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沐浴子原文、翻譯注釋及賞析
沐浴子原文 朝代：唐代 作者：李白 原文： 沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，至人貴藏暉。 滄浪有釣叟，吾與爾同歸。 沐浴子翻譯 暫無翻譯。
原文：
沐浴子
唐代： 李白
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。
處世忌太潔，至人貴藏暉。
滄浪有釣叟，吾與爾同歸。
譯文：
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。
沐芳彈冠除灰，浴蘭振衣去塵是古人高潔之士的行為準(zhǔn)則，現(xiàn)在已不適合時(shí)世。
處世忌太潔，至人貴藏暉。
處世切忌太高潔，守志隱逸之士要善于韜光晦跡，深藏不露。
滄浪有釣叟，吾與爾同歸。
滄浪江有釣魚翁，不如與他浪跡五湖去。
注釋：
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。
處世忌太潔，至人貴藏暉(huī)。
藏暉：即韜光養(yǎng)晦，掩藏才華和名聲。
滄浪有釣叟(sǒu)，吾與爾同歸。
賞析：
詩人雖沒有直接鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設(shè)置一個(gè)對(duì)立面，以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵(lì)屈原，亦是暗喻自己，流露出對(duì)同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對(duì)人生處事的鮮明獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解，披露出其政治失意后的激憤無奈心情。
“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣”句，詩人反用《楚辭·漁父》之意，告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態(tài)度。
“處世忌太潔，至人貴藏暉”句，直接表達(dá)觀點(diǎn)，明喻人生在世的處事方式，就應(yīng)當(dāng)如漁父那般不問是非、明哲保身的消極出世態(tài)度。
“滄浪有釣叟，吾與爾同歸”句，用形象表達(dá)觀點(diǎn)，透露出韜光養(yǎng)晦才是真正的處世態(tài)度，愿意追隨漁夫的思想和行跡，隱居江湖，不露才華。
詩人雖沒有直接鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設(shè)置一個(gè)對(duì)立面，使得詩意內(nèi)涵全熔鑄在一個(gè)整體對(duì)比性構(gòu)架之中，實(shí)則以屈原為主，以漁父為副，以副托主，以漁父“混世”的反語來激勵(lì)屈原，亦是暗喻自己，從而造成更強(qiáng)烈的對(duì)比，間接贊揚(yáng)了屈原的崇高精神，也貶抑了漁父的消極態(tài)度，只好異途殊歸，各行其志，呈現(xiàn)出詩人對(duì)同流合污者的憎惡與痛恨，也表達(dá)了詩人對(duì)人生處事的鮮明獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解，字里行間透露其政治失意后的激憤無奈心情。
沐浴子原文、翻譯注釋及賞析
沐浴子，以芳香沐浴后不梳盛冠，用蘭花浸泡沐浴后不晃動(dòng)衣衫。在處世之道，不宜過于清高自傲，真正的至人應(yīng)該保持謙虛和內(nèi)心的光明。在滄浪江邊有一位釣叟，我愿與他一同回去。
詩意和賞析：
這首詩以李白自身的經(jīng)歷和感悟?yàn)榛A(chǔ)，表達(dá)了他對(duì)于處世之道的思考和理解。詩中的沐浴子形象的抒發(fā)了作者對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和內(nèi)在美的追求，不僅僅是外在的整潔，更是內(nèi)心的純凈和美好。作者借用這樣的形象，說明了處世之道不應(yīng)過于夸張和炫耀，應(yīng)該保持謙遜和內(nèi)心的光明，這才是真正的至人所應(yīng)追求的。最后一句表達(dá)了作者愿意追隨滄浪江邊的釣叟，走向安靜和寧謐的歸宿，也是表達(dá)了作者對(duì)于自然和寂靜的向往和追求。
【題解】 《沐浴子》，屬于樂府《雜曲歌辭》舊題。詩人李白在這首詩里，表達(dá)的是自己對(duì)人生處世的一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，其中流露出他對(duì)人生不得意的無奈。
【原文】 沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣1。 處世忌太潔，至人貴藏暉2。 滄浪3有釣叟，吾與爾同歸。
【注釋】 1「沐芳」二句：取自《楚辭漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」2藏暉：掩藏其光芒。3滄浪：指在滄浪間釣魚的漁父。他曾說：「滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足�！�
【譯文】 人用芳香的洗頭液洗過頭之后，大多數(shù)人都會(huì)拍打一下自己所戴的帽子，以彈去它上面的灰塵。人用幽蘭洗過澡后，大都會(huì)抖抖自己的衣衫，以抖落上面的不潔之物。但希望你沐浴過后，不要這樣做，因?yàn)槿松谑�，十分忌諱把什么事情都搞得那么潔凈無瑕，真正達(dá)到境界的人是懂得掩藏其光芒的。滄浪之濱有一個(gè)漁父，我想隨同他一起歸去。
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