《對(duì)雪》原文及翻譯賞析（精選15篇）
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。下面是小編整理的《對(duì)雪》原文及翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇1
漁父·浪花有意千里雪
浪花有意千里雪，桃花無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。
翻譯
江上千里浪花翻滾如雪，岸上一排排的桃花競相怒放，春意正濃。身邊一壺美酒，手中一支釣竿，世上這樣自由快樂的人有幾個(gè)？
注釋
漁父：詞調(diào)名，又名“漁父詞”、“漁歌子”，單調(diào)，正體為二十七字，五句四平韻。
浪花：一作“閬（láng）苑”，指傳說中神仙居住的地方。
有意：一作“有情”。
千里：一作“千重”。
桃花：一作“桃李”。
一隊(duì)春：指桃李盛開，由近及遠(yuǎn)，好像隊(duì)列有序一樣排列著。
一竿身：一根釣竿。身，一作“綸”，一作“鱗”。
快活：一作“世上”。
儂：我，江南口語。
賞析
這首詞是題《春江釣叟圖》畫之詞。據(jù)《南唐書·后主紀(jì)》載：“文獻(xiàn)太子惡其有奇表，后主避禍，惟覃思經(jīng)籍�！庇纱�，也有人認(rèn)為，這首詞是“后主為情勢(shì)所迫，沈潛避禍，隱遁世塵并寫詞表露自己的遁世之心，以釋文獻(xiàn)太子的疑嫉”（蒲仁、梅龍《南唐二主詞全集》輯注），也有道理。詞史上最早寫《漁父》詞的，是唐代的張志和。李煜這首詞，繼承的就是張志和的“漁父家風(fēng)”，寫漁父的快樂逍遙。從詞意上看，此詞耽于隱逸、格調(diào)不高，當(dāng)是李煜前期意念消沉的作品。
此詞開篇入畫，將畫中意境以言辭寫出，以畫境言心境�！袄嘶ā背伞扒Ю镅保疤一ā弊鳌耙魂�(duì)春”，寫春江浪涌，春光明媚。一隊(duì)”后著一“春”字，不僅顯示出桃李的生機(jī)，而且又透出別樣的俏皮，繪出明暢絢麗的意境。這兩句寥寥數(shù)字便將畫中意境描繪得淋漓盡致：畫中的主人公漁父，趁著春江水漲，駕一葉小舟，隨水順風(fēng)而下；好風(fēng)推舟行進(jìn)，輕舟分浪飛駛，浪花迎面而來，如濺起千里雪；漁父心中開懷，而浪花也似有意；船行浪中，兩岸桃紅李白，列隊(duì)相隨，花樹多情，漁父恬暢。
余下三句描寫了漁父的裝束，是點(diǎn)睛之筆，寫出了漁父淡泊瀟灑的人生境界。兩個(gè)三字句看似信手拈來，其實(shí)也是錘煉的結(jié)果：“一壺酒”寫出漁父的精神狀態(tài)；“一竿綸”點(diǎn)明漁父的職業(yè)和身份。單說“一壺酒”，也許還可以聯(lián)想到別的人；但緊跟著說“一竿綸”，則肯定是漁父無疑了。末句突現(xiàn)高峰——“世上如儂有幾人”，這句話是漁父的自述：在塵世上，像我這樣自在快活的人，恐怕不多。這位釣叟，無風(fēng)波之險(xiǎn)，而有自然之樂，在自己的糊口生涯中找到樂趣。他擺脫世俗的羈絆，避開名利的枷鎖，自在逍遙，令人羨慕不已。
這首詞題畫抒懷，借景寓意，雖然情趣不高，但悠然散淡之意境卻清麗不俗，也可視為題畫詩詞中的精品。
創(chuàng)作背景
這是一首題畫詞，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。是詞人為南唐內(nèi)供名畫家衛(wèi)賢繪制的《春江釣叟圖》所題。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇2
湖心亭看雪
明·張岱
【原文】
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”
【譯文】
崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個(gè)人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上一上一下一下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點(diǎn)，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已經(jīng)有兩個(gè)人鋪著氈席，對(duì)坐在那兒，一個(gè)小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個(gè)人看見我，十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情一人！”拉著我一同喝酒。我勉強(qiáng)喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時(shí)候，替一我駕船的人喃喃自語地說：“不要說先生癡，還有像你一樣癡的人。”
【作者】
張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，山－陰－(今浙江紹興)人。僑寓杭州。其家自曾祖以來，均為顯宦。他早年過著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，從事著述。其小品文多回憶個(gè)人經(jīng)歷的生活瑣事。同時(shí)也是對(duì)晚明社會(huì)文化風(fēng)俗的出色*評(píng)述，其中表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華一靡一麗，過眼皆空，五十年來總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔�！庇诖丝梢娖渲鴷既ぜ耙浴皦�(mèng)” 名書之由。我們讀《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí)，常常感到有一層夢(mèng)幻般的清紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。
張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品，長者不過千把字，短者僅一二百字，描寫細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格流麗清新，極富詩情畫意。在晚明小品中獨(dú)樹一幟(《明清名家小品精華》第583頁)。《湖心亭看雪》，堪稱張岱也是晚明詩化小品文的代表作,寫于明王朝滅亡以后。他把對(duì)故國往事的懷戀都以淺淺的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺之一二。
【賞析一】
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。
文章第一段，“崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鳥聲俱絕。”用語樸素，平實(shí)，意蘊(yùn)卻很深遠(yuǎn)。第一句既點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，又巧妙地利用明朝紀(jì)年表明自己不忘故國，不著痕跡地引一逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者從聽覺的角度來寫雪，一個(gè)“絕”字寫出了雪之大。作者雖未具體描寫雪景，但這個(gè) “絕”字，讓人看到的卻是“千樹萬樹梨花開”的壯觀景象，傳達(dá)出冰天雪地，萬籟無聲的森然寒意。這種高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受畫出了大雪的威嚴(yán)，為下文有人冒寒看雪作映照。
第二段重點(diǎn)寫湖中雪景�！笆侨眨ㄒ�，余拿一小船， 擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。”“大雪三日”使得“湖中人、鳥聲俱絕�！闭窃谶@樣的天氣里，竟有人深更半夜，獨(dú)自一人去湖中賞雪，足以顯現(xiàn)作者不畏嚴(yán)寒的雅興和超凡脫俗的氣質(zhì)。正是這種“雅興”和“氣質(zhì)”，才使作者筆下的“湖中雪景”如此生動(dòng)，形象。“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！”第一句從總體形象入手，疊用三個(gè)“與”字，寫霧寫云寫山寫水一氣呵成，毫無重復(fù)之感�！吧舷乱话住� 中的這個(gè)“一”字寫出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”，“湖心亭一點(diǎn)”，“舟中人兩三�！钡鹊取＿@是朦朧的畫，夢(mèng)幻般的詩，給人一種似有若無，依稀恍惚之感。作者對(duì)量詞的提煉可謂精妙絕倫，“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“�！币粋�(gè)小似一個(gè)，不僅表現(xiàn)了視線的移動(dòng)，景色*的變化，而且暗示了小船在夜色*中徐徐行進(jìn)，展現(xiàn)了一個(gè)微妙而變幻的意境，內(nèi)涵豐富，不露斧鑿之痕，是煉字的典范。
第三段寫湖心亭上的人，“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。”本來是“獨(dú)往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，“人、鳥聲俱絕”的湖心亭上不期而遇，雙方的又驚又喜是不難想像的，但作者并不曾有一言半語，只寫道“見余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”讓亭中人說話，反客為主，不僅寫出了亭中人的驚喜，同時(shí)也表露了作者的心聲。筆墨簡煉，韻味無窮。亭中人因意外驚喜才“拉余同飲”；作者也因這異外的驚喜才“強(qiáng)飲三大白”。一個(gè)“強(qiáng)”字，傳達(dá)出作者的興致之高。本來不會(huì)喝酒，但因這意外的相逢又不可不喝，雙方真有點(diǎn)相見恨晚的感覺。也正因?yàn)檫@樣的“興致”和“感覺”，才有末句的“問其姓氏”。可作者在此并未寫出他們的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所問；可實(shí)際上這正是作者的高明之處。包含了豐富的情感內(nèi)容，在意外相逢的驚喜、“酒逢知已千杯少”的歡娛過后，才知他們是他鄉(xiāng)游子，所面臨的現(xiàn)實(shí)將是各奔西東。今生今世也許相會(huì)無期，頓時(shí)，作者“人生難得一知己”的悵惆與失意蕩漾心中。本段雖是平實(shí)敘述，表達(dá)感情的詞語全部棄之不同，卻把作者的悲與喜表現(xiàn)得淋一漓盡致。
末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”本來是“獨(dú)往湖心亭看雪” ，不料不僅碰到了兩位“知己”，而且有“舟子”陪伴。那么作者為何說“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之語揭開了謎底。原來他們雖然同行，卻并不同心，由于志趣不同，“舟子”對(duì)“相公”的行為始終不理解。作者以“舟子”的喃喃之語，以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，似貶實(shí)褒，反襯自己清高與孤傲的情懷，這個(gè)小小的尾聲，如輕舟蕩漿，使人感到文情搖曳，余味無窮。
這篇山水小品，有人物，有對(duì)話，敘事、寫景、抒情融于一爐。淡淡寫來，情致深長，洋溢著濃郁的詩意，而全文僅一百多字，筆墨精煉含蓄令人驚嘆。！
【賞析二】
“崇禎”是明朝的年號(hào)，開篇就敷上了一層懷舊的色*彩�！笆隆�，正是寒冬時(shí)節(jié)，為后文“大雪”埋下伏筆。“大雪三日”，寫雪的來勢(shì)之猛、持續(xù)時(shí)間之長。 “湖中人鳥聲俱絕”不從視覺寫雪之大，而從聽覺的角度寫出湖山封凍，人與鳥俱噤聲不出，“絕”字傳出了冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意，從聽覺和心理的角度表現(xiàn)了大雪的威嚴(yán)，也為后文遇見金陵客的意外與驚奇作了鋪墊�！笆侨铡奔慈罩�，“更定”即黎明破曉之時(shí)。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破曉之時(shí)， “獨(dú)往湖心亭看雪”，必是既不欲見人，又不欲人見。“拿一小舟”之“一”看似累贅，實(shí)際卻與后文的“獨(dú)”、“惟”及幾個(gè)“一”字互為呼應(yīng)，創(chuàng)造了一種清靈純凈的意境�！皳黼ヒ聽t火”，以御寒之物襯雪地之寒，也表現(xiàn)了作者的特立獨(dú)行、任性*風(fēng)雅。“霧凇沆碭”寫湖中水氣凝成的冰花一片彌漫，天地間一片白茫茫的景象�！疤炫c云與山與水”連用三個(gè)“與”，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來，有了一種動(dòng)一態(tài)的融合美，描繪了一幅水墨模糊的雪夜山水圖。若只說“天、云、山、水，上下一白”則顯得缺少生命的活氣與遠(yuǎn)近高低的層次。天、云是上面的，山、水是下面的，“上下一白”渾茫難辨，足見其大；“湖上影子”依稀可辨，足見其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到點(diǎn)的觀察景物的同時(shí)，似也蘊(yùn)含有渺然人生如同滄海一粟之感慨。“長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三�！保@句話中的幾個(gè)“一”字，雖與“上下一白”的“一”字用法不同，卻巧妙地將一個(gè)微觀而豐富的世界置于宏觀而簡潔的背景之中，共同構(gòu)成一幅絕美的圖畫。同時(shí)，作者精心錘煉的“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“粒”這幾個(gè)量詞也是極富形象性*和層次感的：有遠(yuǎn)近、有高低、有濃淡、有疏密、有大小。隨著視線的移動(dòng)，景物也漸漸變化，由大到小，由小到微小，襯托出小船在夜色*中緩緩行進(jìn)，展現(xiàn)出一個(gè)微妙而靈動(dòng)的意境�！坝嘀垡唤妗⒅壑腥藘扇！睂�(shí)則以意觀景，并非以眼所見。因作者自己就在船上，以眼而察則不可能達(dá)到這種遠(yuǎn)觀的視覺效果，以意觀之，則虛實(shí)相生，有一種“心游萬仞、精鶩八極”的超脫與空靈。“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸�！薄澳谰性纾性缧腥恕�，且是兩人，酒爐已沸，可見早就來了�！耙娪啵笙病�，此處妙在作者對(duì)自己見到他們的驚奇避而不談，而從對(duì)方的角度寫出雪中相逢、巧遇知己的驚喜�！昂醒傻酶写巳恕钡母袊@表現(xiàn)了他們相互之間的賞識(shí)，有一種人生難得一知音的感慨。欣喜之余，“拉余同飲”�！皬�(qiáng)飲三大白”的“強(qiáng)飲”，是說本不能飲，但在此時(shí)、對(duì)此景、逢此人，不得不飲。為了不辜負(fù)自然的美景，為了不辜負(fù)知己的盛情，勉力而為，痛飲三大杯。至此，讀者方在冷色*調(diào)的景中感受到了一點(diǎn)暖色*調(diào)的情。臨別問起對(duì)方姓氏（先飲后問，性*情中人），才知是金陵人客居于此，原來和作者一樣，同是異鄉(xiāng)人，也是有著相同性*情志趣的清雅脫俗之人。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”此處寫得如見其人，如聞其聲，我們似乎能夠看見舟子那喃喃自語、大惑不解的神情，令人回味。這是對(duì)全文的絕妙點(diǎn)染，“更有”并非減損作者的“癡”，而是以同調(diào)來作陪襯，更加突出作者的“癡”。 “癡”在一般世俗上的意義，并非一個(gè)褒義詞，但古往今來的文人墨客常會(huì)把“癡”理解成一種執(zhí)著專注的追求達(dá)到了渾然忘我的那種最高境界，例如“如一醉如癡”、“不癡不迷不成才”、“天道酬癡”等等。舟子的話并非有意要說給作者聽，而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感嘆一樣，純屬有感而發(fā)，脫口而出。這兩句話都用了一個(gè)“更”字，表達(dá)了一種由衷的感嘆，只不過金陵客的感嘆是由于驚喜若狂，而舟子的感嘆是由于百思不解。
文中人物雖不多，但形象各異。煮酒的童子默默無聲，顯然已深諳自己主人的性*情與志趣，早就見怪不怪，甚至很可能已經(jīng)受到了一些感染和熏陶。舟子則直人快語，過慣了凡夫俗子的現(xiàn)實(shí)生活，他整日的操心勞力可能就只是為了自己或者一家人的柴米油鹽，日出而作，日落而息，根本沒有那份閑情逸致，所以他對(duì)這些“怪異”的行為是百思不得其解。張岱與金陵客在生活態(tài)度和審美追求方面雖可謂志同道合，但在性*格氣質(zhì)方面卻有一些差異。金陵客賞雪，是二人結(jié)伴同行，而且還帶上了好酒，談詩論文的同時(shí)，“一樽還酹江雪”，何等灑脫快樂、曠達(dá)豪放！足見此二人胸襟開闊、心情開朗，與其說是來賞雪，不如說是來享受自然，享受生活，享受那種無拘無礙的君子之交。意外地見到“我”這個(gè)不速之客，他們是“大喜”、強(qiáng)邀，熱情爽朗，坦蕩真誠。他們對(duì)“我”一見如故，完全接納，是一種很容易與人溝通的性*格類型。相形之下，張岱雖然表現(xiàn)出了一種值得稱道的風(fēng)雅不俗的情懷，但也流露出了他的清高自傲、我行我素，缺少一點(diǎn)海納百川的胸懷。你看，別人盛情相邀，他卻“強(qiáng)飲三大白而別”，這個(gè)“而”字，表前后兩個(gè)動(dòng)作的承接，酒一喝完，馬上作別，似有些敷衍之意。臨行才想起問人姓氏，并不久留，轉(zhuǎn)身而去。個(gè)性*倒也鮮明，只可惜不易接近，令人費(fèi)解——難道張岱是一個(gè)孤僻的人嗎？抑或是在他的眼中，金陵客不配成為他的知己深交？
只要多加了解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)年少時(shí)的張岱其實(shí)是個(gè)十分喜愛熱鬧繁華的人，他原是一個(gè)大家子弟，一直過著富貴豪華的生活。他在他的《自為墓志銘》中這樣寫道：“蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥……”明亡以后，他才“避跡山居”。明亡之時(shí)，張岱“年至五十”，所謂“繁華一靡一麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)”（《陶庵夢(mèng)憶》自序），癡人說夢(mèng)，遂有《陶庵夢(mèng)憶》，內(nèi)中皆為憶舊之文，可謂對(duì)他過去繁華生活的片斷記錄，心緒是頗多感慨，但著眼處盡是人世的美好、故國鄉(xiāng)土的可愛，洋溢著人生情趣，抒寫著率真性*靈。崇禎五年于湖心亭看雪的張岱三十又五，那時(shí)的他生活經(jīng)歷、思想情感都已非常豐富。他知識(shí)廣博，著述浩繁，愛好享樂，又怎會(huì)是孤僻之人？
那么，是他認(rèn)為金陵客不配成為他的知己深交嗎？應(yīng)該也不是。這是一篇小品文，小品盛行于晚明，標(biāo)示著明朝萬歷以后文學(xué)趣味的變遷，也是明代文學(xué)的一大特色*。大抵言之，“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷與抱負(fù)，是小品文所極力要擺脫的。是以，小品文所留心與描寫的風(fēng)景，是一個(gè)藝術(shù)與美感的世界。明代小品所代表的美感趣味，就是要擺脫古文以“政治”作為人生唯一追求指標(biāo)的立場(chǎng)，而強(qiáng)調(diào)以“藝術(shù)”來一經(jīng)營生活的可能。即換一個(gè)角度看世界的態(tài)度，指出政治不是人唯一之寄托的美學(xué)要求。因此，“明月清風(fēng)”式的生活就是明人崇尚的生活態(tài)度，而“人無癖不可交”、“只可與雅者言，難以為俗人道者哉”逐漸成為了明代士人的生活美學(xué)信仰。因此，盡管我們?cè)谧x張岱的《湖心亭看雪》之時(shí)，無一例外地會(huì)想起柳宗元的《江雪》，然而細(xì)心體會(huì)就能發(fā)覺，柳宗元所追求的“境”雖與張岱并無二致——天地之間如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲，人鳥絕跡，但二者所傳達(dá)的 “情”卻是方圓殊趣。置身“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的世界，“孤舟簑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的形象顯得過于孤獨(dú)，過于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣，恰恰是由于詩人借山水來寄托自己清高孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱，而張岱在大雪三日更定之時(shí)出行看雪，大概與古文人的“寧可食無肉,不可居無竹”是一個(gè)性*質(zhì)的。如果說柳宗元是因失意于政治才“寄情”于山水，那么張岱則是因“癡情”于山水而無意于政治。是故前者釣雪顯得孤寂凄苦，而后者賞雪倍覺灑脫愉悅。從這種意義上說，假如時(shí)空可以移植，讓張岱與柳宗元在湖心亭相遇，我們就有理由認(rèn)為張岱是不會(huì)以柳宗元為知交的，因?yàn)樗麄児亲永锏闹救づc追求是大相徑庭的。但是，從文中所敘來看，應(yīng)該說金陵客那種清雅不俗的情懷與志趣已經(jīng)和張岱達(dá)到了一種驚人的契合，若說張岱認(rèn)為金陵客不配成為他的知己深交，實(shí)在沒有足夠的理由。
與金陵客偶遇對(duì)酌，作者的興致看來并不很高，筆者私下揣度，原因應(yīng)當(dāng)有三。概括而言，即“雅”、“狂”、“癡”三字。
一謂“雅”。“雅”者，免“俗”也。什么叫“俗”？如美學(xué)家朱光潛所言：“這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無所為而為’的精神作高尚純潔的企求�！� 張岱是個(gè)文人，更是一名雅士，曾自言“奪利爭名，甘居人后”，然而“觀場(chǎng)游戲”，卻無論如何都不肯“讓人先”的，甚至下棋賭|博，都不懂得計(jì)較勝負(fù)，然而 “啜茶嘗水”，卻“能辨澠、淄”。秉持這種性*情志趣的人，總是不能為一般人所理解的，在人群中自然是落落寡合，對(duì)此，張岱倒也達(dá)觀：“自且不解，安望人解？”這種清雅不俗之人，天地之間能有幾個(gè)？故此，當(dāng)他在“上下一白”的茫茫天地之間，與二位更早出行賞雪的雅客不期而遇之時(shí)，心中不禁暗自將他們引為知己，詢問之下方知他們?cè)瓉硪彩强途佑诖�，同在異鄉(xiāng)為異客，人生漂浮不定，萍水相逢，后會(huì)無期。可嘆知音難覓，一如鏡花水月，今日雖能偶得，但天下沒有不散的筵席，人生聚少散多，得而復(fù)失更加令人惆悵。如此想來，縱然有美酒助興，也難有熱烈的情緒。
二謂“狂”。張岱曾在其《金山夜戲》中自述少年“狂行”：崇禎二年中秋次日途經(jīng)鎮(zhèn)江，日暮時(shí)分至北固山，因見“月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白”，遂“大驚喜”，半夜劃船至金山寺佛殿，“盛張燈火”而唱?jiǎng)�，“鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人，是怪，是鬼�！斌@吵眾人，嚇煞寺僧，世人不敢為，而竟敢為之，不但為之，且著文述之，且這種“狂行”在其文中比比皆是。正是出于這種“狂”意，他才會(huì)特地選擇大雪三日之后、黎明破曉之時(shí)，而且在他憑自己的主觀臆斷“湖中人鳥聲俱絕”的情形下，才出門看雪的。此時(shí)的他可能有一種“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)與自賞，萬萬沒有想到還會(huì)與人“狹路相逢”，并且不止一個(gè)，并且比自己來得更早，并且還不忘帶全了爐酒童子，還有那一派主人聲口的“湖中焉得更有此人”的感嘆，直攪得分辨不清誰才是看雪的正家了。這多少會(huì)讓張岱在意外的發(fā)現(xiàn)“吾道不孤”的欣慰之余產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)挫折感和失落感，因而有些掃興。張岱的這種“狂”，在某種意義上凸顯了我國古代文人所謂的“清高”之氣，這種“清高”之氣，還須得我們拋卻今人世俗的眼光來欣賞方能諳此中三昧。如張岱之行者，古人中并不鮮見。李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是有才者的狂傲，劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”是有德者的自許，唐一人祖詠的《終南望馀雪》，是他在長安科舉應(yīng)試所作，按規(guī)定應(yīng)作成一首六韻十二句的五言排律，可他只寫下四句：“終南－陰－嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色*，城中增暮寒�！眴柶湓颍嬖伌鹪唬骸耙獗M�！彼@樣做，是冒了落第的危險(xiǎn)，這種把人生前途低置于個(gè)人詩學(xué)思想之下的行為無疑是“狂”到了極致。蘇東坡在《記承天寺夜游》一文中感嘆道：何處無好景致？只是我和張懷民這樣的人不可多得罷了！這大約也是略帶一些“狂”情的自視吧。
三謂“癡”。前面說到張岱“癡情”于山水而無意于政治，而山水之中，他又尤“癡”西湖。大雪鋪天蓋地，西湖萬籟俱寂，黎明破曉時(shí)分，尚要冒寒乘舟去湖心亭看雪，個(gè)中“癡意”又有幾人能夠體會(huì)？
不論是作為曾經(jīng)的世家公子，還是后來的隱居文人，張岱對(duì)于西湖的鐘情都是順理成章的事情。除了在諸如《陶庵夢(mèng)憶》之類的集子里經(jīng)常提到之外，他還有專門記錄掌故逸聞的《西湖夢(mèng)尋》。從那些詩文中，我們可以略略體會(huì)張岱對(duì)于西湖的復(fù)雜情懷。譬如他在《西湖夢(mèng)尋》的總記中曾將西湖和鑒湖、湘湖做了比較，且一概用女人來比喻，他說湘湖就像待字未嫁的處子，靦腆羞澀。鑒湖則是名門閨秀，雖然令人欽敬，卻不可以狎一弄親近。西湖呢，“若西湖則為曲中名妓，聲色*俱麗，然倚門獻(xiàn)笑，人人得而媟褻之矣。人人得而媟褻，故人人得而艷羨；人人得而艷羨，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至，秋冬則冷落矣；在花朝則喧哄之至，月夕則星散矣；在晴明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣。”西湖果然美麗，然則是風(fēng)塵女子的`美麗，縱使國色*天香，也須逢場(chǎng)作戲，所以誰都可以親之近之，也就誰都可以輕之棄之，繁華的時(shí)候門庭若市，冷清的時(shí)候闃無一人。
在此書的《自序》中，他劈頭就說“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也”，又說：“余之夢(mèng)西湖也，如家園眷屬，夢(mèng)所故有，其夢(mèng)也真�！弊阋娝麑�(duì)于西湖的情懷，傾慕有加，憐愛有余，難得卻又難舍，魂?duì)繅?mèng)縈，幾欲生死相許。
由于這種深情而又傷感的心態(tài)，對(duì)西湖的欣賞，張岱以為，“雪巘古梅，何遜煙堤高柳；夜月空明，何遜朝花綽約；雨色*涳蒙，何遜晴光滟瀲。深情領(lǐng)略，是在解人�！蔽骱谒�，不論冬春，不論日夜，不論晴雨，都是美的，而這種種的美，都是由于他的深情領(lǐng)略。所以他一直以為唯有自己才是西湖真正的知己，是他心中這位西子眼里唯一的情一人，“奈何呼不已，一往有深情”（《西湖》），唯有他最能深刻領(lǐng)會(huì)她的性*情、她的韻味、她的美麗、她的哀怨、她的快樂、她的寂寥……所以，他才會(huì)總要等到游客散盡之時(shí)，才縱舟西湖，“酣睡于十里荷花之中”，伴著那“拍人”的“香氣”，進(jìn)入那“甚愜”的“清夢(mèng)”（《西湖七月半》）；所以，他才會(huì)唯愿與西湖相約于無人的雪后清晨，與她獨(dú)處，和她對(duì)話，再無外人能夠介入他們心靈的默契與情感的溫馨。
我想，在這種心境之下，意外地遇見金陵客，他的興致是無論如何好不起來了的。
了解了這些背景，才可能理解他的特立獨(dú)行、他的寡言少語、他冒寒看雪的強(qiáng)烈的沖動(dòng)、他偶遇外人的淡淡的落寞。在文中，我們看到了曠達(dá)與癡情共同釀成的純美的意境。雖有曰“子非魚，安知魚之樂”，但我們?nèi)翦e(cuò)將《湖心亭看雪》當(dāng)作一篇山水游記來欣賞，而對(duì)作者的心靈語言不予解讀，等閑視之，恐怕我們倒是唐突了名士和名士的佳作了。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇3
壽陽曲·江天暮雪
天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。
江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。
譯文及注釋
譯文
天色將晚，突然下起了大雪，那紛飛的雪花像盛開梅花又像飄飛的柳絮。江上的晚景美的就像畫般，江面上一位披著蓑衣的漁翁正劃著小船歸去。
注釋
堪：值得。
釣魚人一蓑歸去：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”張志和《漁父》：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！北揪渚C合上述二句詩意而成。一蓑，一領(lǐng)蓑衣，即一個(gè)人。
賞析
這首小令是元人馬致遠(yuǎn)所作的“瀟湘八景”組曲之一。瀟湘八景，因宋代畫家宋迪以瀟湘風(fēng)景寫平遠(yuǎn)山水八幅而得名。八景為：山市晴嵐、遠(yuǎn)浦帆歸、平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。后多有畫家、詩人以此題材進(jìn)行創(chuàng)作，馬致遠(yuǎn)的《壽陽曲·瀟湘八景》即是以此為題材創(chuàng)作的組曲。
這首小令以“天將暮”起筆，點(diǎn)明時(shí)間，為整個(gè)畫面鋪墊了一層幽探的色彩，奠定了全曲的基調(diào)。第二句“雪亂舞”，筆鋒承接上句，緊扣題目·寫雪景，“舞”字暗示出有風(fēng)，“亂”字則突出了風(fēng)的強(qiáng)勁，隱然有呼嘯之聲透出。作者借雪之“亂舞”傳達(dá)風(fēng)聲和風(fēng)勢(shì)，凌虛造景，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。雪借風(fēng)勢(shì)，更顯出雪之大，雪之猛。若說“雪亂舞扮極寫雪之動(dòng)態(tài)，“半梅花半飄柳絮”則進(jìn)一步通過一個(gè)“飄”字串起“梅花”、“柳絮’兩個(gè)虛擬的意象，拓展想象的審美空間，從視覺形象上擴(kuò)大藝術(shù)容量。作者以虛實(shí)相生的筆法繪聲、摹形、傳神，風(fēng)神蘊(yùn)藉，韻味雋永。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇4
念奴嬌·春雪詠蘭
問天何意，到春深，千里龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說蕊珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽啼鴂。
當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)。玉腕香銷，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫。洛濱江上，尋芳再望佳節(jié)。
翻譯
我問老天這究竟是為什么，已經(jīng)是陽春三月， 龍山一帶卻還千里飛雪？凌波而來送我玉佩的您不見了，還說什么龍宮仙闕。南方宮殿已經(jīng)如煙銷云散，連倒映在水中的月亮也顯得寒冷。料想那里的花全都給折斷，只有我還在這深山中顧影自憐，“不如歸去”的啼聲讓人悲痛欲絕。
回想當(dāng)年九畹種蘭花的情形，那么多的花含著清徹的露珠，是您親手為我們分開花葉。我曾經(jīng)投入您多情的懷抱，氣味相投我們同心相結(jié)。您卻走了，玉殞香銷，連美麗的身影也消失在濃霧之中，白白里留下送給我的金跳脫。我在洛水之濱，尋找著再度降臨的美好時(shí)節(jié)。
注釋
解佩凌波：指江妃、洛神，以美人象征國君。
蕊珠：道教經(jīng)典中所說的仙宮。
嫣然：美好的樣子。
鴂：杜鵑。
九畹：《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹薰之百畝�！焙笠浴熬蓬怠睘樘m花的典實(shí)。
金跳脫：一種婦女戴的首飾。
洛濱江上：指洛水與江水之濱，照應(yīng)前洛神、江妃。
賞析
詞開頭“問天何意，到春深、千里龍山飛雪？”即化用南朝宋鮑照《學(xué)劉公干體》“胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山”句意，以問句領(lǐng)起。作者責(zé)問老天，為什么會(huì)在春意正盛的時(shí)節(jié)千里迢迢送來北方寒山的飛雪�！按荷睢倍小帮w雪”，反常且令人痛苦，這幕情景實(shí)際是隱喻明朝的美好河山競遭受清軍鐵蹄蹂躪。下面兩句，謂大雪漫空飛舞，解佩相贈(zèng)的漢皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不見蹤影，更何況天界的仙宮寶闕。這里“解佩凌波”當(dāng)喻指抗清的志士。“人不見”，則是說他們多遭不幸。以下便轉(zhuǎn)入題中之“詠蘭”。“楚殿”、“湘潭”，所用地名令人聯(lián)想到流放沅湘的戰(zhàn)國楚偉大詩人屈原�！盁熚ⅰ�、“月冷”都是凄迷之景，見出作者的惆悵悲苦。而幽蘭皆遭“攀折”，就是他心懷惻愴的原因。歇拍作者以空谷幽蘭自擬，用《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”的典故，表達(dá)他的傷時(shí)之情。作者在清順治二年（1645）松江起義兵敗后，曾一度隱居，此處“幽谷”云云，即指此。
下片換頭回憶往事，“九畹”用上引《離騷》句意，“光風(fēng)”用《招魂》“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些”句意，表現(xiàn)幽蘭在佳人的“纖手”中流芬揚(yáng)馥的情狀，隱喻自己深受大明王朝的國恩�！皵�(shù)莖清露”，象征著作者高潔的情操和忠貞的氣節(jié)。這里將香草關(guān)人結(jié)合起來，比興之義尤為精微。下面兩句，進(jìn)一步用“多情懷袖”、“同心千結(jié)”傾訴自己的忠愛纏綿意緒，“多情懷袖”承上文之“纖手”， “同心千結(jié)”承上文之“花葉”。這幾句“當(dāng)日”、“曾在”應(yīng)是指崇禎朝之事，此后則“玉腕香消，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫”，也就是說他的報(bào)國之心不被理解，頗和明珠投暗之恨。聯(lián)系作者身世，他在南明弘光時(shí)數(shù)次上書指陳時(shí)政，均未受重視，遂辭職歸家．這里的“空贈(zèng)金跳脫”便不難索解，“空贈(zèng)”兩字。惋惜之意極濃，實(shí)在是感慨萬端之語。而“香消”、“霧掩”，也隱含對(duì)弘光時(shí)忠良遭斥、奸佞當(dāng)?shù)赖呐u(píng)之意，結(jié)拍兩句�！奥鍨I江上”，結(jié)構(gòu)上遙應(yīng)“解佩凌波”，似指剛成立的南明永歷政權(quán)，接受其領(lǐng)導(dǎo)的抗清義軍有瞿式耜等部，據(jù)有兩廣、云貴、四川等地；“尋芳再望佳節(jié)”，就是期望這一股抗清力量能夠完成國家復(fù)興的艱苦事業(yè)。
全詞主要以蘭自喻，個(gè)別地方喻抗清志士，另以關(guān)人或指忠臣義士，或指君王主上，都與楚辭美人香草之孤忠隱約之言一脈相承，意深情遠(yuǎn)，亦婉麗亦蒼涼。
創(chuàng)作背景
這首詞約作于清順治四年（1647）三月，時(shí)作者隱居于幽谷。作者為了寄托自己深深的愛國情愫以及表達(dá)自己內(nèi)心報(bào)國無門的情感而寫下這首詩。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇5
清平樂·年年雪里
年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。
今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。
賞析
此詞是李清照晚年所作，借賞梅自嘆身世。詞人截取早年、中年、晚年三個(gè)不同時(shí)期賞梅的典型畫面，深刻地表現(xiàn)了自己早年的歡樂，中年的悲戚，晚年的淪落，對(duì)自己一贏的哀樂作了形象的概括與總結(jié)。
上片憶舊。
第一層“年年雪里，常插梅花醉�！遍_頭兩句回憶早年與趙明誠共賞梅花的贏活情景：踏雪尋梅折梅插鬢多么快樂！多么幸福！這“醉”字，不僅是酒醉，更表明女詞人為梅花、為愛情、為贏活所陶醉。她早年寫下的詠梅詞《漁家傲》中有句云：“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩……共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比�！笨勺鳛椤澳昴暄├�，常插梅花醉”的注腳。
第二層“挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。”寫喪偶之后。李清照在抒情時(shí)善于將無形的內(nèi)心感情通過有形的外部動(dòng)作表現(xiàn)出來，如“倚樓無語理瑤琴”（《浣溪沙》），“更挼殘芯，更捻余香，更得些時(shí)”（《訴衷情》），“夜闌猶剪燭花弄”（《蝶戀花》）�；ㄟ�是昔日的花，然而花相似，人不同，物是人非，怎不使人傷心落淚呢？李清照婚后，夫妻志同道合、伉倆相得，贏活美滿幸福。但是，時(shí)常發(fā)贏的短暫離別使她識(shí)盡離愁別苦。在婚后六、七年的時(shí)間里，李趙兩家相繼罹禍，緊接著就開始了長期的“屏居鄉(xiāng)里”的贏活。贏活的坎坷使她屢處憂患，飽嘗人世的艱辛。當(dāng)年那種賞梅的雅興大減。這兩句寫的就是詞人婚后的這段贏活，表現(xiàn)的是一種百無聊賴、憂傷怨恨的情緒。本詞中“挼盡”二句，說把梅花揉碎，心情很不好，眼淚把衣襟都濕透了。插梅與挼梅，醉賞梅花與淚灑梅花，前后相比，一喜一悲，反映了不同的贏活階段與不同的心情。
下片傷今。
第一層“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢贏華�！薄摆A華”意為贏長白發(fā)。詞人漂泊天涯，遠(yuǎn)離故土，年華飛逝，兩鬢斑白，與上片第二句所描寫的梅花簪發(fā)的女性形象遙相對(duì)照。
第二層“看取晚來風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花�！庇挚圩≠p梅，以擔(dān)憂的口吻說出：“看取晚來風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。”看取意為看著。晚來風(fēng)急，恐怕落梅已盡，想賞梅也看不成了。早年青春佳偶，人與梅花相映。中年迭經(jīng)喪亂，心與梅花共碎。晚年漂泊天涯，不想再看梅花委地飄零。詞人南渡后，特別是丈夫去世后更是顛沛流離，淪落漂零。贏活的折磨使詞人很快變得憔悴蒼老，頭發(fā)稀疏，兩鬢花白。詞人說：如今雖然賞梅季節(jié)又到，可是哪里還有心思去插梅呢？而且看來晚上要刮大風(fēng)，將難以晴夜賞梅了。而且一夜風(fēng)霜，明朝梅花就要凋零敗落，即使想看也看不成了。
“看取晚來風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”，可能還寄托著詞人對(duì)國事的憂懷。古人常用比興，以自然現(xiàn)象的風(fēng)雨、風(fēng)云，比政治形勢(shì)。這里的“風(fēng)勢(shì)”既是自然的“風(fēng)勢(shì)”，也是政治的“風(fēng)勢(shì)”，即“國勢(shì)”。稍后于清照的辛棄疾的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”，與此寓意相似，都寄寓著為國勢(shì)衰頹而擔(dān)憂的情緒。清照所說“風(fēng)勢(shì)”，似乎是暗喻當(dāng)時(shí)極不利的民族斗爭形勢(shì)；“梅花”以比美好事物，“難看梅花”，則是指國家的遭難，而且頗有經(jīng)受不住之勢(shì)。在這種情況下，她根本沒有賞梅的閑情逸致。身世之苦、國家之難糅合在一起，使詞的思想境界為之升華。
這首詞篇幅雖小，卻運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。從依次描寫賞梅的不同感受看，運(yùn)用的是對(duì)比手法。賞梅而醉、對(duì)梅落淚和無心賞梅，三個(gè)贏活階段，三種不同感受，形成鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中表現(xiàn)詞人贏活的巨大變化。從上下兩闋的安排看，運(yùn)用的是襯托的手法，上闋寫過去，下闋寫現(xiàn)在，但又不是今昔并重，而是以昔襯今，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)作者飄零淪落、哀老孤苦的處境和飽經(jīng)磨難的憂郁心情。以賞梅寄寓自己的今昔之感和國家之憂，但不是如詠物詞之以描寫物態(tài)雙關(guān)人事，詞語平實(shí)而感慨自深，較之《永遇樂·落日镕金》一首雖有所不及，亦足動(dòng)人。
這一首小詞，把個(gè)人身世與梅花緊緊聯(lián)系在一起，在梅花上寄托了遭際與情思，構(gòu)思甚巧而寄托甚深。
譯文及注釋
譯文
小時(shí)候每年下雪，我常常會(huì)沉醉在插梅賞梅的興致中。后來雖然梅枝在手，卻無好心情去賞玩，只是漫不經(jīng)心地揉搓著，不知不覺淚水沾滿了衣裳。
今年又到梅花開放的時(shí)候，我卻漂泊天涯，兩鬢稀疏的頭發(fā)也已斑白�？粗峭韥淼娘L(fēng)吹著開放的梅花，大概也難見它的絢爛了。
注釋
挼（ruó）：揉搓。
海角天涯：猶天涯海角。本指僻遠(yuǎn)之地，這里當(dāng)指臨安。
蕭蕭兩鬢贏華：形容鬢發(fā)華白稀疏的樣子。
看�。菏怯^察的意思。觀察自然界的“風(fēng)勢(shì)”。故應(yīng)：還應(yīng)。
創(chuàng)作背景
關(guān)于這首詞，大多研究者認(rèn)為是李清照南渡后的作品。傳本《梅苑》收錄署名李清照五首詠梅詞。其中《滿庭芳》《玉樓春》《漁家傲》三首系早期所作，被收入《梅苑》無可懷疑。這首《清平樂》便是寫于李清照晚年的，是詞人對(duì)自己一贏早、中、晚三期帶有總結(jié)性的追憶之作。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇6
原文：
天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。
江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
風(fēng)吹蕩汀洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像天空席卷著如玉雕的浪花，白茫茫一片
水天一線，何等壯闊。漁翁感到寒冷想要回家去，去發(fā)現(xiàn)不記得歸路。此時(shí)漁翁灑脫的躺在船上，放任船漂流，讓它帶著自己回去，在有濃厚云層的江面上只隱隱看見一艘小小的漁船。
注釋
�。�1）“釣魚人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！睆堉竞汀稘O父》：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！北揪渚C合上述二句詩意而成。
賞析：
作者：佚名
“半梅花半飄柳絮”：把紛飛的雪花比喻為盛開的梅花和飄飛的柳絮，具體形象地表現(xiàn)了“雪亂舞”的景象。這首詞是馬致遠(yuǎn)《壽陽曲》三部曲中的第三部，另兩部為《壽陽曲·遠(yuǎn)浦歸帆》《壽陽曲·瀟湘雨夜》
1.這首詩給歌描繪了怎樣的畫面？
答：描繪動(dòng)態(tài)的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象
2.請(qǐng)賞析“半梅花半飄柳絮”的妙處。
答：這句話用了比喻的修辭手法，十分生動(dòng)形象地寫出了雪景之雜亂，美麗，表達(dá)出作者心中凄涼的情感，顯得十分真實(shí)形象。
3.這首詩寄托了詩人怎樣的情感？
答：寄托了作者孤獨(dú)凄涼的情感和歸隱的意愿。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇7
浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩
日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。西山晴雪入新詩。焦土已經(jīng)三月火，殘花猶發(fā)萬年枝。他年江令獨(dú)來時(shí)。
注釋
五色芝：即靈芝。
鴛鴦宮瓦：宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。
西山晴雪：作者自注，往年宏辭御題有西山晴雪詩。
三月火：指蒙古軍隊(duì)的燒殺劫掠。
江令：指南朝人江總，官至尚書令，世稱江令。此作者以江令自喻。
注釋
五色芝：即靈芝。能益精氣、強(qiáng)筋骨，久食延壽，舊以為兆端之草。
鴛鴦宮瓦：宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。
西山晴雪：作者自注，往年宏辭御題有西山晴雪詩。
三月火：指蒙古軍隊(duì)的燒殺劫掠�！妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》中載：項(xiàng)羽引兵屠咸陽，燒秦宮，火三月不滅。后世便以“三月火”為遭劫之典。
江令：指南朝人江總，官至尚書令，世稱江令。不理政務(wù)，日與陳后主游宴后庭，頗有文名，陳亡入隋，此作者以江令自喻。
賞析
金亡之后，詞人重游故都，觸景生情，詠詞寄懷。
上片追憶金朝往昔盛況�！叭丈湓崎g”二句意謂昔日在陽光照耀下的皇宮生長著五色神芝，宮殿鴛鴦碧瓦，紅墻參差，一片昌盛景象�！拔魃健本�，回憶曾將“西山晴雪”寫入新詩的舊事，借眼前之景寫懷念舊君情。
下片轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)�！敖雇痢倍�，寫蒙古軍燒殺掠搶，社稷傾覆，故都化為焦土，而花枝樹木不知人事之悲，依然年復(fù)一年自開自落，物是人非，愈感悲痛。最后以亡國入隋的江令自喻，自己已淪為異國臣民，在亡國后又獨(dú)自重游故都，怎不令人感慨萬千？
全篇采用今昔對(duì)比的手法，寫世事變遷，寓黍離之悲，是血淚和流的國難實(shí)錄，語極痛切，情極感人。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇8
望江南·江上雪
江上雪，獨(dú)立釣漁翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空。圖畫若為工。
云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。
賞析
上片，寫老漁翁在冰天雪地中垂釣。首句化用柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”兩句。“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空�！倍敷疑现宦犚娧⿵椬忧么虻穆曧懀蛞律喜粫r(shí)抖落堆積的雪花�！绑梵摇薄八蛞隆惫蠢粘鲠炍萄┨齑贯灥耐庠谛蜗螅婧喖s，意境空靈�！氨㈨憽泵鑼戄p細(xì)的聲音，襯托出環(huán)境的寂靜、釣翁的寧靜。釣翁“時(shí)振玉花空”的動(dòng)作，襯托出釣翁的凝定。“但”字寫出了釣翁的心無旁騖�！皥D畫若為工�！闭宫F(xiàn)在眼前不是生活圖景，簡直就是一幅畫，極言其美感。
下片寫漁家樂。天色已晚，漁翁消失在淡淡的云煙中。小島上的竹籬茅舍就是漁翁的家，他釣滿一簍鳊魚和鯽魚歸家后，聽到的是一片兒童的歡笑。“云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中”渲染環(huán)境的高遠(yuǎn)空曠，暗示釣翁生活的閑適自在；“茅舍竹籬依小嶼”，描寫釣翁生活的簡樸與環(huán)境的清幽；“縮鳊圓鯽人輕籠”流露出釣翁生活的自得之情；“歡笑有兒童”凸現(xiàn)了釣翁生活的溫馨和歡樂。
古人說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！碑�(dāng)不得志的李綱看到漁翁簡樸自在的生活時(shí)，他應(yīng)該也想過“獨(dú)善其身”吧！但無論多難，他都沒有放棄，他一直在堅(jiān)持，直到與這個(gè)世界決絕。柔美婀娜的柳絲固然給生活增添了詩意，但世上如果沒有堅(jiān)挺的胡楊，這份詩意也將蕩然無存。李綱，就是那堅(jiān)挺的胡楊，民族的脊梁。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇9
浣溪沙·幾共查梨到雪霜
幾共查梨到雪霜，一經(jīng)題品便生光，木奴何處避雌黃。
北客有來初未識(shí)，南金無價(jià)喜新嘗，含滋嚼句齒牙香。
翻譯
橘樹何時(shí)與山楂、山梨一起長到雪霜來時(shí)？一旦經(jīng)過品評(píng)之后，便增添光彩。橘子能在什么地方避開人們的議論？
我到黃州來，開始還未認(rèn)識(shí)橘樹。如荊州、揚(yáng)州產(chǎn)的金子般的橘子極為貴重，我樂于嘗新橘。品嘗橘子吮它的滋味，賦寫橘詩嚼它的句子，口味芳香。
注釋
幾：何時(shí)。
共：同與。
查：楂，山楂。
題品：品評(píng)。
生光：增添光彩。
木奴：橘子古名。
北客：蘇軾自謂。
有來：到黃州來。
初：開始。
無價(jià)：無法計(jì)價(jià)。
齒牙：口味的俗稱。
賞析
上片，詠橘的高潔品格和生活地位�！皫坠膊槔娴窖┧唤�(jīng)題品便生光”，以襯托手法突出橘的傲霜雪的高潔品格。山楂和山梨一到深秋就成熟，根本度不過霜期，而橘子卻能凌霜傲雪，常綠不衰。正因兩者從未“幾共”“到雪霜”，更加突出了橘子的孤傲性格。于是一經(jīng)人們“題品”，“便生光”彩。屈原的《橘頌》也正是光彩照人之作。自古以來，對(duì)橘的是非褒貶從未停息。橘之所以被人稱頌，原于它的凌霜傲雪。橘之所以被人貶責(zé)，原于它是生于山間的“木奴”。所以該詞的上片最后一句，蘇軾發(fā)出“木奴何處避雌黃”的感嘆，也是為橘的俗名“木奴”正名。這一過片問句，為下片進(jìn)一步詠橘作了鋪墊。
下片，寫橘之品格、價(jià)值和地位�！氨笨陀衼沓跷醋R(shí)，南金無價(jià)喜新嘗”，以對(duì)襯之筆，先寫“北客”對(duì)橘初不相識(shí)，正是為了襯托如“南金無價(jià)”的橘子樂于被人們“新嘗”的價(jià)值。于是更進(jìn)一步贏得人們的滿含滋吮它的滋味，賦寫贊頌它的詩句，其“齒牙香”在人的生活中的地位是流芳?xì)v史的。
全詞，運(yùn)用了比襯、抑揚(yáng)、反問、通感等手法，渲染了橘子的耐寒、豐碩、香味。尤其運(yùn)用“南金”之典和通感心理，反襯出橘子的美質(zhì)和價(jià)值。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐五年（公元1082年）十二月，是蘇軾貶居黃州的第三年冬天，蘇軾品嘗香橘有感，作該詞抒發(fā)自己清新高潔的性情。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇10
霓節(jié)飛瓊，鸞駕弄玉，杳隔平云弱水。倩皓鶴傳書，衛(wèi)姨呼起。莫待粉河凝曉，趁夜月、瑤笙飛環(huán)佩。正蹇驢吟影，茶煙灶冷，酒亭門閉。
歌麗。泛碧蟻。放繡簾半鉤，寶臺(tái)臨砌。要須借東君，灞陵春意。曉夢(mèng)先迷楚蝶，早風(fēng)戾、重寒侵羅被。還怕掩、深院梨花，又作故人清淚。
注釋
正蹇驢吟影：一本無“正”字。
簾：一本作“箔”。
意：一本作“二”。
楚：一本作“胡”。
被：一本作“袂”。
注釋
⑴無悶：詞牌名。一名“催雪”。雙調(diào)，九十九字，上片十句四仄韻，下片九句六仄韻。上片第八句定格為四字句，夢(mèng)窗此詞為五字句，故全詞為一百字，變格。此詞創(chuàng)自姜白石，故以姜詞為正體。上片第四句、下片第三句均為上一下四句法。
⑵正蹇驢吟影：一本無“正”字。
⑶簾：一本作“箔”。
�、纫猓阂槐咀鳌岸�。
�、沙阂槐咀鳌昂薄�
�、时唬阂槐咀鳌榜恰�。
鑒賞
“霓節(jié)”三句，述下雪。言近燈節(jié)時(shí)天上的雪神駕著鸞車而來，向人間撒下漫天大雪，剎時(shí)間平野阻隔，天水一色，混蒙一片�！澳薰�(jié)”，即指燈節(jié)�！帮w瓊”、“弄玉”，都是形容下雪�！百火Q”兩句，言雪神是接到白鶴送來的下雪令，被風(fēng)姨喊醒的�！靶l(wèi)姨”，傳說中的風(fēng)神。“莫待”兩句，言雪神趁著夜色降下了茫茫大雪，不到天明，大地上就一派銀裝素裹�！碍h(huán)佩”，也是指雪花�！罢矿H”三句，有李賀騎驢覓詩之意境。此言詞人想一早就趁著大雪騎一匹羸弱的小毛驢，獨(dú)自一人去雪地里反復(fù)吟唱《詠雪詞》。這時(shí)候道旁的茶館、酒肆，想是因?yàn)樘旌疅o人而“灶冷”、“門閉”，暫停營業(yè)。
“歌麗”四句，家宴賞雪。言室中門簾半掛，臨階處擺起了酒宴，詞人舉杯浮大白，身旁伊人艷音宛轉(zhuǎn)歌唱侑酒。“碧蟻”，即綠蟻，借代酒。白居易詩“綠蟻新醅酒”可證之。“要須借”一句，“東君”，即春神；“灞陵”，漢文帝筑而葬此，因名灞陵，在長安縣東。“灞陵折柳”，為漢唐以來送客典故。此言如果能請(qǐng)來春神，就可以借助他的力量送走這位雪神，使萬物復(fù)蘇�！皶詨�(mèng)”四句，點(diǎn)明上全系夢(mèng)境。言風(fēng)緊雪密，詞人被嚴(yán)寒凍醒。詞人說：原來家宴云云，全是我南柯一夢(mèng)��！只見室外片片雪花，詞人迷糊中還當(dāng)是在夢(mèng)中所見的翩翩飛蝶呢。起床后，他趕忙去園中賞雪，見園中萬物皆白，“千樹萬樹梨花開”。檐邊、枝梢掛著的冰柱，又像是為朋友送別而流下來的串串淚行�！皶詨�(mèng)先迷楚蝶”，化用李商隱“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”詩句意；“深院梨花”，直用岑參“千樹萬樹梨花開”意境。
全詞詠本調(diào)，緊扣詞題，反復(fù)描述雪景，把它寫得淋漓盡致。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇11
對(duì)雪
戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。
亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。
瓢棄尊無綠，爐存火似紅。
數(shù)州消息斷，愁坐正書空。
古詩簡介
對(duì)雪，這首詩寫于中唐“安史之亂”之時(shí)，作者杜甫為叛軍所羈押，而又聽聞唐軍新敗，愁望著漫天飛舞的飄雪，感受著冷冽刺骨的寒意，對(duì)國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無從著力的感情油然而發(fā)。
翻譯/譯文
戰(zhàn)場(chǎng)上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一個(gè)人憂愁地吟詩。
亂云低低的在黃昏的地方，急下的雪在風(fēng)中飄舞回旋。
葫蘆丟棄了，酒器中沒有酒，火爐中的余火，好似照得眼前一片通紅。
前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，憂愁坐著用手在空中劃著字。
注釋
�、伲汉J，古人詩文中習(xí)稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。
�、冢骸皶铡笔菚x人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。
賞析/鑒賞
杜甫在寫這首詩之前不久，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與安祿山叛軍展開車戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬人。
詩的開頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長安暫時(shí)沒有希望，不能不給詩人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見環(huán)境的險(xiǎn)惡。
三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫出題目。先寫黃昏時(shí)的亂云，次寫旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對(duì)”字，暗示詩人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。
接著寫詩人貧寒交困的景況�！捌皸夐谉o綠”，寫出了詩人困居長安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也�！盃t存火似紅”，也沒有多少柴火，剩下來的是勉強(qiáng)照紅的余火。這里，詩人不說爐中火已然燃盡，而偏偏要說有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是爐中只存余熱的灰燼，由于對(duì)溫暖的渴求，詩人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來刻畫嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫，而且融進(jìn)了詩人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言娙怂憩F(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來，做到了既有現(xiàn)實(shí)感，又有浪漫感。
末后，詩人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。公元756-757年（至德元載至二載），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個(gè)形勢(shì)對(duì)唐軍仍然不利。詩人陷身長安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，所以說“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書空”結(jié)束全詩。這首詩表現(xiàn)了杜甫對(duì)國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無從著力的苦惱心情。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇12
沁園春·雪 近現(xiàn)代 毛澤東
北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。(余 通：馀)
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。(原馳 原作：原驅(qū))
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。(紅裝 一作：銀裝)
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。
一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
《沁園春·雪》譯文
北方的風(fēng)光，千里冰封凍，萬里雪花飄。
望長城內(nèi)外，只剩下無邊無際白茫茫一片。整條黃河，立刻失去了波濤滾滾的水勢(shì)。
被白雪覆蓋的群山好像銀蛇在舞動(dòng)，高原好像白象在奔跑，它們都想試著和老天爺比一下誰更高。
等到晴天的時(shí)候，看紅日和白雪交相輝映，格外嬌艷美好。
江山是如此的媚嬌，引得無數(shù)英雄競相傾倒。
可惜秦始皇、漢武帝，略差文治功勞；唐太宗、宋太祖，稍遜文學(xué)才華。
稱雄一世的英雄人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。
這些人物都已經(jīng)過去了，稱得上能建功立業(yè)的英雄人物，還要看今天的人們。
《沁園春·雪》注釋
北國：該詞源于中國古代的分裂時(shí)期，如宋稱遼、金為北國，東晉稱十六國等為北國，南北朝時(shí)代南方的各朝代稱在北方與之對(duì)抗的各朝代為北國等。毛澤東詩中的“北國”使人在不覺中產(chǎn)生出一種我國疆土廣大的民族自豪感。
雪：這首詞作于紅一方面軍一九三六年二月由陜北準(zhǔn)備東渡黃河進(jìn)入山西省西部的時(shí)候。作者在一九四五年十月七日給柳亞子信中說，這首詞作于“初到陜北看見大雪時(shí)”。
惟：只。
馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的書法作品中寫作“馀”，以此為準(zhǔn)。
莽莽：無邊無際。
大河上下：大河，指黃河。大河上下，猶言整條黃河。
頓失滔滔：（黃河）立刻失去了波濤滾滾的氣勢(shì)。描寫黃河水結(jié)冰的景象。
山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動(dòng)。高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑。“原”指高原，即秦晉高原。蠟象，白色的象。
天公：指天，即命運(yùn)。
須：等到；需要。
紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日為大地披上了紅裝。素裹，原指婦女的淡裝，這里指皚皚白雪覆蓋著大地。
分外妖嬈：格外婀娜多姿。
競折腰：折腰，傾倒，躬著腰侍候。這里是說爭著為江山奔走操勞。
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。
漢武：漢武帝劉徹（前156~前87），漢朝功業(yè)最盛的皇帝。
略輸文采：文采本指辭藻、才華。“略輸文采”，是說秦皇漢武，武功甚盛，對(duì)比之下，文治方面的成就略有遜色。
唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立統(tǒng)一大業(yè)的皇帝。
宋祖：宋太祖趙匡胤（927~976），宋朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。
稍遜風(fēng)騷：意近“略輸文采”。風(fēng)騷，本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后來泛指文章辭藻。
一代天驕：指可以稱雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天驕，“天之驕子”的省略語。意思是上天所驕縱寵愛的人，成吉思汗即是。漢時(shí)匈奴自稱。后來也泛稱強(qiáng)盛的少數(shù)民族或其首領(lǐng)。
成吉思汗（hán）：元太祖鐵木真（1162~1227）在1206年統(tǒng)一蒙古后的尊稱，意為“強(qiáng)者之汗”（汗是可汗的省稱，即王）。后蒙古于1271年改國號(hào)為元，成吉思汗被尊為建立元朝的始祖。成吉思汗除占領(lǐng)中國黃河以北地區(qū)外，還曾向西遠(yuǎn)征，占領(lǐng)中亞和南俄，建立了龐大的蒙古帝國。
只識(shí)彎弓射大雕：雕，一種屬于鷹類的大型猛禽，善飛難射，古代因用“射雕手”比喻高強(qiáng)的射手�！爸蛔R(shí)彎弓射大雕”，是說只以武功見長。
俱往矣：都已經(jīng)過去了。 俱，都。
數(shù)風(fēng)流人物：稱得上能建功立業(yè)的英雄人物。數(shù)，數(shù)得著、稱得上的意思。
《沁園春·雪》賞析
詞上片描寫北國壯麗的雪景，縱橫千萬里，展示了大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境，抒發(fā)了詞人對(duì)祖國壯麗河山的熱愛。下片議論抒情，重點(diǎn)評(píng)論歷史人物，歌頌當(dāng)代英雄，抒發(fā)無產(chǎn)階級(jí)要做世界的真正主人的豪情壯志。全詞熔寫景、議論和抒情于一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩詞的豪放風(fēng)格。
上片描寫乍暖還寒的北國雪景，展現(xiàn)偉大祖國的壯麗山河。
“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”這三句總寫北國雪景，把讀者引入了一個(gè)冰天雪地、廣袤無垠的銀色世界�！氨眹L(fēng)光”是上片內(nèi)容的總領(lǐng)句�！扒Ю铩薄叭f里”兩句是交錯(cuò)說的，即千萬里都是冰封，千萬里都是雪飄。詩人登高遠(yuǎn)望，眼界極為廣闊，但是“千里”“萬里”都遠(yuǎn)非目力所及，這是詩人的視野在想像之中延伸擴(kuò)展，意境更加開闊，氣魄非常宏大。天地茫茫，純?nèi)灰簧菀磺��！氨狻蹦话察o，“雪飄”舞姿輕盈，靜動(dòng)相襯，靜穆之中又有飄舞的動(dòng)態(tài)。
“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。”“望”字統(tǒng)領(lǐng)下文，直至“欲與天公試比高”句。這里的“望”，有登高遠(yuǎn)眺的意思并有很大的想像成分，它顯示了詩人自身的形象，使人感受到他那豪邁的意興。“望”字之下，展現(xiàn)了長城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風(fēng)貌的雄偉景觀，這些景觀也正是我們偉大祖國的形象�！伴L城內(nèi)外”，這是從南到北，“大河上下”，這是自西向東，地域如此廣袤，正與前面“千里”“萬里”兩句相照應(yīng)。意境的大氣磅礴，顯示了詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄�！拔┯嗝А薄邦D失滔滔”分別照應(yīng)“雪飄”“冰封”�！拔┯唷倍�，強(qiáng)化了白茫茫的壯闊景象。“頓失”二字，則寫出變化之速，寒威之烈，又使人聯(lián)想到未冰封時(shí)大河滾滾滔滔的雄壯氣勢(shì)。這四句用視覺形象，賦予冰封雪飄的風(fēng)光以更為具體更為豐富的直覺，更顯氣象的奇?zhèn)バ蹨啞?/p>
“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高�！薄吧轿桡y蛇，原馳蠟象”的動(dòng)態(tài)描寫，都有活潑奔放的氣勢(shì)。加上“欲與天公試比高”一句，表現(xiàn)“山”“原”與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢(shì)和競爭的活力�！吧健薄霸倍际庆o物，寫它們“舞”“馳”，這化靜為動(dòng)的浪漫想像，固然因在大雪飄飛中遠(yuǎn)望山勢(shì)和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動(dòng)感，更因詩人情感的躍動(dòng)，使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動(dòng)活躍。。
“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”寫的是虛景，與前十句寫眼前的實(shí)景形成對(duì)比，想像雪后晴日當(dāng)空的景象，翻出一派新的氣象。雪中的景象在蒼茫中顯得雄偉，雪后的景象則顯得嬌艷�！翱础弊峙c“望”字照應(yīng)；“紅裝素裹”，把江山美景比做少女的衣裝，形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象。“分外妖嬈”，贊美的激情溢于言表。
下片由毛澤東主席對(duì)祖國山河的壯麗而感嘆，并引出秦皇漢武等英雄人物，縱論歷代英雄人物，抒發(fā)作者偉大的抱負(fù)及胸懷。
“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，可謂承上啟下，將全詞連接得天衣無縫。“江山如此多嬌”承上，總括上片的寫景，對(duì)“北國風(fēng)光”作總評(píng)；“引無數(shù)英雄競折腰”啟下，展開對(duì)歷代英雄的評(píng)論，抒發(fā)詩人的抱負(fù)。這一過渡使全詞渾然一體，給人嚴(yán)絲合縫、完整無隙的感受。祖國的山河如此美好，難怪引得古今許多英雄人物為之傾倒，爭著為統(tǒng)一天下而奮斗。一個(gè)“競”字，寫出英雄之間激烈的爭斗，寫出一代代英雄的相繼崛起和衰落的經(jīng)歷�！罢垩钡男蜗�，展示了每位英雄人物為之傾倒的姿態(tài)，并揭示了為之奮斗的動(dòng)機(jī)。
“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”，以“惜”字總領(lǐng)七個(gè)句子，展開對(duì)歷代英雄人物的評(píng)論。詩人于歷代帝王中舉出五位很有代表性的人物，展開一幅幅歷史畫卷，使評(píng)論得以具體形象地展開，如同翻閱一部千秋史冊(cè)，一一加以評(píng)說。一個(gè)“惜”字，定下對(duì)歷代英雄人物的評(píng)論基調(diào)，飽含惋惜之情而又有批判。然而措詞極有分寸，“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先揚(yáng)，在起伏的文勢(shì)中不但有惋惜之極的意味，而且用了“只識(shí)”二字而帶有嘲諷之意�！皬澒浯蟮瘛�，非常傳神地表現(xiàn)了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“俱往矣”三字，言有盡而意無窮，有畫龍點(diǎn)睛之妙。將中國封建社會(huì)的歷史一筆帶過，轉(zhuǎn)向詩人所處的當(dāng)今時(shí)代，點(diǎn)出全詞“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的主題�！敖癯笔且粋�(gè)新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的風(fēng)流人物來帶領(lǐng)。“今朝”的風(fēng)流人物不負(fù)歷史的使命，超越于歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，是詩人堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。這震撼千古的結(jié)語，發(fā)出了超越歷史的宣言，道出了改造世界的壯志。那一刻思接千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。
《沁園春·雪》突出體現(xiàn)了毛澤東詞風(fēng)的雄健、大氣。作為領(lǐng)袖毛澤東的博大的胸襟和抱負(fù)，與廣闊雄奇的北國雪景發(fā)生同構(gòu)，作者目接“千里”“萬里”，“欲與天公試比高”；視通幾千年，指點(diǎn)江山主沉浮。充分展示了雄闊豪放、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格。
全詞用字遣詞，設(shè)喻用典，明快有力，揮灑自如，辭義暢達(dá)，一瀉千里。全詞合律入韻，似無意而為之。雖屬舊體卻給讀者以面貌一新之感。不單是從詞境中表達(dá)出的新的精神世界，而首先是意象表達(dá)系統(tǒng)的詞語，鮮活生動(dòng)，凝練通俗，易誦易唱易記。
《沁園春·雪》創(chuàng)作背景
該詞的創(chuàng)作有2種說法：
一說是，1936年2月，毛澤東等率領(lǐng)紅軍東征抗日先鋒軍東渡黃河、突破閻軍防線后，踏雪沿官道山行進(jìn)，順利到達(dá)山西省石樓縣留村，并在此寫下了著名詩篇《沁園春·雪》；
另一說是1936年2月，毛澤東率紅軍抗日，來到西北高原。在陜西省清澗縣高杰村附近的袁家溝，寫下壯麗的《沁園春·雪》。
《沁園春·雪》最早發(fā)表于1945年11月14日重慶《新民報(bào)晚刊》，后正式發(fā)表于《詩刊》1957年1月號(hào)。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇13
微風(fēng)搖庭樹，細(xì)雪下簾隙。
縈空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積。
不見楊柳春，徒見桂枝白。
零淚無人道，相思空何益。
翻譯
微風(fēng)輕搖著庭院中的樹木，細(xì)細(xì)的飛雪落入竹簾的縫隙。
雪花像霧一般在空中飄轉(zhuǎn)著，凝結(jié)于臺(tái)階好似落花堆積。
看不見院中楊柳發(fā)芽迎春，只見桂枝上掛滿白色的雪花。
傷心淚下，愁情無人可以傾訴，這般多情愁思又有何益？
注釋
縈空：在空中縈繞、飄動(dòng)。此處是寫雪花凌空盤旋之姿。
凝階：凝結(jié)于臺(tái)階。
楊柳春：指楊柳發(fā)出綠葉。
桂枝白：指桂樹開花。
零淚：落淚。
道：訴說。
賞析
魏晉南北朝時(shí)，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)亂。知識(shí)分子只能寄情山水來排解心中的苦悶。吳均也因動(dòng)亂而寄情山水風(fēng)光，此詩即是詩人冬日于江南庭院中詠雪而作。
這首詩寫的是江南特有的細(xì)雪，詩人名為詠雪，實(shí)為傷懷。作品中所寫的雪，既不是銀妝素裹的曠野之雪，也不是漫天飛舞的吉征瑞兆之雪，而是江南庭院中的細(xì)雪。作者立于簾下，他的眼界也未曾超出庭院的上下前后。
首句寫風(fēng)搖庭院之樹，是因樹動(dòng)而知風(fēng)，并且知是微風(fēng)，顯然庭樹之動(dòng)不同于大風(fēng)下之搖動(dòng)。次句的“細(xì)雪”與前面的“微風(fēng)”相應(yīng)，都具有江南雪景的特點(diǎn)。“下簾隙”的“下”，正與風(fēng)之微、雪之細(xì)相應(yīng)，故能從竹簾縫隙中落入。
“縈空”二句寫雪在空中、階上之姿。這里的“轉(zhuǎn)”為回環(huán)飄動(dòng)之意。雪縈繞于空中如霧一樣回轉(zhuǎn)不定，這種狀態(tài)唯“細(xì)雪”才能有。因其“細(xì)”，故能“縈空”，似乎久飄不下；因其“細(xì)”，故迷朦“如霧”。“凝階”與“縈空”相對(duì)，但見“縈空”，但見階上之雪凝積如花，而不見其飄落。這與“下簾隙”不同。詩人立于簾下，見簾邊之雪，故知從簾隙落下。
“不見”二句用反襯法過渡，“楊柳春”是聯(lián)想之景，是虛寫，“桂枝白”是眼前之景，是實(shí)寫，“白”字從色彩上暗合“雪”�！安灰姟�、“徒見”對(duì)比鮮明，突出了雪后玉樹瓊枝的美麗景象。其實(shí)，這兩句的作用又不止于此，在“不見”、“徒見”的頓挫間還透露出詩人盼春、思春的情感信息。這一聯(lián)是由寫景轉(zhuǎn)入抒情的關(guān)鍵。
“零淚”二句則直接展現(xiàn)詩人自我�！傲銣I”是傷懷的表現(xiàn)。有感如此，卻無人可以傾訴，故自責(zé)多情若此，無益。直以此二句表現(xiàn)詩人的苦寂、孤獨(dú)之感。觸發(fā)詩人“相思”、“零淚”的是何物，詩中沒明確講。然而從前面對(duì)雪景的描繪中可以探知他的心曲。詩中先言“似花積”，又以“不見”春與“徒看”相對(duì)舉，雪似花而非花，今但見非花之雪，不見春葉、春花。詩人的“相思”，就在于為似花之雪所引起的向往，在于對(duì)“不見”的春之盼望，對(duì)桂枝上徒具似花外觀的假象的嘆惋，同時(shí)，也隱約透露出詩人對(duì)自己機(jī)遇難逢的感傷。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇14
好事近·飛雪過江來
飛雪過江來，船在赤欄橋側(cè)。惹報(bào)布帆無恙，著兩行親札。
從今日日在南樓，鬢自此時(shí)白。一詠一觴誰共，負(fù)平生書冊(cè)。
注釋
江：指長江。
赤欄橋：在安徽合肥。
惹：即偌，猶言在此。無恙，無疾無憂，這里指旅途平安。
著：加上。
親札：親筆寫的書信。
一詠一觴：這里指有誰來同飲酒賦詩。
書冊(cè)：即書籍。
注釋
江：指長江。
赤欄橋：在安徽合肥。姜夔《淡黃柳》詞序：“客居合肥南城赤欄橋之西。“
惹：即偌，猶言在此。無恙，無疾無憂，這里指旅途平安。
著：加上。親札：親筆寫的書信。
一詠一觴：王羲之《蘭亭集序》：“一詠一觴，亦足以暢敘幽情。“這里指有誰來同飲酒賦詩。
書冊(cè)：即書籍。這句說，不能為國建立功業(yè)，辜負(fù)了一生讀書的志向。
鑒賞
這首詞是呂渭老南渡平安抵達(dá)后，寫給友人的。
詞作上片寫抵達(dá)江南，并報(bào)平安�！帮w雪過江來，船在赤欄橋側(cè)”，開首二句寫實(shí)，點(diǎn)明渡江時(shí)的季節(jié)、氣候和到達(dá)地點(diǎn)。雪花飛揚(yáng)之時(shí)，當(dāng)正值寒冬季節(jié)，而此時(shí)冒雪渡江，可見當(dāng)時(shí)情況比較緊急，這反映了靖康之亂后的動(dòng)蕩局面。“赤欄橋”，有紅色欄干的橋。這里可能指具體地名。據(jù)姜夔《淡黃柳》詞序云：“客居合肥南城赤欄橋之西�！奔丛诎不蘸戏剩蓞⒖�。三、四句“惹報(bào)布帆無恙，著兩行親札”，為倒裝。即到達(dá)后立刻寫封簡短信札，向友人報(bào)告平安，以免他們掛念。“布帆”，布制的船帆�！安挤珶o恙”，旅途平安，沒出事故�！稌x書·顧愷之傳》載：“（殷）仲堪在荊州，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭風(fēng)大敗。愷之與仲堪牋曰：“地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，布帆無恙”。李白《秋下荊門》詩有“霜落型門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)”句�！盁o恙”，無憂無疾，這里指旅途平安�！叭菆�(bào)”，有的選本和分析文章作“為報(bào)”�！盀閳�(bào)”易釋。但不知據(jù)何版本，故仍據(jù)《全宋詞》作“惹報(bào)”�！叭恰�，同“偌”，如此，這樣。即緊承第二句句意：這樣已平安抵達(dá)江南，就趕緊寫信報(bào)平安�！皟尚小保硎拘艠O短，不及談及別事。詞作上片語雖平實(shí)簡潔，感情卻深沉真誠。
詞作下片抒發(fā)悲傷懊悔的心情。首句“從今日日在南樓”中“從今”二字，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。渡江南來，顛沛流離，中原淪于敵手，何日能再回去？“日日在南樓”，用“日日”加以強(qiáng)調(diào)，從今以后，天天都要棲息在南方�！澳蠘恰保鞠碘琢凉适�，泛指好友歡聚之處，這里是指詞人在南方的住處�！鞍l(fā)自此時(shí)白”，“發(fā)白”，有自然生理的原因，而這里上承“從今”，下又用“自此時(shí)”加以強(qiáng)調(diào)，內(nèi)涵就較為復(fù)雜了。結(jié)末二句，就是對(duì)“發(fā)白”原因的說明�！耙辉佉挥x誰共”，“一詠一觴”，指賦詩飲酒。晉·王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，永足以暢敘友情�！薄罢l”，這里指志同道合的朋友。這句是說自己來到江南，與友人天各一方，而目前戰(zhàn)亂頻仍，障礙重重，何日能重相聚賦詩飲酒，互訴衷腸呢？此為“發(fā)白”的原因之一�！柏�(fù)平生書冊(cè)”，“書冊(cè)”上加“平生”二字，是說辜負(fù)自己讀了一輩子書，卻無法實(shí)現(xiàn)為國建功立業(yè)的抱負(fù)。古時(shí)文人讀書，多抱有“上報(bào)國家，下安黎民”的理想，而處于北宋淪亡，南宋偏安，主和派掌權(quán)，金人虎視眈眈之際，理想終成泡影。這是“發(fā)白”的原因之二，實(shí)際是主要原因。詞作下片語氣沉重，悲懣與懊悔之情交織。
全詞雖簡短，內(nèi)涵卻極豐富，感情強(qiáng)烈深切。
《對(duì)雪》原文及翻譯賞析 篇15
山中雪后 清朝 鄭燮鄭板橋
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
《山中雪后》譯文
清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常��！
《山中雪后》注釋
這是一首寓托身世的詩
這句是說，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。
清孤：凄清孤獨(dú)
等閑：尋常、一般。
《山中雪后》賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景是。
“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。”是說清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長長的冰溜子沒有融化的跡象，墻檐的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
《山中雪后》創(chuàng)作背景
這首詩的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見景生情所做的詩歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。
【《對(duì)雪》原文及翻譯賞析（精選15篇）】相關(guān)文章：
春日山中對(duì)雪有作原文及賞析11-19
《秋思》原文及翻譯賞析10-19
《落日》原文及翻譯賞析10-18
隆中對(duì)原文及賞析10-16
對(duì)楚王問原文及賞析11-19
雪竇游志原文及賞析11-11
古詩詞原文翻譯及賞析08-22
《古劍篇》原文及翻譯賞析10-19