關(guān)于文化的作文（通用28篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的關(guān)于文化的作文，歡迎大家分享。
文化的作文 篇1
成于中華民族五千多年的進(jìn)步歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)將來，工業(yè)與商業(yè)的全球化正漸漸改變著大家的生產(chǎn)生活方法，思維方法，行為方法，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
第一是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的要緊組成部分，是大家繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方法。然而在目前，伴隨西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻日漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被大家熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與風(fēng)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
第二是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被大家覺得是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的青年加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被青年大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等時尚歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。伴隨年代的進(jìn)步，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了時尚音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了肯定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而大家卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不需要多長時間，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使大家中國人遺憾，后悔，大家每一個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為大家以后的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。大家每一個人都要為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與進(jìn)步貢獻(xiàn)出我們的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
文化的作文 篇2
一把普普通通的剪刀;一張普普通通的彩紙，就能創(chuàng)造出如次豐富、精美的藝術(shù)品，這就是咱們中國的民間藝術(shù)——剪紙。
今天，老師就讓我們欣賞了四幅色彩繽紛、形象生動、內(nèi)容豐富、美不勝收的剪紙。其中，我最喜歡的一幅就是有著紅色色澤的“好朋友”剪紙。在圖上我看到了一頭老牛定定的站著，眼睛呆呆的看著遠(yuǎn)方。牛角上有兩只小鳥正在嬉戲玩耍，可開心了!而牛背上呢?是一個孩子在使勁地拉下面另一個孩子的手�？吹竭@兒我不禁想到了一個故事。
夏天到了，大娃和二娃帶著草帽去放牛。在半路上大娃和二娃一直在玩耍，而老牛在想：今天我一定要吃到最美味的青草。突然，二娃看見了遠(yuǎn)處有一條清澈的小河，河旁邊有著遼闊的草地，草地上開滿了五顏六色的鮮花……看到這番景象的二娃不禁被吸引了，他再也忍不住激動的心情，便從牛背上跳了下來跑了過去。大娃看二娃從牛背上跳了下來便立即把牛拉住，但怎么拉也拉不住，因為老牛看到美味的青草近在眼前不能放棄。大娃看老牛還是不停下來只好用鞭子狠狠地打了牛幾下，無奈的老牛只好乖乖的停了下來。興奮的二娃跑到了草地上坐了下來。霎時間，他聽到了老虎的咆哮聲，回頭一看一只強(qiáng)壯的老虎張著血盆大口站立在他的眼前。見此情景的大娃迅速拉著無奈的老牛往二娃那兒趕去，二娃看大娃來了便跑了過去抓住大娃的手一起跑了出來。驚慌失措的老牛在大娃的引導(dǎo)下跑了出來，最后兩人和老牛都得救了。但是二娃怎么上都上不到牛的背上。在一旁的老牛抱怨道：“現(xiàn)在的孩子太頑皮了，不但差點兒因為他們丟了性命，現(xiàn)在又不斷的蹬我。啊!我美味的青草呀，什么時候才能吃到啊!”可是，大娃和二娃聽不懂老牛在說什么，聽見牛叫個不停在一旁的大娃和二娃不禁哈哈大笑起來，無奈的老牛只好呆呆的站著。這時，大娃再次伸出了手，讓二娃抓住他的手把他拉上來。在下面的二娃不禁愣住了問道：“你為什么要救我?”大娃笑著回答道：“因為我們是朋友呀!”這時，二娃激動地淚水溢滿眼眶，深情回答道：“嗯!”從此大娃和二娃變成了最好的朋友。
看了這個小故事你一定動心了吧!對，就是這樣，中國的民間藝術(shù)剪紙就是這么神奇，這么的美不勝收。大家有時間也可以去了解了解。
文化的作文 篇3
文化，總是極其微妙地滲透到社會生活的各個方面，而社會生活的每個方面則無時無刻不在積極或消極地反作用于文化風(fēng)貌。在這個循環(huán)中，廠商、商品牌號的取名無疑是一支引人注目的風(fēng)向標(biāo)。然而發(fā)人深思的是，大街小巷，你舉目看到的牌號中往往不是“帝”、“翁”、“牽”、“后”，就是“娜”、“妮”、“奧”、“卡”，及蓋率令人嘆為觀止。我們不禁要問:難道我們的丈化中就只有低俗或洋化嗎?難道真的只有這些字眼才能引起公眾注意?難道我們就該讓這樣致落文化的風(fēng)潮放肆在我們的社會嗎!
探究命名者的心態(tài)，大多只是想取一個喊得響的名字、得到更多經(jīng)濟(jì)效益;至于文化不丈化的，當(dāng)然不在普通生活的考慮之中。但是，他們卻犯了一個產(chǎn)重的錯誤。我們社會中的大多數(shù)人都如他們想的那樣偏愛低俗拜洋的名字嗚?未必見得，或許連他們自己也未必欣賞這類奄無內(nèi)灑可言的字眼。只是一種十分不良的風(fēng)氣咬使他們以為這種名字是和經(jīng)濟(jì)效益緊密相連的。這種里風(fēng)像一種煙，熏壞了人們的眼，色盲了這個社會中的許多人，只看到我們丈化中的確存在的小部分低俗和胡外而看不到其中另外許多精位的成分一一殊不知那些真正支撐起社會丈化的優(yōu)秀成分，同樣可以喊出人們對商家的關(guān)注。
不能讓這種現(xiàn)象再存在下去了!對社會丈化的曲解產(chǎn)生出以“帝”、“翁”、“托”、“娜”為品牌的崎形果實;而當(dāng)“帝右妮娜”真的普遮到各個角落、反作用于丈化直至和我們現(xiàn)在的丈化溶為一體，那會是多么可悲的事情!我不把這種不光彩品牌產(chǎn)生的原因歸答于人們?nèi)滔胝苫纳洌且驗槟壳盀橹�，我們的丈化還是比較健康的。但我卻不敢想象，當(dāng)這樣的品牌名稱成為一種理所當(dāng)然，當(dāng)不再有任何人會對之產(chǎn)生異議，我們的杜會連同著它所擁有的丈化會變成怎么一剎模樣!是效落得令人汗旅?還是歡呼著成為了又一種“技民地”?
停止了，可以停止了!你沒看到文化在怒視肴你痛苦地抽摘嗎?一個牌號的廣而告之不僅僅是一個名稱，它還勻勒出了一張文化的臉鹿。別把我們的文化描繪得如此五隨!
文化的作文 篇4
蜀風(fēng)蜀韻——老茶館
古街里大青石鋪成的石徑彎曲幽深，石徑的邊緣與墻角的交界處覆蓋著一層綠苔；古街兩側(cè)分布著宗祠、水井、水槽、曬谷壇，盡頭是一處幽靜的老茶館。
路是不平的青石板，坑坑洼洼的，昨夜的雨滴還靜靜躺在凹凼里。輕輕推開木門，發(fā)出“吱——呀”一聲，地面揚(yáng)起的塵灰頃刻消散。茶館幽暗，唯一的光線來源只是一處小小的窗。光線射在窗邊的幾把零散的藤椅上。
叫上一壺清茶。
精致小巧的玻璃杯里裝著幾片嫩綠的茶葉。熱水一倒入，隨著水蒸汽的消逝，茶葉上下飄動著；幾經(jīng)周旋，有的垂直于杯底，有的橫浮在水面上。
時間悄悄流逝，茶香逐漸釋放出來，杯中的清水也呈現(xiàn)茶色。小小的唆一口，茶香縈繞在唇齒之中，久久不散。將茶水含在口中，細(xì)細(xì)打量這來自20世紀(jì)初的老茶館——曲折的廊道、縈回的天井，方磚已被歲月侵蝕了，路面已經(jīng)龜裂，紋路紛亂。
這時，蓋碗茶也端了上來，里面放的是上等的花茶。一位身著漢服的女子走了過來，手上拿的是長嘴壺。壺嘴可達(dá)三尺六，為全銅打制。她把茶壺拿在手上，做著各種高難度動作。水柱臨空而降，瀉入茶碗，翻騰有聲；須臾之間，戛然而止，茶水恰與碗口齊平，碗外無一滴水珠，既是一門絕技，又是藝術(shù)的享受。長嘴壺不僅用于表演觀賞，沸水在經(jīng)過長嘴時，降低了溫度，這樣最適合用來泡蓋碗茶。
那女子微微一笑，輕輕行了個禮，便抿起紅唇翩翩離開了。
蓋碗茶的茶蓋一般斜放在茶碗中。若要改變茶的濃淡，用茶蓋在水面輕輕一刮，使整碗茶水上下翻轉(zhuǎn)；輕刮則淡，重刮則濃。通過茶蓋改變茶的濃淡，這正是蓋碗茶的玄妙之處。
夕陽西下，茶館已成了一個獨立的空間，與外界的喧鬧隔絕了。人們在這里沉穩(wěn)雅致，眉宇之間都體現(xiàn)出優(yōu)雅。一方水土孕育了巴蜀的茶文化，她猶如蜀地的一顆沉默的心。閑暇時，品一品茶，感受傳統(tǒng)，傳承文化，讓我這樣的少年人也悄然沉醉。
黃昏的光灑入茶館，收音機(jī)中的川劇仍在悠揚(yáng)，雅靜的生活從未被喧囂打亂……
文化的作文 篇5
在元朝，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強(qiáng)盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會的發(fā)展，外國文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。
在物欲橫流的今天，人們追求的是潮流的生活，享受的是“娛樂的文化”，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被人們跑到腦后。許多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國經(jīng)歷了多少朝代，有過哪些輝煌；他們甚至不知道抗日戰(zhàn)爭時期中國經(jīng)歷的那些苦難，所受的屈辱。有人說：“當(dāng)一個民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統(tǒng)文化后，那么它離毀滅也不遠(yuǎn)了�！钡拇_如此，一個民族連自己的歷史、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄，還剩下什么呢？
毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國還有多少人寫毛筆書法呢？與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去�，F(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。
現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著。面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。中國五千年的文化，那唐詩，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說，科幻小說，沉迷于網(wǎng)絡(luò)�？墒牵@是我們應(yīng)該做的嗎？
中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘�，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來學(xué)習(xí)中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來。
文化的作文 篇6
當(dāng)七夕被遺忘，當(dāng)文昌孔廟被毀，當(dāng)圣斗士取代了孫悟空，當(dāng)星巴克開進(jìn)了故宮我們本土文化的天空中，早已不再晴空萬里�？觳臀幕肭�，韓流來襲，那一方天空中已陰云密布，大雨如注。
有人說，在物欲橫流的當(dāng)下，本土文化的衰敗，是難以挽回的潮流�？墒牵械年庼捕紝或�(qū)逐，馬克吐溫說：所有的雨都會停的。我們堅信雨過天會晴，在本土文化的土地上，終有一日會陽光普照。
雨過天會晴，不僅僅是因為中國文化的強(qiáng)大生命力，還因為它的同化力。
無論是春秋以前的南蠻與北夷交侵;，還是十六國時;五胡亂華，都沒有撼動華夏文化分毫，反而使之日漸漢化。自夏朝滅亡，夏桀之子帶著本族成員遷徙到漠北草原，并且自立為王，卻仍舊逃脫不了中原本土文化的影響，只創(chuàng)立了龍圖騰崇拜的習(xí)俗。而后，匈奴族、鮮卑族、契丹、女真無一不在歷史潮流中被漢化。
兼、收、并、容、生，正是這五點，使得四大文明古國中，只有華夏文明未被中斷。印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；羅馬文化因日耳曼入侵而沉睡千年；埃及文化因愷撒的占領(lǐng)而伊斯蘭化。而中國，也只有中國，在經(jīng)歷八年抗戰(zhàn)后，五千年文化依舊熠熠閃光。魏晉及隋唐間，佛教文化的入侵卻成就了中國式佛學(xué)禪宗，融入了宋明理學(xué)之中。
這樣的文化生命力，更讓我們堅信：雨過天會晴！
然而，面對現(xiàn)今本土文化的衰敗，只要堅信就能挽回嗎？不！海南民謠的流失，黎族織錦的失傳，瓊劇、京劇的式微，已經(jīng)是雷聲轟鳴。難道要等這些瑰寶像宋的鈞窯、元的青花那樣，快成為美麗的傳說時，才能喚回我們的重視嗎？
不錯，我們有《詩經(jīng)》，有《茶經(jīng)》，有《史記》但我們僅抱著這些便能抵抗瓢潑大雨了嗎？首先，我們要繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化就像我們的母親河長江
與黃河，我們離不開她們的滋養(yǎng)，我們的血管里流淌著她們的血液。其次，我們要用包容的心態(tài)去看待這一場梅子雨�？鬃诱f：諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。秦始皇焚書坑儒，蒙古帝國屠殺花剌子模，古羅馬滅掉拜占庭，最終是走向滅亡。因此，我們要兼容并包，要拿來。再次，我們要運用腦髓，放出眼光，或使用，或存放，或毀滅;。最后，我們還要融合、化用，使其成為自身的營養(yǎng)，成就自己強(qiáng)健的體魄。
羅曼;羅蘭說：真正的光明絕不是沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了。我們堅信：有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光！
文化的作文 篇7
昆曲，起源于昆山，是中國古老的戲曲唱腔，現(xiàn)又被稱為昆劇。明末清初，杰出的思想家顧炎武詮盡一生，唱保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。嘆人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。贊博學(xué)于文，行己有恥。今天，我和媽媽一起看了昆劇《顧炎武》，感觸頗多，可以說這是顧炎武一生的詩意棲居。
每次去亭林公園的時候，都會看到那么一座須發(fā)飄飄的大儒雕像，他高大而神圣。這就是每個昆山人都引以為傲的顧炎武。顧炎武出生在明朝江東的名門望族，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。在這座雕像后面，有天下興亡，匹夫有責(zé)八個金光閃閃的大字，這就是顧炎武留下的曠世警言。
昆曲是我國的國粹，是昆山的驕傲。一個人，一段文。全劇由《思?xì)w》、《訣母》、《驚碑》、《對獄》、《論試》、《問陵》六出折子戲串起演繹了顧炎武的一生。其中第二場《訣母》最后一幕最為我感動，經(jīng)歷蘇州屠城的顧炎武歸家，大義凜然與母親(其母后絕食殉國)訣別，忠孝不能兩全的顧炎武泣涕著退場，走向更深刻更艱險的人生之路。
后來的《對獄》詮釋了顧炎武用另一種方式表達(dá)自己對清廷的抵抗，面對中華文脈的斷裂，他唯有用殘存的生命續(xù)寫文人的擔(dān)當(dāng)。而《論試》則是顧炎武思想的轉(zhuǎn)折，面對妻別，緊接又遭遇弟子請辭，促使孑然一身的顧炎武重新思考自己與家、與國、與天下如何自處。
最后一幕《問陵》顧炎武向少年康熙發(fā)出了振聾發(fā)聵的世紀(jì)叩問：何謂亡國?何謂亡天下?更是振奮人心。最終，他留下了一句曠世警言：天下興亡，匹夫有責(zé)!
縱觀全劇，顧炎武對家人朋友情深義重，但是他為了救護(hù)中華文明的殘存碎片，舍棄小家，為大家，為了中華文明而奮斗了一生。這樣的大家情懷，這樣的大局意識更值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在生活在時代的甘露下，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來之不易的學(xué)習(xí)的機(jī)會，努力學(xué)習(xí)，將優(yōu)良的中華民族文化傳承下去。
天下興亡，匹夫有責(zé)，一生淡泊名利，凸顯了一個真學(xué)者的品質(zhì);一生不倦奮斗，影響著代代仁人志士;一生博學(xué)于文，激勵中華民族萬千兒女。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，為了祖國的未來，美好昆山的未來，我為偉大的顧炎武喝彩，為精彩絕倫的昆曲喝彩!
文化的作文 篇8
在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一位女歌手與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱經(jīng)典名段時，用自己寫的法語歌詞來表達(dá)自身對非遺的理解，遭到了評委老師的質(zhì)疑。女歌手在傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代化的理解并作做出創(chuàng)新固然吸引了更多觀眾的眼球，是她對正在消逝的非遺做出的挽留。但是失去了語言載體和傳統(tǒng)唱本的非遺是否還是真正意義上的非遺？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活在不同地區(qū)的人們所具有的獨特生活方式和情感經(jīng)驗的載體。非遺之所以值得保護(hù)與傳承，是因為它本身具有著文化的魅力。我們所要做的并不是用現(xiàn)代化視角為其增添魅力與價值，而是為它豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)提供一個恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)。由白先勇主持制作的青春版牡丹亭在世界巡演中獲得非凡的成功，其背后自然有著藝術(shù)家們對原始劇本的創(chuàng)新與完善。青年演員的選取，由五十五折到二十二折的精心刪編，以及符合二十一世紀(jì)審美觀的劇場布置都使得蘊(yùn)藏在古老劇本中的美學(xué)重新觸動人們的感動與共鳴。那流麗悠遠(yuǎn)，清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆山水磨調(diào)無疑能夠喚醒人們心中對于文化的認(rèn)同感和歸屬感。這是一群人對于文化深沉的愛與尊重。
如今，我們對一些非遺的逐漸消逝不能釋然，但我們無法憑借一己之力支撐一種文化，支撐起它背后層層疊疊的歷史所發(fā)出回響。在宋代，蘇軾突破“詞”原本的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放派。在他之后有許許多多的文人都開始重視到詞的存在，投身于宋詞的創(chuàng)作中，拓寬了它作為一種文學(xué)形式的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這一切才使得宋詞堂皇登臺，使得“一江春水向東流”的幽咽之嘆，終于變成了“大江東去”的豪邁之聲。
女歌手用法語演唱“漁鼓道情”為了讓外國的觀眾能夠理解唱詞，卻忽視了本土方言在“漁鼓道情”中的重要地位。當(dāng)一種文化和生活方式失去附著的載體，其式微就是不可避免的命運。對于傳統(tǒng)藝人來說，他的家鄉(xiāng)，他的生命感覺都在方言之中，它甚至是不可被翻譯。用法語翻唱，大量地方性的生活方式、生活細(xì)節(jié)的差異都會被抹除。原本獨一無二的古老藝術(shù)便在現(xiàn)代化的進(jìn)程中被同質(zhì)化了。
方言學(xué)家喜歡說，“禮失求諸于野”。這是指更古老的語言常常保存在更偏僻閉塞的村落，封閉有利于語音保持穩(wěn)定。然而，實際上“封閉”并不利于傳統(tǒng)文化的綿延和發(fā)展。文化本身就是在幾千年的歷史中，不斷的戰(zhàn)爭和民族融合中層層壘疊而形成的。
在21世紀(jì)的今日，要想挽留住傳統(tǒng)文化，就要在傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所矜持和保留。
文化的作文 篇9
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢？恐怕，早已將它們拋之腦后了吧？
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛，而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落，隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險。傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊，傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
文化的作文 篇10
古都應(yīng)該是座年深歷久的古城，而不是一座面容憔悴的老城。
一直認(rèn)為河南的歷史是最值得研究的，因為那里有中國七大古都的三大古都。歷朝歷代這里都是中國歷史的焦點，此處聚八方來客，匯四海英才，繁華與歷史同輝。喜好登臨高山秀水，極目樓閣舞榭的我來到開封卻大失所望。
早在戰(zhàn)國時期，開封已是人煙阜盛，貨物周轉(zhuǎn)來往不斷。那時兵荒馬亂，可毫不影響這座城市的正常商貿(mào)。歷經(jīng)滄桑，她因張澤端的一副《清明上河圖》聞名于世。開封府，相國寺，宋都御街一時間游人絡(luò)繹不絕。但我認(rèn)為她已不是一座古城，充其量只能算是一座老城。
卞河的暗道上已修筑公路，道路兩旁還保留著并不是什么宋金遺址的破舊房屋。開封人好象并不介意這些位于市區(qū)內(nèi)的建筑，他們覺得這些東西不但不影響市容，反倒給老城添上一道亮麗的風(fēng)景。在繁華竟逐的時代，他們失去了值得紀(jì)念歷史古跡，保留的是毫無價值的破磚爛瓦。開封人也深知這一點，他們仿古重建，人工造湖然后命名包公湖．把開封的文明史充分利用�？伤麄冊诎l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之時，完全忘記了這座城市的原有的神韻，雄渾與內(nèi)斂。
她不再是一座古城，她的行跡已背離原定的路線。同樣是古都的西安保留了一系列的名勝古跡，發(fā)展成中西部城市的中心地帶。也許有人會說它是省會，可洛陽呢？人口百萬的特大城市，中國著名的機(jī)械制造基地。而開封的今日不是什么現(xiàn)代化新城，也沒有濃郁的古色古香的氣息。相比以一副陳逸飛的畫聞名的'水鄉(xiāng)周莊，開封早已失去原有特色。整個城市到處掛著一個古都的招牌，可讓人感覺這是一座空虛，華而不實的城市。好多人帶著激情與敬仰到來皆敗興而歸，因為他們感覺這里不再繁華，不再熱情。城市的胸膛裸露，他們完全可見只有個別的重要器官在無休止地工作，剩下的只是陪襯而已。這菊花盛開的地方，散發(fā)的幽香讓人膩味，讓人厭倦因為這千年古城的風(fēng)貌已不復(fù)存在，博大精深的歷史也逐漸讓人淡忘。一切顯得那樣的陌生，那樣冷清。很少有開封人再去回首，好象這里根本就沒有那段歷史，在他們的腦中就沒有那塊印記。
而她是老城，像一個耄耋之年的老人，經(jīng)歷了風(fēng)雨，身體依然健壯但已失去原本的活力。面容憔悴，帶這希望蹣跚地前進(jìn)著，與周圍孤立，與歲月僵持。
古都開封已不是一座古城。
文化的作文 篇11
歲月流長，幽幽些許，上千年的歷史的舞臺上，大紅色幕詮釋不絕的烽火狼煙，管弦嘔啞述說不休的亂世天下情長，一出出的折子戲，不變的是那宋代女人的淺淺吟誦，不變的是癡情柳永的悲傷分離，永恒的是粉碎中的永恒不變——文化藝術(shù)。
總有些情況下，想從繁雜中逃出，從塵世中歸隱，倚著那棵古槐，和一壺輕風(fēng)，任它巴山夜雨時亦或夜色闌珊，只賞美人如花，看江山如畫。陪在你身邊，伴著你，聽著你，續(xù)著你，你是承傳，你是經(jīng)典，你是文化藝術(shù)。唐宋詩詞，明朝清代散曲，文化中國，中國傳統(tǒng)文化。
我懂你，了解你的忠貞不屈。
你從曲曲折折八百多年前的小道走過來，你從狼煙四起的宋代走過來，凝視著著粉碎的錦繡河山，灰色的天空，仰天長嘆：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?稼軒，你醉里仍在挑燈看劍，應(yīng)對滿城風(fēng)雨，你疑惑，你焦慮，你彳亍，你迷茫，你向上蒼傳出不休的怒問，你將辛酸淚化作永恒的章節(jié)，你措辭篇，你用豪情壯志，詮釋著你“抽取丹心照汗青”之志，你沉默無言了，你只有“欲語還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”，聽，文化藝術(shù)一根弦斷掉，隱藏于山水之間，隱于夢里。
我懂你，了解你的一宿梵唱。
易安傲骨，紅花秋意濃濃，簾卷西風(fēng)是人比黃花瘦的你;些許愁情，是詠著“冷冷清清林林”的你，你如一朵蓮花，把心思遣入歲月間，熒熒光只一抹，你也讓它光輝地開了，你如銀色梨花開，不需映日萬樹，也綻開在頭頂部這片天上，你的乍暖還寒時候敵不住那一絲秋意濃濃，你的三杯兩盞，又怎可耐得了晚來風(fēng)急。李清照，一個熱血傳奇，一個奇好，你的心高氣傲，你才華溢天地間，左右五千間，歷史時間記住了你，文化藝術(shù)銘記了你，無論走到哪里，你的文化藝術(shù)全是一道美麗的風(fēng)景。
鼓聲斂住又飄散，這城市夜的寬闊，夜幕下，又會想起如何的文化藝術(shù)風(fēng)韻，是容若那“賭書消得潑茶香，那時候只道尋�！保俏奶煜榈摹皩幙芍︻^抱香死，何曾吹斷寒風(fēng)中”，是一段段經(jīng)典，一縷縷承傳，不變的是文化藝術(shù)，不變的是信念，是興起的中國范兒，是不息的微芒。
依蘭于岸，時于水流潺湲，中國范，文化自信!愁聽太陽第回音，且且叮囑，中國范，文化藝術(shù)自立!
有多少始終非常值得堅持不懈，有多少始終對得起上始終，永遠(yuǎn)的中國范，始終的文化藝術(shù)情，閃亮發(fā)熱，走向未來!
文化的作文 篇12
今天是端午節(jié)，家家戶戶都在包粽子，配戴香囊，我家當(dāng)然也不列外。粽子的品種有很多。按肉餡分：有咸的、有甜的……按形狀分：有三角粽、有狗頭粽……準(zhǔn)備工作都做好了，就可以包粽子了。只見奶奶把粽葉卷成三角圓柱形的，下面不讓它有空隙，放入一半的糯米，再放上肉餡，最后放進(jìn)一點兒糯米，把粽葉蓋上。一個粽子就包好了。
我見奶奶包得這么簡單，自己也想包，便說：“奶奶，我也要包�！蹦棠陶f：“奧麗，不是奶奶不給你包，而是你不會包，等你長大了，再給你包好嗎？”“不嘛，我就要現(xiàn)在包！”奶奶經(jīng)不住我的能牙利齒，只好讓我先去洗洗手，拿一個最小的粽葉給我。我想：哼，奶奶真偏心，自己拿這么大的，給我的這么小。我不滿意的接過這個最小的粽葉，學(xué)著奶奶先把粽葉卷成三角圓柱形，不讓下面有一點空隙。然后放入一小把糯米，正準(zhǔn)備放肉餡時，卻發(fā)現(xiàn)米不知道從哪里全部漏出來了。我疑惑的看著奶奶，奶奶卻在一旁看著我的小臉笑彎了腰。奶奶走過來，將我手中的小粽葉重新卷成三角圓柱形，：“來奧麗，拿好了啊，我放米了，不能再讓米漏下來了��！”
奶奶笑呵呵的對我說。我雙手拿著粽葉，緊張極了�！笆址潘桑厦娣潘�，下面捏緊”奶奶一邊放糯米，一邊對我說。在奶奶的幫助下，粽子包好了。粽子放進(jìn)鍋里，開始煮了，一股香味撲鼻而來，把我吸引了過去。當(dāng)粽子出鍋時，我馬上去拿了幾個。當(dāng)吃到自己包的時，我的心里甜甜的。晚上，媽媽送我了一個香囊，它散分著清香。我掛在胸前，人人都說好看呢！端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，它的習(xí)俗也十分有趣。我以后一定要多做端午節(jié)的活動，體會體會它的快樂。
文化的作文 篇13
10月25日，我懷著激動的心情和邢周報小記者們前往安陽去游學(xué)。
清晨，5：10分從我家出發(fā)到邢臺日報社門口集合。到報社門口約5：30分，我到的算是較早的。因為我是個珍惜時間，守時的孩子。6：30人終于到齊了。我們36名小記者在3位老師的帶領(lǐng)下，乘坐豪華大巴出發(fā)了，在車上我們這些小記者有說有笑，非常高興。
因大霧彌漫，高速封了，我們只有走下道，行程慢些。大約10點鐘到達(dá)安陽殷墟博物館，博物館中有很多珍貴的文物，有銅器、瓷器、書畫等。我印象最深的是婦好墓，下面我給大家分享一下：婦好是商王武丁的妻子，她能征善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被稱為我國第一位有文字記載的女將軍。婦好身經(jīng)百戰(zhàn)，勞苦功高。她死于武丁時期，她的一生可以說是在武丁時期度過的，因而墓中出土的隨葬品對研究這一時期的社會經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、以及揭露殷王室極其奢侈的生活都有相當(dāng)重要的意義。
下午去了文字博物館。我認(rèn)識了甲骨文以及其他的一些文字。下午4點多，我們滿載知識而歸，6點40多分到達(dá)日報社南門。愉快的一天結(jié)束了！
中國不愧為一個有著五千年文化的古國，我為是一名華夏兒女而感到自豪和驕傲！我會好好學(xué)習(xí)，報效祖國，讓我們的祖國更加繁榮昌盛！
文化的作文 篇14
茶文化小鎮(zhèn)因茶而出名，小鎮(zhèn)更是別具一格。
這次我們又乘著大巴車來到了著名的茶文化小鎮(zhèn)。它位于著名的八臺山山腳，離八臺山游客中心大約800米。這里一年四季空氣清新，氣候怡人。
小鎮(zhèn)設(shè)有商業(yè)街、民宿街、茶葉街、美食街和中心廣場。
一下車，便看見一個大大的廣場。以廣場為中心，它的北面是商業(yè)區(qū)，店鋪像一條長龍排列得整整齊齊，里面的商品應(yīng)有盡有。別的地方?jīng)]有的，這里也有，比如手工抹茶粉、茶餅........還有一家店鋪設(shè)計新穎，構(gòu)思巧妙，還安裝了高科技設(shè)備，就連進(jìn)個門都要刷臉。
中心廣場的南邊是美食街，每個店鋪菜品樣式頗多，特具鄉(xiāng)村風(fēng)味。走到一家名為“佬萬源罐兒雞”的店門前，我的腳不由自主地停了下來。那店門口的一大串包谷、一撮箕洋芋、一篩子黃豆、一大塊一大塊臘肉，深深地吸引了我。
西邊，是五彩茶園，由各種不同品種的茶樹拼出醒目的“茶”字，仿佛這茶山就是一位書法家，向我們展示出他的作品。茶園兩旁有登山梯，可供我們爬山觀景，四周圍還有小銅像，分別為我展現(xiàn)了做茶的工序。
東邊是民宿區(qū)，家家戶戶裝修風(fēng)格各有不同，有的是歐式，有的是日式，有的是中式........
來茶鎮(zhèn)游玩的人絡(luò)繹不絕，那清涼舒爽，那古代與現(xiàn)代相結(jié)合的建筑風(fēng)格，那濃郁的鄉(xiāng)村古茶鎮(zhèn)氣息，真使人流連忘返。作者：六年級冉乙力
文化的作文 篇15
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”唐朝楊貴妃喜歡吃荔枝，現(xiàn)在荔枝也成了大家夏季常吃的水果。外表紅色，凹凸不平，果肉白色，汁水甜美，非常美味。因為我喜歡吃荔枝，所以我來到了廣東省博物館的荔枝文化館參觀。
古人把荔枝畫在器皿上、物件上和畫作上，一件件栩栩如生。其中有的瓷盤中畫著一位小娃躲在荔枝殼中間；有的畫的是一只毛茸茸的灰色小老鼠正在吃三顆又紅又大的荔枝，還有的木雕掛件上整體為金黃色，每個瓶子和荔枝都雕刻得細(xì)致精美......
我最喜歡的也同時是最好玩的展品，那就是“宜興紫砂象生陶瓜形壺”。整個水壺最奇怪的地方就是外形了。壺身是一個大西瓜，它的身上除了西瓜還有花生、紅棗、香菇、荔枝和桃子等果實，雕塑得不同尋常，一眼看去仿佛和真的一樣。這種奇形怪狀的樣子總能讓人對它記憶深刻。
我還喜歡“白玉雕雙荔枝”，它是由兩顆又白又長的荔枝玉雕組成�！袄笾Α鄙嫌卸鄻拥幕y，大的一顆有米字形的花紋，小的一顆有菱形的紋路。兩顆“荔枝”上都有葉子覆蓋在上面，葉子是卷曲的，像藤蔓一樣纏繞在大大的荔枝上。
“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人�！碧K軾寫出了我們對荔枝的喜愛之情，荔枝文化已經(jīng)源遠(yuǎn)流長。我喜歡這個荔枝文化展。
文化的作文 篇16
“勤”是攀登知識高峰的階梯，也是遨游知識海洋的航船。
剛上一年級的時候，一切對我來說都很陌生。老師是新的，同學(xué)也是新的，我坐在教室的最后一張桌子旁悶不做聲。我是一個沒有自信的孩子，老師提問題的時候，我都會躲起來，害怕老師叫到我。如果我被老師叫起來回答問題的話，也常常是語無倫次。后來，媽媽給我講了一個故事，故事里的主人公經(jīng)過不懈努力，最終收獲成功。我覺得我并不笨，別人可以做到，我為什么不行呢?于是我開始看各種各樣的書，遇到喜歡的詞語或句子，就用紅筆畫出來，然后反復(fù)地默讀理解。到了二年級，老師教給我們一個更好的方法，把好詞好句抄到日記本里。慢慢地，我累積的詞、句子越來越多�？磮D寫話寫得越來越通順，上課發(fā)言也更加積極，人也變得越來越自信了。
到了三年級，我們開始學(xué)習(xí)寫作文。一開始，我總不知道怎么寫好的開頭，后來我發(fā)現(xiàn)可以先模仿別人。于是，我翻閱了各種各樣的的作文書，細(xì)細(xì)揣摩，吸取別人精彩語句的同時再融入自己的感想，加上媽媽經(jīng)常帶我去看電影，我的腦袋里面裝滿了許多奇思妙想。每當(dāng)看到一部好的電影，聽到一句好的臺詞，我就會默默地記在心里，有時候就會寫到文章里。付出和收獲通常都是成正比，我的努力換來一次次作文的上榜，也換來了自信。
選擇一條正確的道路，用勤勞，用恒心，用自己的汗水去澆灌…..雖然不一定會結(jié)出美麗的果實，但這一過程是沒有遺憾的。
文化的作文 篇17
我有一個漂亮、時尚的媽媽，今年四十歲。她中等個頭，身材勻稱，兩只大眼睛撲閃撲閃的，非常明亮。她留著一頭短發(fā)，顯得既有精神，又年輕時尚。可是與她的外貌很不相符的是那一雙粗糙的手。我看見過以前照片里的她，也有一雙細(xì)嫩的纖纖玉手�？勺詮膵寢岄_了理發(fā)店以后，她的手就變得粗糙了。
媽媽是一名理發(fā)師，有一雙靈巧的手。每天，她都在給客人剪發(fā)、吹發(fā)、燙發(fā)、染發(fā)。她的雙手或是拿著剪刀，或是拿著卷發(fā)棒，或是拿著吹風(fēng)機(jī)，在顧客的頭發(fā)上翻飛、舞動，就像一位魔術(shù)師。那些客人的頭發(fā)只要一經(jīng)她的手的擺弄，就會發(fā)生很大的變化：有的干練帥氣，有的柔美飄逸，有的時尚前衛(wèi)。她那嫻熟的手藝，經(jīng)常受到客人的稱贊，每個客人都能滿意而歸。
有一次，我問媽媽：“媽媽，為什么大家對你做的頭發(fā)都這么滿意呢?”媽媽說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。這就好像你平時刻苦學(xué)習(xí)，到考試時自然就能考出好成績一樣�！�
的確，周末到店里看媽媽，在沒有客人的時候，媽媽的手總也閑不下來。她要么練習(xí)編發(fā)，要么設(shè)計各種造型。她的技術(shù)這么好，與她的勤勞是分不開的。由于她工作時，一雙手經(jīng)常要浸泡在水中，有時還會沾上染發(fā)藥水，她的手就慢慢變得粗糙了。
雖然媽媽的手越來越粗糙了，但是她在我心中卻依然美麗。因為她身上擁有我們中華民族最可貴的品質(zhì)——勤勞。
文化的作文 篇18
那口井已經(jīng)干了，但我依然固執(zhí)的認(rèn)為它依舊如以往一樣甘甜——題記
不知何時，那口井已經(jīng)干了，也不會再有人來打水了。但是我依舊執(zhí)拗的認(rèn)為它還會再一次充盈，還會再一次水波粼粼，我一直在守候。
即使那里一切烏有，我還是執(zhí)著，因為我從不放棄希望。
我守候著，期盼著那片傾盆大雨的降臨，那時一切又都會回到從前的那般美好。只是，等待永遠(yuǎn)是漫長的，我孤寂的守候在那兒，帶著期盼。
不知等了多久，有一個人影，有些飄渺，有些虛無，但還是有人來了，我心情十分激動。漸漸的，那人影靠近了，我看清了他的模樣。他對我說，他是一個來自遠(yuǎn)方的旅客，在這兒迷了路，很久都沒喝過水了，看見這有口井，便走了過來，希望討口水喝。這是為才想起，我已經(jīng)許久沒喝過水了。當(dāng)那個人看見那口涸井，了解了我的情況后，嘆息說，或許我比他的麻煩更大。他告訴我不要放棄，會好的，一切都會好的。然后，他好像明白了什么便再一次離去。而我依然一個人守候著這口井。
有時我也會思索，我在等什么，等這口井重新充盈嗎？很久，我沒有得到答案。我已等待了很久，為何希望與夢想還在飄揚(yáng)？
晨風(fēng)摻雜著黃沙在空中悠揚(yáng)。我卻還在等待，風(fēng)被吹的很遠(yuǎn)，我的希望也隨之飄著很遠(yuǎn)。
文化的作文 篇19
所謂車文化，就是在小車的屁股上像模特出場時的號碼牌一樣給下小車寫上記號，不過不是數(shù)字，而是文字。隨著擁有私家小車的人數(shù)越來越多，車文化成了時下的一道亮點。
車文化，各式各樣，寫得好的，可以給小車增色不少，車文化就成了文化車，寫得不好的，不但不能讓人感覺出美來，反而使人看出車主人的沒有教養(yǎng)甚至是粗野。不過，我看過的車文化，大部分都比較好—————要么文雅別致，要么幽默搞笑。那些比較粗野的車文化，倒是十分少見。
見得比較多的是“別對哥放電，嫂子有來電吩咐”，“別追了，我已到家了”，“哥（姐）開的不是車，是寂寞”，”擅長急剎，隨時熄火“。比較有涵養(yǎng)的如“新手上路，請關(guān)照”，比較粗野的有“你快，你飛過去”。比較搞笑的有“別羨慕哥，嫂子會打你的”，“駕校除名，自學(xué)成才”，“車內(nèi)有拉登”，“越催越慢，再催熄火”，“招手即停，只限美女”，“別追了，我怕羞（修）”，”無證駕駛中”，“再不好好開車，就把你送國家隊踢球”，比較恐怖的有“車后有炸藥”。還有的小車直接用英文標(biāo)明”BABY IN CAR"，如此等等，不一而足。
車文化，雖然相對于中華其他的文明來，起步最晚，但是由于其不可遏阻的勢力將和中國的燈文化、龍船文化、節(jié)日文化等等文化融入到五千年燦爛的文明之中。加上漢字的獨特性，中國的車文化又成了歐美文字所無法比擬的一道風(fēng)景。
文化的作文 篇20
端午節(jié)在每年農(nóng)歷的五月初五，又叫端陽節(jié)，有很多奇特習(xí)俗，接下來，就讓我來為你們介紹介紹一些習(xí)俗吧。
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是一首有關(guān)端午節(jié)的民謠。
全國各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至于內(nèi)含的東西，則根據(jù)各地風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節(jié)，我們可就能一飽口福了。
端午節(jié)的許多習(xí)俗與“五”這個數(shù)字緊緊地聯(lián)系在一起。
比如說端午節(jié)那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
南方過端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。
端午節(jié)小孩要佩戴香囊，傳說有辟邪之意，實際是用來當(dāng)佩飾用的，以紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線扣成索，做出各種不同形狀，形形色色、玲瓏可愛。
南京過端午，每家都會準(zhǔn)備一盆清水，在里面加兩枚鵝眼錢和一些雄黃，家里的大大小小每個人都要用這種水洗臉，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒眼疾！
看了我的介紹，你們知道一些有關(guān)端午節(jié)的習(xí)俗了嗎？
文化的作文 篇21
我家附近有個美麗的廣場，叫文化廣場。它是市內(nèi)最大的廣場。廣場上有綠色的草坡，美麗的花壇，優(yōu)雅的拱橋和造型各異的音樂噴泉。我和小伙伴們常常到那兒玩耍。
走進(jìn)正門，有一大片十分平整、光滑的水磨石地面。孩子們可以在這兒追逐打鬧，做游戲，溜冰、放風(fēng)箏。廣場正中是一個圓圓的噴水池，池水在周邊綠化帶的襯托下顯得特別清澈。
正南面，是一個很大的音樂噴泉。噴口裝著彩燈，音樂響起，高高的水柱在燈光的照射下五彩繽紛，水柱隨著音樂的節(jié)奏跳動著，仿佛仙女們翩翩起舞時揮動的長袖。霎時，水池上籠罩著一層層簿霧，使人感到置身仙境。一群小孩在霧雨中穿梭嬉戲，扭動著屁股，一串串清脆的笑聲不絕于耳。水池前有個大舞臺，我曾多次在這表演舞蹈。
左右兩邊，有許多美麗的花壇，上面的植物有淡綠、深綠、淡青色……組成許多美麗的圖案�；▔乃慕欠謩e有一個很大用花崗巖雕成的花盆，里面有的種著鐵樹，有的種著花。遠(yuǎn)處分別有兩座石拱橋。橋下，銀色的水面在微風(fēng)吹拂下，波光粼粼。
廣場上還有許多草坡，草坡上有形狀各異的大石頭，人們可以坐在上面聊天，賞月、看風(fēng)箏；還有用小石鋪成的羊腸小路。
我愛環(huán)境優(yōu)美、綠樹成蔭、充滿時代氣息的文化廣場。
文化的作文 篇22
中秋佳節(jié)夜，皎皎月光射入窗前，高山青青、溪水潺潺，院中一家人在談笑風(fēng)生。自古人們就認(rèn)為圓是完美，是團(tuán)圓，而一家人圍坐在一起賞月更詮釋了濃濃情意。
現(xiàn)在，同樣是中秋夜，老人做好飯菜，急切地等著兒女回來，希望今年能和兒女吃上一頓團(tuán)圓飯，而隨著時間的消逝，來了一個對于兒女無關(guān)緊要的電話：我還有事，你們先吃。涼風(fēng)襲來，吹冷了飯菜，也吹冷了老人的心。月亮依舊那么圓，但在老人心中，又多了一份遺憾，也無暇賞月了。對于兒女來說：一頓中秋飯可以換來更的前程，但以后想起來必定會有一絲悔意。正如《天堂的午餐》里的那樣，父母逝去時，才懂得親情的珍貴。
還有很多傳統(tǒng)文化在我們身邊，比如說傳統(tǒng)節(jié)日還有民俗。歷史的車輪滾滾向前，回首過往，時代的變化和更替并沒有阻礙文化的傳承，但為什么讓人們遺忘了本來的蘊(yùn)意？錢財和成功讓人喪失了本性，讓人忽略了親情的重要。
中秋節(jié)只是其中一個代表。由于愛以來文化的影響和人的從眾心理，人們開始推崇西方文化，比如說圣誕節(jié)，有人甚至說讓中醫(yī)返回民間，全部用西醫(yī)。這并沒有錯，但是我們應(yīng)該弘揚(yáng)中國文化，同時接受外來知識。這是中國五千年文明的結(jié)晶，我們不應(yīng)該就這么糟蹋。
當(dāng)外來文化霸占我們整個中國時，挽救也來不及了。當(dāng)我們有能力時，我們就應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化。別讓這成為一個遺憾。中國文化博大精深，失傳不僅是我們的損失，更是中國的損失。不要等失去才懂得珍惜。
文化的作文 篇23
我想，在中國較為著名的文化里，茶文化必有一席之地。茶，這個對普通人而言是個陌生又貼切的名詞。在中國，它家喻戶曉，在世界，它的知名度也曾不低于電視上的任何一個大明星。最重要的，只要是真正喜歡茶的人，就決不會抱有三分鐘熱度的心態(tài)，茶，究竟魅力何在？
大多數(shù)人對茶的值觀是：苦，澀，沒白開水好喝，而少部分人喝茶的理由讓人碲笑皆飛：減肥，解油膩，最近還冒出了個消食的說法。只有真正愛茶的人才會懂得：真正具有價值的不是飲茶的本身，而是飲茶的過程。舉個例子：我們都知道，一般對茶藝造詣頗深的大師平常都不會說“飲茶”，而是說“品茶”。兩者有何區(qū)別？一句點明：飲茶，只是品茶的一個小階段。
看病有望、聞、問、切，品茶則有先聞后飲。吸一口茶香，心平氣和；嘆一口濁氣，心身舒暢；再小抿一口茶，整個人也就身心俱靜，飄飄欲仙了。
茶不僅在中國受到歡迎，在外界也是被受矚目。早在唐朝時期，中國的飲茶習(xí)慣就已經(jīng)傳到了日本，漸漸地在日本發(fā)展成茶道。雖說不喜歡日本，但對于茶道本人還是挺向往的。只可惜，如今中國真正懂茶的人很少了，反倒是紅酒這等國外之物俞受追捧，可嘆中國人拋著自身的文化寶物不說，竟自以為是的追求所謂的高檔，新潮，不品茶反倒品酒去了。并非說洋酒跟茶不能相提并論，只是鄙視那些從眾之人，將國寶置之度外。
但愿終有一天中國人會醒悟，茶文化，才是他們應(yīng)珍惜的。
文化的作文 篇24
“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國……這首《龍的傳人》是大家都耳熟能祥的�！褒垺笔侵腥A民族的圖騰，雖然它并非是一種實體動物，但它卻是眾多中國人的信仰。
“龍”擁有著悠久的歷史，是中國古代人民所信奉的能力與權(quán)力的象征。因此，在皇權(quán)的古代，“龍”被用來形容至高無上的天子，不可挑戰(zhàn)的權(quán)威。這更是體現(xiàn)古代中國人民對“龍”的崇拜與敬畏�！褒垺彼淼氖侵腥A民族，是中華民族的精神與信仰！
深化中的“龍”是擁有著鹿角、魚鱗等多種組合而成的神獸；是擁有著騰云駕霧、排山倒海等神奇本領(lǐng)的萬獸之王；更是被中華人民寄托著無限美好與期望的幻想。“龍文化”不僅是中國的文化，也是指中華民族的文化！
中華上下五千年，中華文化多種多樣；有被傳承下來的各種各樣手藝文化；也有屹立千百年來仍然完好的經(jīng)點遺跡；還有那精致的瓷器、頗有歷史價值的青銅器等各具特色的文物。關(guān)于龍的文化不勝枚舉；在博物館內(nèi)，用貝殼拼砌而成的中華第一龍，在傳統(tǒng)的舞龍節(jié)目中紛紛受到大眾的喜愛，充分說明龍在中華文化中的位置，也是被歷代人傳唱著鼓舞士氣的元素之一。
我們村附近有個五龍村，是遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村文化建設(shè)示范村，運用了大量的“龍”典故，草“龍”游戲、畫“龍”點睛等活動，為來自四面八方的游客文明豐富了旅游的知識�？梢娒篮玫凝埼幕诖苏蔑@，也收到老百姓大力支持。
所以，我們古老的中華民族，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都是龍的傳人。
文化的作文 篇25
“龍”，原指一種有鱗有須的神獸，后來演變成炎黃的象征，到秦朝，更是成為皇帝的象征。至今，凡是中華兒女，都稱自己為“龍的傳人”。
舞龍是一種過年的風(fēng)俗。人們成群結(jié)隊地吹著喇叭。后面有一個手持銅鈴男子。耀武揚(yáng)威地賣弄著銅鈴，還有一條龍緊追著銅鈴，那條龍頑皮又不失威武，目不轉(zhuǎn)睛的盯著銅鈴，隨著銅鈴的躍動而躍動。每一次都盡力去抓住球，可球總是一次又一次調(diào)皮的躲開。這場面好不熱鬧！
龍也是皇帝的權(quán)威的象征，所以故宮里總能出現(xiàn)他們的身影，柱子被一條條大金龍纏繞著，走進(jìn)宮殿，你就會看見一個座位后面有一個金色大盤龍，那龍仿佛正瞪著每一個不速之客，身體上的鱗片。緊密有序，粗壯的身體似乎專為橫掃世間的不平事。殿內(nèi)展示的龍袍，上有九條龍，它們形態(tài)各異，位置不同，位于前胸和后背的龍。被稱為“正龍”；側(cè)身的龍叫“行龍”他們氣勢洶洶更能體現(xiàn)出皇帝的至高權(quán)威。
賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一。端午節(jié)原始紀(jì)念屈原的節(jié)日。把食物投進(jìn)江中以免小魚小蝦吃屈原的尸體，通過乘舟來投食物，而把舟刻成龍狀，一是希望“龍”能嚇跑魚蝦，不使它們吃屈原的尸體，二是希望“龍”能在保護(hù)屈原的尸體。后來龍舟競渡逐漸成為人們想飛黃騰達(dá)的象征。
“龍”不僅是中華民族的象征，還體現(xiàn)。那我國人民的高度智慧，更是我國悠久文化的結(jié)晶。
文化的作文 篇26
巴蜀地區(qū)是我國文明的發(fā)源地之一，對中華文明產(chǎn)生了久遠(yuǎn)和深刻的影響。
巴蜀文化，指四川省、重慶市的地域文化。所謂巴蜀文化，即巴文化與蜀文化的合稱，巴文化以重慶為中心，蜀則由三個古族融合而成。巴文化與蜀文化有著各自的特點和明顯的區(qū)別，卻在一定程度上有著割舍不斷的關(guān)系。
元代的雙流人費著《歲華紀(jì)麗譜》曾說：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂”。巴蜀很早就興起了旅游習(xí)俗，到唐宋時達(dá)到頂點。以成都而論，全年的固定的游樂活動就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出游，并與歌舞娛樂、體育競技、商貿(mào)活動結(jié)合在一起，具有很豐富的文化內(nèi)涵。
巴蜀山川，自古有雄險幽秀之稱。經(jīng)過當(dāng)代的開發(fā)，今天更增加了“神奇瑰麗”的特色：九寨溝的妙，黃龍山水的瑰麗，熊貓世界的趣，恐龍世界的奇等等。三峽風(fēng)光或雄奇壯麗，或清幽神秘，身臨其境，自會使人們充分體會到妙如仙境的峽中神韻。
巴蜀盆地在地形上為“四塞之國”，古代交通十分困難，故李白發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆。但正是因為如此，又反過來激勵起巴蜀先民向外開拓、努力改善自身環(huán)境的決心和勇氣。于是，環(huán)境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨著時代的推移，開放和兼容便成為巴蜀文化最大的特色。
巴蜀文化便是如此，如此開放繁盛，如此雄險幽秀，如此豐富多彩！
文化的作文 篇27
往日的小橋流水、白墻灰瓦正成片消失，黃土高原上的窯洞也逐漸成了歷史，新疆的坎兒井，也成了埋藏于心底的夢，拯救我們的文化遺產(chǎn)刻不容緩。
中國的文化遺產(chǎn)眾多，且價值極高，他們或埋藏于地下、或潛伏在羊腸小道中、或在人們的記憶中……五千年的中華文化的濃厚氣息包圍著我們，光輝燦爛！如今春秋戰(zhàn)國的炮火聲早已遠(yuǎn)去，僅剩下兵馬俑仍矗立著；孟姜女的哭聲、工人與纖夫的口號聲早已消失，留下的是萬里長城與輕輕拍打著石堤的大運河；唐宋元明清的盛世早已不復(fù)存在，只有唐詩宋詞、元曲小令和明清小說，在輕聲訴說著曾經(jīng)的一切。死去的文化遺產(chǎn)復(fù)活了，給我們講述的歷史，描摹著記憶。
然而，如此具有歷史與文化意義的燦爛的文化遺產(chǎn)現(xiàn)今卻遭到各類因素的摧殘，各種自然災(zāi)害、風(fēng)吹日曬、人類的戰(zhàn)爭、污染、過度開發(fā)與游客的各種不文明行為，給文化遺產(chǎn)帶來極大的摧殘。一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失殆盡，部分非遺也不斷失傳。
文化遺產(chǎn)必須被拯救，也必定被拯救，因為她們是中華民族創(chuàng)造的一顆顆燦爛的明珠，當(dāng)我們在泰山玉皇頂上“一覽眾山小”時，世界瞬間變得磅礴；當(dāng)我們在北京故宮參觀文物時，會被濃厚的文化氣息所籠罩；當(dāng)我們走進(jìn)“小橋流水人家”的蘇州園林是一種清新明快。從古至今中華人民用勤勞的雙手鑄就了如此多的輝煌。
如今，我們早已邁入新時代，中國的文化遺產(chǎn)也逐漸面向世界，我們更需要悉心呵護(hù)她們，才能展示我們光輝燦爛的歷史與文化！
文化的作文 篇28
遠(yuǎn)古奔來的長河，像一顆明珠浮出水面。蒼翠的青山聳立著，仿佛是大地棉袍上的華麗的衣褶。美國總統(tǒng)林肯說過：生命有如文章，不在于她的長短，而在于她的內(nèi)容。有如中國的文化。
徜徉在這座文學(xué)的珍寶館里，我們流連忘返，感慨萬物。那烙滿滄滿的文化山石，我們是否會面對它潸然淚下？摸著它的千年字印，它是否會向我們哭泣，仿佛要撕裂自己的肺和肝。我撐著一把荷葉在山中漫步，幻想著：空山新雨后。天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流�？侦`澄凈的山中，幽靜，清新，恬淡幽美。
我們有著上下五千年的文化，有悠久的歷史，在文化中流露著中國的獨特魅力、磅礴的氣勢。在這里，中華文明與我們相伴年華，這一邊有聽一曲琵琶淚灑青衫的白居易；有聽一曲琵琶樂音時沉醉其中的白居易；那有感嘆時光流逝的溫庭筠；那有登樓遠(yuǎn)望心憂天下的范仲淹。
中國的文化似一座古城，記載著中華文化的遺產(chǎn)。中華文化的故事使我們銘記在心，我們會把這座古城捧在手心，用心去感悟歷史的悠久與文化。古城中承受著太多的血滴，淚水。古城似一座明珠，把所有的精華濃縮在這里。
亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。詩人對楊柳的嘲諷，暗諷了那些得志便猖狂的勢利小人。楊柳狂舞，鋪天蓋地。
它的雄偉，在我們記憶中慢慢扎根，對著大山吶喊一聲，一聲聲刺耳的回聲在記憶中封鎖……
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