汲水，水鏡浮動(dòng)后孩子眼中的榕樹。此時(shí)榕樹不單單是一種樹木，而被賦予了人的特征。兩個(gè)輸入心理空間，一個(gè)是榕樹的心理空間，包含著榕樹的所有特點(diǎn)；一個(gè)是熟睡人的心理空間，熟睡人的狀態(tài)全然在此空間內(nèi)。兩個(gè)心理空間選擇投射至類屬空間，榕樹水中影子晃動(dòng)的形態(tài)和熟睡人醒來(lái)時(shí)掙扎的狀態(tài)的相似性，而同時(shí)兩個(gè)心理空間將各自的特點(diǎn)投射至整合空間進(jìn)行整合形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即大榕樹的鏡影具有了熟睡人掙扎的特點(diǎn)，將孩子的想象與兒時(shí)的玩伴緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)出孩子童年中與大榕樹形影不離的感情。繼而日光、波光融為一體形成概念整合的一個(gè)輸入心理空間，人的活動(dòng)行為則形成另外一個(gè)輸入心理空間，兩個(gè)空間通過(guò)選擇性投射、抽象、整合等認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生出層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，日光透過(guò)大榕樹照耀到波光中，泛著閃閃金光，這樣的畫面在孩子的思維中更為形象地轉(zhuǎn)化為陽(yáng)光在波光中跳舞，母親在編織花氈，此時(shí)，榕樹繼續(xù)縈繞孩子的思緒，折射出孩子母親和家鄉(xiāng)在其童年時(shí)光中留下的點(diǎn)滴。看著鴨子在蘆影中嬉戲覓食，榕樹在池塘邊靜靜地欣賞，孩子的思緒開始奔跑。
“他想做風(fēng)，吹過(guò)你的蕭蕭的枝杈；想做你的影子，在水面上，隨了日光而俱長(zhǎng)；想做一只鳥兒，棲息在你的最高枝上；還想做那兩只鴨，在蘆葦與陰影中間游來(lái)游去�！保ㄌ└�?duì)栔�；鄭振鐸譯，2007：121）多么美妙的想象，孩子和榕樹整合在一起。一個(gè)心理輸入空間是大自然和它的生靈，一個(gè)是人類世界和他的生命。兩個(gè)空間通過(guò)過(guò)濾、選擇性投射、整合產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，為讀者展現(xiàn)出一幅完美的畫面，也使讀者感受到詩(shī)人的情懷。孩子想成為一縷清風(fēng)，穿過(guò)榕樹細(xì)數(shù)的枝條；想成為榕樹的影子，彼此須臾不離；想成為鳥兒，筑巢于榕樹，日日相守；想成為鴨子，即使嬉戲游弋，也逃不過(guò)榕樹的影子。這榕樹是詩(shī)人童年的玩伴，是詩(shī)人往昔記憶中的符號(hào)，是詩(shī)人尋根溯本的信使，而這榕樹正是母親和故鄉(xiāng)的化身。孩子對(duì)于榕樹的回憶、深思和幻想是詩(shī)人對(duì)母親和家鄉(xiāng)的懷念與眷戀。
【泰戈?duì)柕摹堕艠洹吩募百p析】相關(guān)文章：
佳人原文及賞析08-22
《春宵》原文及賞析10-15
《池上》原文及賞析10-15
《梅花》原文及賞析10-15
陰雨原文及賞析10-15
《東坡》原文及賞析10-15
《深院》原文及賞析10-15
別離原文及賞析12-13
南湖原文及賞析11-19
《烏衣巷》原文及賞析11-19