祭鱷魚(yú)文原文及賞析

　　原文

　　維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：

　　昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。

　　刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。

　　鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！

　　翻譯

　　譯文一

　　某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟(jì)，把一只羊、一頭豬，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚(yú)吃，同時(shí)又警告它：

　　古時(shí)候的帝王擁有天下后，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網(wǎng)捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲(chóng)、蛇等那些給人民帶來(lái)危害的動(dòng)物，并把它們驅(qū)逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不夠，不能統(tǒng)治遠(yuǎn)方，于是，長(zhǎng)江、漢水之間的大片土地只得放棄給東南各族；更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬(wàn)里之遙呢？鱷魚(yú)潛伏、生息在此地，也就很自然了。

　　當(dāng)今天子繼承了大唐帝位，神明圣偉，仁慈英武。四海之外，天地四方之內(nèi)，都在他的安撫統(tǒng)轄之下。更何況潮州是大禹足跡所到過(guò)的地方，是古代揚(yáng)州的地域，是刺史、縣令治理的地區(qū)，又是交納貢品、賦稅以供應(yīng)皇上祭天地、祭祖宗、祭神靈的地方呢？鱷魚(yú)是一定不可以同刺史一起生活在這塊土地上的！

　　刺史接受天子的任命，鎮(zhèn)守這塊土地，治理這里的民眾，而鱷魚(yú)竟敢不安分守己地呆在溪潭之中，占據(jù)一方吞食民眾、牲畜、熊、豬、鹿、獐，來(lái)養(yǎng)肥自己的身體，繁衍自己的后代，與刺史抗衡，爭(zhēng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)一方的英雄。刺史雖然駑鈍軟弱，又怎么能向鱷魚(yú)低頭屈服，膽怯害怕，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令來(lái)這里當(dāng)官的，他勢(shì)必不得不與鱷魚(yú)講明道理。

　　鱷魚(yú)如果能夠知道，可要聽(tīng)刺史我的話：潮州這地方，大海在它的南面。大到鯨魚(yú)、鵬鳥(niǎo)，小到蝦子、螃蟹，沒(méi)有不在大海里歸宿藏身、生活取食的。鱷魚(yú)早上從潮州出發(fā)，晚上就能到達(dá)大�！，F(xiàn)在，刺史與鱷魚(yú)約定：至多三天，務(wù)必率領(lǐng)那批丑陋的同伙南遷到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天辦不到，就放寬到五天；五天辦不到，就放寬到七天；七天還辦不到，這就表明最終不肯遷徙了。這就是不把刺史放在眼里，不肯聽(tīng)他的話。不然的話，就是鱷魚(yú)愚蠢頑固，雖然刺史已經(jīng)有言在先，但還是聽(tīng)不進(jìn)，不理解。凡對(duì)天子任命的官吏傲慢無(wú)禮，不聽(tīng)他的話，不肯遷徙躲避，以及愚蠢頑固而又殘害民眾的牲畜，都應(yīng)該處死。刺史就要挑選有才干有技能的官吏和民眾，操起強(qiáng)硬的弓弩，安上有毒的箭鏃，來(lái)同鱷魚(yú)較量，一定要把鱷魚(yú)全部殺盡才肯罷手�？刹灰�后悔��！

　　譯文二

　　這年，潮州刺史韓愈，讓管理軍事的衙門推究出（解決問(wèn)題）的方法，將一只羊和一口豬投入到這被百姓稱為“惡溪”的潭水中，使它們被鱷魚(yú)吃掉。（我寫(xiě)作文章）來(lái)告誡鱷魚(yú)：以前上天掌管天下的時(shí)候，（他）使山川和河流排列，自己提著罔繩和刀刃，來(lái)去處危害百姓的蟲(chóng)蛇惡物。這些蟲(chóng)蛇惡物被趕到了四海之外。等到后來(lái)的君主的德義漸漸平淡，不能夠波及到很遠(yuǎn)的地方。至于江漢這種閑散的地方，都被中央拋棄了，以至于波及到了蠻九楚越的所在，又何況潮州這種散迤又離京城有萬(wàn)里路程的地方呢？（于是）鱷魚(yú)就在潮州安家筑巢，并且保持這種狀態(tài)�，F(xiàn)今的皇上是大唐天子，神圣慈武。無(wú)論四海之外，六合之內(nèi)都能安撫并且掌握它。況且大禹的遺跡，就在附近的揚(yáng)州；刺史縣令所治理的地方難道要在這種地方用貢賦來(lái)供奉天地宗廟百神之祀嗎？所以，鱷魚(yú)你不能和刺史一起在這兒居住。

　　刺史接受天子的命令，在這里守衛(wèi)國(guó)土，治理百姓。但是鱷魚(yú)你不在潭水中安然生活，占據(jù)這里來(lái)兇暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等來(lái)使自己的身體肥大，使自己的子孫繁衍。又經(jīng)常和刺史我對(duì)抗，來(lái)比較高下。刺史我雖然為人駑弱，但又怎么肯對(duì)鱷魚(yú)低下頭呢？我低下頭膽小的樣子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上茍且活下去呢？而且我是奉天子的命令來(lái)上任的，所以看形式不得不與鱷魚(yú)你辯論一下了。

　　鱷魚(yú)你如果懂的話，那就聽(tīng)我說(shuō)。大海在潮州的`南面。即使想鯨鵬那么大或者象蝦蟹那么細(xì)小，沒(méi)有什么不能歸容的，它們憑借大海生活。鱷魚(yú)你們?cè)缟铣霭l(fā)，晚上就到了�，F(xiàn)在我與你們約定：三天之內(nèi)，你們鱷魚(yú)要全部遷徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天還沒(méi)有遷徙，那就是你們不想遷徙了，是不懂刺史的話，不是這樣的話，那就是鱷魚(yú)你們冥頑不靈，刺史我雖然有言在先，但不能裝作不知道。象你們這些鱷魚(yú)不遷徙來(lái)回避，就象毒害百姓的惡物，都得殺。那刺史我就挑選善于射箭的民眾，帶上毒箭，一定將你們趕盡殺絕。

　　注釋

　　（1）維：在。

　�。�2）潮州：州名，治所唐時(shí)海陽(yáng)縣（今廣東潮州市），轄境約相當(dāng)于今廣東省潮州、汕頭、揭陽(yáng)和梅州、汕尾市一部分地區(qū)（李宏新《1991：潮汕分市紀(jì)事》）。刺史：州的行政長(zhǎng)官。軍事衙推：州刺史的屬官。

　�。�3）惡溪：在潮安境內(nèi)，又名鱷溪、意溪，韓江經(jīng)此，合流而南。

　�。�4）食：吃，食用。

　�。�5）列：同“烈”。

　�。�6）罔：同“網(wǎng)”。擉（chuò）：刺。

　�。�7）蠻：古時(shí)對(duì)南方少數(shù)民族的貶稱。夷：古時(shí)對(duì)東方少數(shù)民族的貶稱。楚、越：泛指東南方偏遠(yuǎn)地區(qū)。

　�。�8）嶺海：嶺，即越城、都寵、萌渚、騎田、大庾等五嶺，地處今湘、贛、桂、粵邊境。海，南海。

　�。�9）今天子：指唐憲宗李純。

　�。�10）禹：大禹，傳說(shuō)中古代部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。曾奉舜之命治理洪水，足跡遍于九州。故稱九州大地為“禹跡”、“禹域”。揜：同“掩”。

　�。�11）揚(yáng)州：傳說(shuō)大禹治水以后，把天下劃為九州，揚(yáng)州即其一，據(jù)《尚書(shū)·禹貢》：“淮，海惟揚(yáng)州�！薄秱鳌罚骸氨睋�(jù)淮，南距海�！薄稜栄拧め尩亍罚骸敖�南曰揚(yáng)州�！背敝莨艑贀P(yáng)州地域。

　�。�12）睅（hàn）然：瞪起眼睛，很兇狠的樣子。

　�。�13）長(zhǎng)（zhǎng）：用作動(dòng)詞。

　�。�14）弩（nú）：一種用機(jī)械力量射箭的弓，泛指弓。

　�。�15）伈（xǐn）伈：恐懼貌。睍（xiàn）睍：瞇起眼睛看，喻膽怯。

　�。�16）鵬：傳說(shuō)中的巨鳥(niǎo)，由鯤變化而成，也能在水中生活。見(jiàn)《莊子·逍遙游》。

　�。�17）冥頑：愚昧無(wú)知。

　　賞析

　　《祭鱷魚(yú)文》，《韓昌黎文集校注》中原名《鱷魚(yú)文》，但在《古文觀止》中，則用此篇名。這是由于不少論者認(rèn)為這是一篇祭文，或是一篇對(duì)鱷魚(yú)的檄文。因此自覺(jué)不自覺(jué)地將《鱷魚(yú)文》寫(xiě)成《祭鱷魚(yú)文》或《驅(qū)鱷魚(yú)文》。（陳新璋《也談詩(shī)中說(shuō)：“驅(qū)鱷文章非異術(shù)，化民詩(shī)禮亦丹心”。至于潮州的民眾與學(xué)人則更抱贊賞與感激的態(tài)度。因此，驅(qū)鱷行動(dòng)成為宋代以后潮人尊韓的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清乾隆間人李調(diào)元在《題韓祠詩(shī)》中寫(xiě)道：“官吏尚鐫鸚鵡字，兒童能誦鱷魚(yú)文�！�

　　王安石在《送潮州呂使君》詩(shī)中告誡當(dāng)時(shí)的潮州太守呂說(shuō)：“不必移鱷魚(yú)，詭怪以疑民。”后世批判審問(wèn)者很多，言辭越發(fā)激烈。胡他的《白話文學(xué)史》中指出：“鱷魚(yú)遠(yuǎn)徙六十里的神語(yǔ)，是韓愈自造的�！�1979年，吳世昌則在《重新評(píng)價(jià)歷史人物--試論韓愈其人》中評(píng)說(shuō)《鱷魚(yú)文》“真是中國(guó)文學(xué)史上弄虛作假、欺世盜名的一篇杰作，這樣的神話實(shí)在編得拙劣可笑，無(wú)聊之極”。郭朋在《隋唐佛教》中甚至說(shuō)韓愈“堂堂一代大儒、朝廷命宮，竟把一種渾渾噩噩的野生動(dòng)物，當(dāng)成談判的對(duì)象。要同他們進(jìn)行‘談判’已經(jīng)是愚不可及了，而最后那種‘選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢’的勁頭，簡(jiǎn)直就是古代中國(guó)的‘堂·吉訶德’了！”

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