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千秋歲·半身屏外原文、翻譯注釋及賞析

時(shí)間:2023-10-21 23:15:09 澤濱 賞析 我要投稿
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千秋歲·半身屏外原文、翻譯注釋及賞析

  原文:

  千秋歲·半身屏外

  宋代: 惠洪

  半身屏外。睡覺(jué)唇紅退。春思亂,芳心碎?这鹏Ⅶ儆,不見(jiàn)流蘇帶。試與問(wèn),今人秀整誰(shuí)宜對(duì)。湘浦曾同會(huì)。手搴輕羅蓋。疑是夢(mèng),今猶在。十分春易盡,一點(diǎn)情難改。多少事,卻隨恨遠(yuǎn)連云海。

  譯文:

  半身掛在屏風(fēng)外。睡醒唇紅已褪。春思亂,芳心碎。只剩下簪髻上的玉石,不見(jiàn)流蘇帶子。試著問(wèn),今天誰(shuí)適合與我相對(duì)。曾經(jīng)在湘浦相遇,手拿輕羅蓋。不知道是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí),但現(xiàn)在還在回憶中。春天雖然美好,但感情卻難以改變。有多少事情,都隨著悲傷遠(yuǎn)離,像連綿的云海。

  注釋?zhuān)?/strong>

  半身屏外:指半身在屏風(fēng)外,表示身體倚靠在屏風(fēng)旁邊。

  睡覺(jué)唇紅退:形容睡眠時(shí)唇色淡去。

  春思亂,芳心碎:形容思念之情難以平息,心情煩亂。

  空馀簪髻玉,不見(jiàn)流蘇帶:指只剩下頭上的簪子和玉佩,沒(méi)有了流蘇帶。

  試與問(wèn),今人秀整誰(shuí)宜對(duì):表示現(xiàn)在誰(shuí)適合與自己相配。

  湘浦曾同會(huì):指曾經(jīng)在湘江邊相遇。

  手搴輕羅蓋:手扶著輕羅蓋子。

  疑是夢(mèng),今猶在:表示曾經(jīng)的美好經(jīng)歷仿佛是一場(chǎng)夢(mèng)境,但現(xiàn)在仍然清晰存在。

  十分春易盡,一點(diǎn)情難改:形容春天的美好容易消逝,但是愛(ài)情的感覺(jué)卻難以改變。

  多少事,卻隨恨遠(yuǎn)連云海:表示有多少事情隨著恨意而遠(yuǎn)離,就像遠(yuǎn)離云海一樣。

  作者簡(jiǎn)介

  惠洪(1070-1128),一名德洪,字覺(jué)范,自號(hào)寂音尊者。俗姓喻(一作姓彭)。宜豐縣橋西鄉(xiāng)潛頭竹山里人。宋代著名詩(shī)僧。自幼家貧,14歲父母雙亡,入寺為沙彌,19歲入京師,于天王寺剃度為僧。當(dāng)時(shí)領(lǐng)度牒較難,乃冒用惠洪度牒,遂以洪惠為己名。后南歸廬山,依歸宗寺真靜禪師,又隨之遷靖安寶峰寺;莺橐簧嘣獠恍遥蛎坝没莺槊徒Y(jié)交黨人,兩度入獄。曾被發(fā)配海南島,直到政和三年(1113)才獲釋回籍。建炎二年(1128)去世。

  賞析:

  此詞步秦觀《千秋歲·謫虔州日作》原韻,寫(xiě)婦人閨思。

  上闋寫(xiě)思婦睡覺(jué)的慵懶情態(tài):她上半身探出曲屏之外,唇上的朱紅已經(jīng)褪色。枕上只見(jiàn)簪發(fā)的玉釵,卻不見(jiàn)了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂,人物的怠倦將一種“剪不斷,理還亂”的紛紜春思,破碎芳心形象化了。末句忽作詰問(wèn)之辭,試問(wèn)今人之秀整誰(shuí)可與匹?秀整,風(fēng)流俊逸貌。晉人溫嶠被認(rèn)為風(fēng)儀秀整,人皆愛(ài)悅之(見(jiàn)《晉書(shū)·溫嶠傳》);《唐書(shū)·汝陽(yáng)王琎傳》載,王“眉宇秀整,性謹(jǐn)潔善射”,可見(jiàn)此指思婦春心所系之情人。

  下闋?wèi)浖跋嫠疄I的一次幽會(huì)。當(dāng)時(shí)自己正擎著一把輕羅作的小傘,所有細(xì)節(jié)都?xì)v歷在心,如今孤居獨(dú)處,竟懷疑那不過(guò)是巫山之夢(mèng)。春宵苦短,春光易盡,而柔情不改。這里“十分”對(duì)“一點(diǎn)”,突出春之濃,情之專(zhuān);“易盡”對(duì)“難改”,強(qiáng)調(diào)歡會(huì)之短暫,情愛(ài)之綿長(zhǎng)。反義詞從兩極合成了“情”的強(qiáng)勁的張力。

  末句宕開(kāi),“卻隨恨遠(yuǎn)連云!,情含無(wú)限,尺幅千里,大有“篇終接渾!敝畡(shì)。

  宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》以忘情絕愛(ài)是佛之所訓(xùn),惠洪身為衲子,詞多艷語(yǔ)而批評(píng)他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱(chēng)之為“浪子和尚”。唯宋許彥周云:“上人(指惠洪)善作小詞,情思婉約,似秦少游,仲殊、參寥皆不能及!保ā对S彥周詩(shī)話(huà)》)

  惠洪俗姓彭,少時(shí)為縣小吏,知書(shū),又精醫(yī)理,受知于黃庭堅(jiān)(1045-1105),大觀(1107-1110)中,他才“乞得祠部牒為僧”,半路出家,或塵心未泯。但當(dāng)時(shí)高僧,亦不拒絕用艷詩(shī)說(shuō)法,如宋孝宗時(shí)中竺中仁禪師即引“二八佳人刺繡遲,紫荊花下囀黃鸝。可憐無(wú)限傷春意,盡在停針不語(yǔ)時(shí)”說(shuō)禪理?梢(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)僧對(duì)待藝術(shù)和宗教生活有著雙重的標(biāo)準(zhǔn)。

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