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好事近·秋曉上蓮峰原文及賞析
原文：
好事近·秋曉上蓮峰
陸游〔宋代〕
秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗。
譯文：
秋日晨曉上蓮峰，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相為伴？惟有天壇輕藤杖。鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗。談笑問好雨潤豐年，只笑僧徒空拖禪杖。
注釋：
好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻為宜。秋曉：秋天的早晨。蓮峰：指華山。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《占風(fēng)》第十九首：“兩上蓮花峰�！贝颂幹赋鲈~人攀登的山峰。躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。放翁：陸游的號。天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此。宋人葉夢得《避暑錄話》：“余往自許昌歸，得天壇藤杖數(shù)十，外圓�！辈撸赫�，此即指藤杖。鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據(jù)晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費(fèi)長房，費(fèi)騎竹杖還家后，竹杖化為青龍。禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖栗（jí lì）：木名，可作杖，后借為杖的代稱。
賞析：
陸游作品里多次提及華山，應(yīng)是因?yàn)椤叭A山天下險(xiǎn)”，令人神往�！逗檬陆繁闶且黄裼沃�，與其屢屢表現(xiàn)的家國之思不同的是，這篇詞作表達(dá)了為民謀福的愿望。
上片寫詞人幻想的登山情形�！扒飼陨仙彿澹哕b倚天青壁�！薄吧彙钡囊庀蟪Ｒ娪诜鸾涛幕c后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峰的時(shí)間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境，映照出詞人曠達(dá)的胸襟�！罢l與放翁為伴？有天壇輕策�！贝嗽~中另一主角在此登場，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神游，更有神話色彩。在詞人看來，取自“天壇”、由輕藤制成的拐杖，蘊(yùn)涵著無窮神力，成為詞人神游時(shí)的至寶。雕鞍尚配寶馬，這拐杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠(yuǎn)不止此。
下片是詞人由拐杖而生發(fā)的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關(guān)于費(fèi)長房的典故。在這里，詞人將“天壇輕策”化而為龍，去施云布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而為龍，為這一轉(zhuǎn)化增添了神話色彩，同時(shí)也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布，電閃雷鳴，造就出神龍?zhí)旖档膽?yīng)有條件。尤其“四山黑”三字，既是說陰云低垂，遮光蔽日般籠罩，同時(shí)也烘托出神龍出現(xiàn)時(shí)的神秘情境�！罢勑ψ龀韶S歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤后，辛勤一年的農(nóng)民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單；相較于此，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經(jīng)念佛，卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯(lián)系，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復(fù)，也不為過。
整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細(xì)讀之后又可以發(fā)現(xiàn)景語之中有情語，情語之中含景語，情景相生相系。全詞的風(fēng)格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠(yuǎn)的景象緊密結(jié)合，繪制了一幅激情品揚(yáng)的圖景。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
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