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民族理論與民族政策名詞解釋
1、中國(guó)民族理論：即中國(guó)化的馬克思主義民族理論，（1分）是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際，（2分）并吸收歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的（1分）。
2、民族觀：是人們對(duì)民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，（1分）它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法（1分），另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的政策和方法上（2分）。
3、民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體（1分）。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征（2分）。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用（1分）。
4、共同歷史源淵：主要是指民族起源的地域淵源（地緣）（2分）、族體淵源（族源）（2分）等。一個(gè)民族如果沒(méi)有族體淵源就成為無(wú)本之水，如果沒(méi)有地域淵源就成為空中樓閣。
5、地域淵源：是形成民族的物質(zhì)條件之一（1分）。指組成一個(gè)民族的人們共同居住生活的地區(qū)（2分）。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場(chǎng)所（1分）。
6、族體淵源：就是組成一個(gè)民族的人們共同具有氏族、部落等起源的族共同體（2分）。是民族的精神紐帶，是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一（2分）。
7、共同生產(chǎn)方式：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)系（1分）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過(guò)程中的組織形式（2分）、聯(lián)系形式和行為方式的總和（1分）。
8、共同語(yǔ)言：是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所使用的語(yǔ)言（2分），它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特征（1分），是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反映之一（1分）。
9、共同文化：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)（2分）的具有自己形式和特點(diǎn)的文化（1分），即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和（1分）。
10、共同風(fēng)俗習(xí)慣：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例（2分），是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式（2分）。
11、共同心理認(rèn)同：主要是指組成一個(gè)民族的人們的相同的心理特質(zhì)（2分）。包括民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理（2分）。
12、民族識(shí)別：是指對(duì)一個(gè)族體的成分（2分）和名稱(chēng)的辨別與確定（2分）。
13、次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中（1分），通過(guò)民族的分化（1分）、同化、組合（1分）而形成新的民族（1分）。
14、民族結(jié)構(gòu)：是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）、精神產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）和自身生產(chǎn)（1分）及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合（1分）。
15、民族素質(zhì)：就是民族在生存和發(fā)展過(guò)程中（1分），在長(zhǎng)期的物質(zhì)資料（1分）和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（1分）及人類(lèi)自身生產(chǎn)的過(guò)程中，所形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力（1分）。
16、民族同化：就是指民族在交往過(guò)程中（1分），喪失自己民族的特征（1分），接受別的民族的特征（1分），變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程（1分）。
17、民族強(qiáng)迫同化：就是指喪失本民族的特征（1分），接受別的民族的特征的變化過(guò)程（1分），是用強(qiáng)制手段，即憑借暴-力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象（2分）。
18、民族自然同化：指不同民族在長(zhǎng)期交往相處中（1分），在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下（1分），一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一方民族的特征（1分），改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象（1分）。
19、民族分化：是指一民族的某些部分（2分）從這一民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象（2分）。
20、民族組合：是指某些民族，或某些民族的部分（1分），在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象（3分）。
21、中華民族：中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族總稱(chēng)，（1分）在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，56個(gè)民族已經(jīng)結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個(gè)民族大家庭里，所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一個(gè)高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。（2分）中華民族作為中國(guó)各個(gè)民族的總稱(chēng)，體現(xiàn)了中國(guó)各民族根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體，涵蓋了中國(guó)各民族整體上的民族認(rèn)同。（1分）
22、中華民族偉大復(fù)興：這是中國(guó)近代以來(lái)各民族一百多年夢(mèng)寐以求的神圣目標(biāo)，也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號(hào)，更是當(dāng)代中國(guó)共-產(chǎn)-黨人的不懈追求，極大地激勵(lì)著全國(guó)各個(gè)民族。（2分）中華民族的偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地回復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過(guò)的古代的輝煌，而是一方面要“回復(fù)”到那時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的在世界民族之林中的輝煌地位，另一方面要“回復(fù)”出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志，關(guān)系到各民族的根本利益，關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來(lái)。（2分）
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23、“華夏”：發(fā)源于中原地區(qū)、以黃河和長(zhǎng)江為搖籃的古老民族， 是中國(guó)文明時(shí)代的重要開(kāi)創(chuàng)者。（1分）公元前21世紀(jì)，夏禹的兒子夏啟打破由各部落首領(lǐng)推舉共主的制度，建立了中國(guó)第一個(gè)王朝，史稱(chēng)夏朝。
由部落聯(lián)盟向民族過(guò)渡的過(guò)程也已基本完成。（1分）在夏朝的基礎(chǔ)上，商人、周人相繼建立了本族統(tǒng)洽的王朝：夏、商、周。夏、商、周三族到西周時(shí)已有了共同的族稱(chēng)，共同的地域觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具備同一民族共同體的基本屬性。（1分）經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一個(gè)穩(wěn)定的華夏民族共同體。（1分）
24、“四裔”：先秦及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周邊的民族史稱(chēng)“四裔”。（1分）東邊的民族被稱(chēng)為“夷”，西邊的民族被稱(chēng)為“戎”，南邊的民族被稱(chēng)為“蠻”，北邊的民族被稱(chēng)為“狄”。（2分）“四裔”與“華夏″相應(yīng)，逐漸形成了東西南北中五方之民共稱(chēng)“天下”、號(hào)為“四海”的格局，為后世中國(guó)發(fā)展成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（1分）
25、馬克思主義民族觀：即馬克思主義對(duì)于民族和民族問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，（2分）是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理對(duì)民族和民族問(wèn)題及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨處理民族關(guān)系、解決民族問(wèn)題的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題的基本原則和政策中。在馬克思主義民族觀中，民族平等是最基本的理論原則。（2分）
26、民族區(qū)域自治：是在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。（3分）民族區(qū)域自治制度是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政治制度和基本政策，是馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。（1分）
27、自治機(jī)關(guān)：是指自治地方的人民代表大會(huì)（2分）和人民政府（2分）。
28、自治機(jī)關(guān)的“兩重性”：是指自治機(jī)關(guān)既是國(guó)家的一級(jí)地方政府，（2分）有是少數(shù)民族當(dāng)家作主的自治機(jī)關(guān)。（2分）
29、自治機(jī)關(guān)的民族化：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是干部民族化，即由實(shí)行自治的民族的公民擔(dān)任自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；二是自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，可以使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或幾種語(yǔ)言文字。（每個(gè)要點(diǎn)各2分）
30、民族關(guān)系：民族關(guān)系是以民族因素為內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系，（1分）是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想上的交往聯(lián)系狀態(tài)，（1分）涉及民族共同體的利益、權(quán)利、意志、意識(shí)、感情等諸多內(nèi)容。（1分）一般來(lái)說(shuō)，民族關(guān)系只表現(xiàn)于不同民族之間，而不表現(xiàn)于民族內(nèi)部。（1分）
31、民族平等：是馬克思主義-解決民族問(wèn)題的基本原則之一。指各民族不論大小、強(qiáng)弱、發(fā)展程度的高低，都在社會(huì)生活的一切方面，依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)。任何民族都沒(méi)有特權(quán)。
32、對(duì)口支援：是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)結(jié)成相對(duì)固定的關(guān)系，前者幫助后者。
33、“興邊富民行動(dòng)”：是2000年2月由國(guó)家民委倡議發(fā)起的，針對(duì)我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的一場(chǎng)大規(guī)模的扶貧活動(dòng)。按照中央的計(jì)劃，“興邊富民行動(dòng)”主要圍繞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育縣城經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制和自我發(fā)展能力、提高人民生活水平三個(gè)方面開(kāi)展工作，其重點(diǎn)在以解決溫飽為中心的扶貧攻堅(jiān)、水電路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、對(duì)外開(kāi)放、普及九年制義務(wù)教育推廣科技進(jìn)步、文化設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等七個(gè)方面。
34、民族融合：是民族共同體發(fā)展的必然趨勢(shì)。指在共-產(chǎn)主義基礎(chǔ)上各民族的共同性越來(lái)越多，差別性越來(lái)越少，直至民族差別最終消失，世界各民族融為一體的現(xiàn)象。
35、民-主改革：指新中國(guó)建立以后，黨和政府在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行的以推翻封建主義極其其他各種剝削制度和民族壓迫制度為目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這一運(yùn)動(dòng)在少數(shù)民族地區(qū)建立起了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系。
36、“政教合一”制度：是舊中國(guó)我國(guó)藏區(qū)實(shí)行的一種政治制度。具有封建世俗貴族和上層僧侶聯(lián)合專(zhuān)-政的政權(quán)與教權(quán)合二為一特點(diǎn)的政治制度。僧俗官員在品位、職權(quán)、等級(jí)等方面形成了完整的組織系統(tǒng)。位于權(quán)力頂峰的上層僧侶既是宗教領(lǐng)袖又是政治領(lǐng)袖，集各種大權(quán)于一身。
37、家支制度：是新中國(guó)建立之前，存在于四川省涼山彝族地區(qū)的，以黑彝父系血緣關(guān)系為紐帶的家族統(tǒng)治制度�！凹摇敝讣易�，“支”指家族中的支系。對(duì)內(nèi)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，權(quán)利和義務(wù)明確，對(duì)外一致，實(shí)施掠奪。在彝族社會(huì)沒(méi)有統(tǒng)一的政權(quán)的情況下，各個(gè)有固定區(qū)域且互不統(tǒng)屬的黑彝家支實(shí)際上具有政權(quán)的功能。
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