元宵節(jié)習(xí)俗鬧花燈

　　在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，元宵節(jié)以其獨(dú)特的魅力與濃厚的民俗風(fēng)情，成為了人們心中一道亮麗的風(fēng)景線。作為春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，元宵節(jié)以其“鬧花燈”的習(xí)俗，為大地帶來了五彩斑斕的光彩，寓意著生活的繁榮與美好。以下是小編整理的元宵節(jié)習(xí)俗鬧花燈，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　元宵節(jié)習(xí)俗鬧花燈

　　元宵節(jié)鬧花燈習(xí)俗起源的準(zhǔn)確時(shí)間已搞不清了，但在隋朝前已見于文字記載。《資治通鑒》卷一百七十五載：柳?“以近世風(fēng)俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請(qǐng)禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時(shí)。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分�！�

　　這是筆者所見關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈最早的文字，從中可以分析出許多有價(jià)值的信息來。從“近世風(fēng)俗”幾字來看，鬧花燈風(fēng)俗的產(chǎn)生距此時(shí)不會(huì)太遠(yuǎn)，當(dāng)在十年二十年左右，也不會(huì)太近，決不會(huì)是一二年的事，因?yàn)槿绻�那樣，不�?huì)引起朝廷大臣的高度注意。“竊見京邑，爰及外州”八字可說明這種風(fēng)俗涉及面很寬，不但京師中如此，外地州郡也如此。以下文字則提供這樣的信息：每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財(cái)，比賽燈的規(guī)模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級(jí)、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語。

　　這樣，正月十五鬧花燈風(fēng)俗的興起時(shí)間似乎可以大體確定，即在北周年間，大約在公元550年至580年之間。那么，這種風(fēng)俗又是怎樣產(chǎn)生的呢?萬物之起，必有所始，鬧花燈習(xí)俗也一樣，其產(chǎn)生必有緣由。從這一習(xí)俗產(chǎn)生的時(shí)間、地域及風(fēng)俗內(nèi)容來推測，可能與佛教的流傳有關(guān)�！赌�?經(jīng)》上說：如來?維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂，繞城步步燃燈十二里�！段饔蛴洝氛f：摩喝?國，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花�！�?維”是梵語，即焚燒火化�！赌�盤經(jīng)》是說，如來佛死火化后，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。然后，仙人(當(dāng)指佛門弟子)一邊散花一邊奏樂，并繞城每一步的距離點(diǎn)燃一盞燈。古代的“步”是長度單位，大約相當(dāng)于現(xiàn)代的一米六十左右。很明顯是為釋伽牟尼涅盤舉行的悼念儀式，但還沒有明確記載是正月十五�！段饔蛴洝匪�說的僧俗共同觀看舍利放光的習(xí)俗則明確說是“正月十五”了。

　　大約是這兩個(gè)習(xí)俗的合流逐漸形成正月十五鬧花燈這一民俗。從地點(diǎn)看，這一民俗開始流行于北方，即洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時(shí)崇尚佛教，而著名禪宗大師達(dá)摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法可能有關(guān)系，禪宗開始興起，深受百姓歡迎。從習(xí)俗內(nèi)容看，打破一切界限，不也正體現(xiàn)禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點(diǎn)嗎?從以上幾點(diǎn)來分析，鬧花燈這一習(xí)俗的起源與佛教流傳有關(guān)。這種取消一切束縛，打破一切界限的習(xí)俗，時(shí)至今日還有余風(fēng)。民間“正月十五沒大小”的俗語和風(fēng)習(xí)便是古風(fēng)的余緒。

　　元宵節(jié)鬧花燈習(xí)俗

　　元宵節(jié)鬧花燈習(xí)俗在隋朝前已見于文字記載。《資治通鑒》卷一百七十五載：柳“以近世風(fēng)俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請(qǐng)禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時(shí)。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。”

　　每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財(cái)，比賽燈的規(guī)模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級(jí)、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語。

　　正月十五鬧花燈風(fēng)俗的興起時(shí)間大體在北周年間，大約在公元550年至580年之間。從這一習(xí)俗產(chǎn)生的時(shí)間、地域及風(fēng)俗內(nèi)容來推測，可能與佛教的流傳有關(guān)�！赌�盤經(jīng)》說，如來佛死后火化，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊奏樂，并每繞城一步點(diǎn)燃一盞燈，以此來表示對(duì)如來佛的悼念，但還沒有明確記載是正月十五。《西域記》所說的僧俗共同觀看舍利放光的習(xí)俗則明確說是“正月十五”了。

　　這兩個(gè)習(xí)俗的發(fā)展逐漸形成了正月十五鬧花燈這一民俗。從地點(diǎn)看，這一民俗開始流行于北方的洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時(shí)崇尚佛教，以及著名禪宗大師達(dá)摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法有關(guān)，因?yàn)槎U宗開始興起時(shí)，深受百姓的歡迎。從習(xí)俗的內(nèi)容看，正月十五鬧花燈打破了一切界限，體現(xiàn)了佛教禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點(diǎn)。這種取消一切束縛，打破一切界限的習(xí)俗，時(shí)至今日還有余風(fēng)。民間“正月十五沒大小”的俗語和風(fēng)習(xí)便是古風(fēng)的余緒。

　　雖然正月十五鬧花燈的習(xí)俗起源于佛教及佛事活動(dòng)。但當(dāng)這一習(xí)俗形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化而成了百姓們狂歡的節(jié)日。

　　元宵節(jié)習(xí)俗鬧花燈

　　鬧花燈，是元宵節(jié)最為核心的傳統(tǒng)習(xí)俗。每到這一天，無論是城市的大街小巷，還是鄉(xiāng)村的田間地頭，都會(huì)亮起各式各樣的花燈。這些花燈形態(tài)各異，有動(dòng)物造型的、有神話傳說的、還有現(xiàn)代科技元素的，五彩斑斕，美輪美奐。人們手持花燈，走街串巷，歡聲笑語，共同慶祝這個(gè)美好的節(jié)日。

　　鬧花燈的習(xí)俗背后，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵�；�燈的制作本身就是一項(xiàng)手工藝，它匯聚了匠人的智慧與匠心，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)工藝美學(xué)。而花燈的點(diǎn)亮，則寓意著人們對(duì)美好生活的向往和追求，同時(shí)也寄托了人們對(duì)未來一年的美好祝愿。

　　在鬧花燈的過程中，人們還會(huì)進(jìn)行一些有趣的活動(dòng)，如猜燈謎、賞花燈、吃元宵等。猜燈謎是元宵節(jié)的一大特色，它不僅能夠鍛煉人們的思維能力，還能增進(jìn)人們之間的交流與互動(dòng)。賞花燈則是一種美的享受，人們可以一邊欣賞花燈的美麗，一邊感受節(jié)日的氛圍。而吃元宵，則是為了慶祝團(tuán)圓和美滿，寓意著家庭的和睦與幸福。

　　如今，隨著時(shí)代的變遷，元宵節(jié)鬧花燈的形式也在不斷創(chuàng)新與發(fā)展。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)花燈到現(xiàn)代的電子花燈，從單一的花燈展示到多元的文化活動(dòng)，元宵節(jié)鬧花燈已經(jīng)成為了一種具有時(shí)代特色的文化現(xiàn)象。

　　總之，元宵節(jié)鬧花燈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以其獨(dú)特的魅力與深厚的內(nèi)涵，成為了人們心中一道亮麗的風(fēng)景線。在這個(gè)美好的節(jié)日里，讓我們共同感受花燈的美麗與溫暖，共同慶祝這個(gè)充滿歡樂與希望的節(jié)日。

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