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教育心理學(xué)名詞解釋及論述
1．基因的顯性效應(yīng) 答:基因的顯性效應(yīng)是指顯性基因壓制隱性基因起作用。
2．依戀 答：依戀是指?jìng)�(gè)體為尋求更多的心理安全而靠近庇護(hù)人。
1． 基因的顯性效應(yīng)是指等位基因中的顯性基因完全壓制隱性基因發(fā)揮作用。
2． 遺傳與環(huán)境是影響兒童個(gè)體發(fā)展的兩大因素，它主要是指從上代那里獲得相似的遺傳素質(zhì)，遺傳不但造成親子相似性，而且也造成相異性。
3環(huán)境指能引起個(gè)體反映的外部刺激之總稱。
4認(rèn)知是心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，指的是我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的認(rèn)識(shí)。
5． 圖式指自身有結(jié)構(gòu)，又用于組織其他不同對(duì)象的動(dòng)作。 6． 平衡有兩含義：一是為適應(yīng)環(huán)境，同化與順應(yīng)一個(gè)也不能少；二是大部分的適應(yīng)既包括同化又包括順應(yīng)。
7． 最近發(fā)展區(qū)是指兒童獨(dú)立完成智力作業(yè)所及的水平與他經(jīng)過(guò)成人或教師的點(diǎn)撥而能達(dá)到的水平之間的區(qū)域。
8． 同化和順應(yīng)是適應(yīng)環(huán)境的兩種機(jī)制，也是兒童認(rèn)知發(fā)展的兩種基本的機(jī)制。同化是指把一個(gè)新對(duì)象成功地納入已有的某個(gè)圖式中去，當(dāng)兒童改變行為方式而適應(yīng)了一種新環(huán)境時(shí)，叫做順應(yīng)。
10． 兒童的社會(huì)化指成人社會(huì)要求兒童按人之為人、民族之為民族的普通方式行為，就是要求兒童隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越像他所在的那個(gè)文化里的成人那樣行為。
2、條件刺激的泛化：條件刺激的泛化是指在特定的條件反應(yīng)形成后，有機(jī)體對(duì)類似虞條件刺激的其他刺激也做出同樣的條件反應(yīng)。
3、命題網(wǎng)絡(luò)的形成：命題網(wǎng)絡(luò)
的形成是指當(dāng)兩個(gè)命題有一共享成分時(shí)，就形成命題網(wǎng)絡(luò)。 4、A類教學(xué)內(nèi)容的致命基礎(chǔ)性：A類教學(xué)內(nèi)容的致命基礎(chǔ)性是指若不把握先行教學(xué)的餓項(xiàng)目，則后續(xù)學(xué)習(xí)無(wú)從談起。即前面教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)是后面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。 5、個(gè)體差異離均差定義的數(shù)學(xué)表達(dá):個(gè)體差異離均差定義的數(shù)學(xué)表達(dá)為：個(gè)體差異
1．學(xué)習(xí):是指通過(guò)經(jīng)驗(yàn)而造成持久的變化。
2．自發(fā)恢復(fù):在經(jīng)典條件反應(yīng)行為的消退過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一種叫作“自發(fā)恢復(fù)”的現(xiàn)象。在一個(gè)為期7天的消退過(guò)程中，每天做3次消退試驗(yàn)，每后一次試驗(yàn)的唾液分泌量都少于前一次的，從而表現(xiàn)出消退。但是當(dāng)我們看相鄰的兩天時(shí)，卻可以發(fā)現(xiàn)每后一天的第一次消退試驗(yàn)的唾液分泌量總比前一天的最后一次消退試驗(yàn)的唾液分泌量多，跟反彈似的，這種反彈現(xiàn)象就是自發(fā)恢復(fù)。
3．分化:分化就是有機(jī)體對(duì)條件刺激物作出精確的反應(yīng)。
4．條件剌激的泛化:泛化是指在特定的條件反射形成后，有機(jī)體對(duì)類似于條件刺激的其他刺激也做出同樣的條件反應(yīng)。
5．效果律:效果率是指如果在一個(gè)情境和一種反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，并且伴隨著或跟隨著令學(xué)習(xí)者滿意的事態(tài)，那么這項(xiàng)聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)；反之，如果伴隨的或跟隨的是一種令學(xué)習(xí)者煩惱的事態(tài)，那么這項(xiàng)聯(lián)結(jié)會(huì)削弱。 6．強(qiáng)化:是指這樣的一種程序或過(guò)程或機(jī)制，即學(xué)習(xí)者的行為結(jié)局提高了該行為的發(fā)生可能性。 7．懲罰：是指一有機(jī)體的行為結(jié)局是出現(xiàn)了煩惱子。
8．對(duì)象—對(duì)象期望：是指認(rèn)識(shí)了兩個(gè)對(duì)象之間的關(guān)系后形成的預(yù)料。
9．替代學(xué)習(xí)：是指他人替代我付出代價(jià)而使我學(xué)到了怎樣會(huì)成功、受獎(jiǎng)，怎樣將失敗、遭罰；如果沒(méi)有他人，就得親歷這一學(xué)習(xí)過(guò)程，那就得我付出代價(jià)，可有些代價(jià)是我付不起的。
10．行為—結(jié)局期望：是指認(rèn)識(shí)了兩個(gè)對(duì)象之間的關(guān)系后形成的預(yù)料。
1．命題網(wǎng)絡(luò)的形成：當(dāng)兩個(gè)命題有一共享成分時(shí)，就形成命題網(wǎng)絡(luò)。
2．視覺(jué)意象：是指當(dāng)你閉上眼睛而在頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)的形象。 5．組織：是指把一個(gè)大的信息即信息總集，劃分成許多的子集，并且表明子集之間的關(guān)系；通俗地說(shuō)，這也就是分門別類，甚至是分層地分門別類。 6．模式：是指一個(gè)刺激或反應(yīng)的結(jié)構(gòu)，其中含有若干必要的元素或成分，它們之間有一定的組織方式。
9．序列行動(dòng)：是指一系列或一整套行動(dòng)或行為或動(dòng)作。
10．合成：是學(xué)習(xí)行動(dòng)序列知識(shí)的第二個(gè)子過(guò)程，它的任務(wù)是把若干獨(dú)立的小產(chǎn)生式組合成一個(gè)更大的產(chǎn)生式，乃至形成獨(dú)一無(wú)二的“大一統(tǒng)”產(chǎn)生式。 1．個(gè)體差異離均攤差定義的數(shù)學(xué)表達(dá)：個(gè)體差異離均差定義為個(gè)體對(duì)群體平均值的距離，它的數(shù)學(xué)表達(dá)為：個(gè)體差異=Xi—X 2．測(cè)量：是指按照一定的規(guī)則對(duì)事物的屬性指派數(shù)字。
3．標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)：是以平均值為起點(diǎn)，以標(biāo)準(zhǔn)差為單位的分?jǐn)?shù)。 4．標(biāo)準(zhǔn)差：為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)差，我們使原尺分?jǐn)?shù)的平均值變成0，這就使不同的測(cè)驗(yàn)的原尺分?jǐn)?shù)有了統(tǒng)一的測(cè)量起點(diǎn)，于是可以開始比較了；用標(biāo)準(zhǔn)差S作為測(cè)量單位，這就把度量單位統(tǒng)一起來(lái)了，這就實(shí)現(xiàn)了比較；引進(jìn)正態(tài)分布概念后，比較的結(jié)果在實(shí)際含義表現(xiàn)為總體中的有多少個(gè)個(gè)體在特定個(gè)體的左面或右面，從而確定該個(gè)體的水平相對(duì)地是高還是低，多高或多
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低；利用以標(biāo)準(zhǔn)差為單位的正態(tài)分布，我們可以在不同單位的分?jǐn)?shù)之間做比較；（5）標(biāo)準(zhǔn)差還能測(cè)量?jī)蓚�(gè)群體在某項(xiàng)特質(zhì)上的個(gè)體差異是否同樣大。
5．教學(xué)目標(biāo)的陳述通則：教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該用學(xué)生的終端行為來(lái)陳述。．行為指示子：行為指示子陳述可以算理解、欣賞的種種可觀察行為。這些行為本身不是C—類內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)，而是供我們判斷是否達(dá)成此類教學(xué)目標(biāo)的線索或表征。．A-類教學(xué)內(nèi)容的致命基礎(chǔ)性：若不把握先行教學(xué)的項(xiàng)目，則后繼學(xué)習(xí)則無(wú)從談起。
1、最近發(fā)展區(qū)：兒童獨(dú)立完成智力作業(yè)所及的水平與他經(jīng)過(guò)成人或教師的點(diǎn)撥而能達(dá)到的水平之間的區(qū)域。
2、社會(huì)化：成人社會(huì)要求兒童按人之為人、民族之為民族的普通方式行為，即要求兒童隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越像他所在那個(gè)文化里的成人那樣行為。 3、命題及其成分：表現(xiàn)為句子的思想觀念被認(rèn)知心理學(xué)成為命題，一個(gè)命題有兩個(gè)成分：論點(diǎn)和聯(lián)系
5、分?jǐn)?shù)的信度與效度：分?jǐn)?shù)的信度是指所測(cè)得的分?jǐn)?shù)可靠不可靠，其主要的一種標(biāo)志就是兩次測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)相一致，或者一致的程度高。效度是指測(cè)驗(yàn)是否測(cè)到了意欲測(cè)量的特質(zhì)，或者說(shuō)，在多大程度上測(cè)量到了意欲測(cè)量的特質(zhì)。
6、正強(qiáng)化：正強(qiáng)化指學(xué)習(xí)者行為的結(jié)局是出現(xiàn)某個(gè)滿意子，從而加大該行為的發(fā)生可能性。 8、產(chǎn)生式系統(tǒng)：當(dāng)前一產(chǎn)生式的行動(dòng)結(jié)果構(gòu)成了后一產(chǎn)生式的條件，從而引發(fā)后一產(chǎn)生式的行動(dòng)時(shí)，這兩個(gè)產(chǎn)生式就構(gòu)成一個(gè)產(chǎn)生式系統(tǒng)，表現(xiàn)為前一產(chǎn)生式中表述行動(dòng)的部分與后一產(chǎn)生式中表述條件的部分相重疊。 10、命題的抽象性：是指導(dǎo)我們
在聽、讀文句時(shí)，一般總是把握其中的意思，而不是去抓住文句的字詞排列順序。
21、命題網(wǎng)絡(luò)的形成：表征著個(gè)體頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。命題網(wǎng)絡(luò)的形成，當(dāng)兩個(gè)命題有一共享成分時(shí)，就形成命題網(wǎng)絡(luò)。
22、視覺(jué)意象：指閉上眼睛時(shí)能夠浮現(xiàn)出來(lái)的形象，仿佛“心里的畫”是心里的知識(shí)又一種基本的表征形成。
23、陳述性知識(shí)：可以用語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)或表達(dá)清楚的知識(shí)；一般所說(shuō)的“書本知識(shí)”都可以算在陳述性知識(shí)的范疇里。
24、精制：精制也稱“精細(xì)加工”是指對(duì)有待學(xué)習(xí)并記住的信息做增強(qiáng)意思的添加。
26、程序性知識(shí)：是關(guān)于如何做事或做成一事的知識(shí)，也是關(guān)于如何解決問(wèn)題的知識(shí)。陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)彼此區(qū)別，有相互支持。
28、概念：在以詞語(yǔ)為中介的學(xué)習(xí)中，一個(gè)概念可以看作一個(gè)模式，其實(shí)概念的真正價(jià)值在于我們可以利用他們對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行分類和歸組。一個(gè)概念就其最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式而言，是一個(gè)詞，用來(lái)指一類或其中的一個(gè)成員。 36、行為指示子：行為指示子陳述可以“理解”、“欣賞”的種種可觀察行為。這些行為本身不是C類的教學(xué)目標(biāo)，而是供我們判斷是否達(dá)成此類教學(xué)目標(biāo)的線索或表征。
37、A——類教學(xué)內(nèi)容的致命基礎(chǔ)性：若不充分把握這些項(xiàng)目，則后續(xù)學(xué)習(xí)無(wú)從談起。比如不認(rèn)識(shí)起碼數(shù)量的字，則閱讀從何談起？若不會(huì)乘法，則除法怎么學(xué)？
38、教學(xué)目標(biāo)的陳述通則是指教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該用學(xué)生的終端行為來(lái)陳述。
39、行為-結(jié)局期望是指認(rèn)識(shí)了自己的行為和結(jié)局的關(guān)系后而形成的預(yù)料。 40、兒童的社會(huì)化是指兒童的社會(huì)化就是要求兒童隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越像他（她）所在那個(gè)文化里的成人那樣行為。
1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下,掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能,形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律.
2.把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是：美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究,積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料,提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律.
3.教育心理學(xué)研究的基本方法:觀察法、實(shí)驗(yàn)法
4.心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長(zhǎng)期間對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過(guò)程。
5.心理發(fā)展的動(dòng)力：①心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展②在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用
6.心理發(fā)展的個(gè)別差異：兒童的心理發(fā)展過(guò)程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。 7.皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。
8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過(guò)程中產(chǎn)生并通過(guò)主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過(guò)兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。
9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段：①
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感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段0~2歲（客體永久性記憶）②前運(yùn)算階段2~7歲（自我中心性）③具體運(yùn)算階段7~12歲（運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒）④形式運(yùn)算階段（能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理） 10.道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過(guò)程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。
11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段：①第一階段（五六歲）是前道德判斷時(shí)期②第二階段（七八歲）是他律道德發(fā)展時(shí)期③第三階段（九歲以后）是自律道德發(fā)展時(shí)期。
12.美國(guó)柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。
13.準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。
14.學(xué)習(xí)的概念：①?gòu)V義，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對(duì)環(huán)境相對(duì)持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)。 15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)：①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不同的。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)武裝自己，所以不
可能事事從頭實(shí)踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過(guò)程和科學(xué)家探索客觀真理過(guò)程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。
16.桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：他的觀點(diǎn)被稱為“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”，簡(jiǎn)稱“試誤說(shuō)”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。
17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。
18.準(zhǔn)備律的含義：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。 19.如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。 20.學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(shuō)（經(jīng)典性條件反射）：1902年，巴甫洛夫在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。 21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說(shuō)：20世紀(jì)20年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。
22.經(jīng)典性條件反射：由條件刺激引起反應(yīng)的過(guò)程，寫成公式是S→R
23.操作性條件反射：先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過(guò)程。寫成公式是R→S
24.斯金納提出：人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為①應(yīng)答性行為，通過(guò)建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得②操作性行為，通過(guò)操作式條件反射獲得。 25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)：格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國(guó)柏林大學(xué)的一個(gè)心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“形狀”和“形式”的同義詞，可以理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時(shí)，內(nèi)心就有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)過(guò)程就是面對(duì)當(dāng)前問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極的組織，從而形成一個(gè)格式塔過(guò)程。
26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí)：所謂頓悟就是對(duì)問(wèn)題情境的突然理解。
27.學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：①注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識(shí)功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無(wú)疑是正確的。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是積極主動(dòng)和有目的的過(guò)程。 28.怎樣科學(xué)對(duì)待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和目的性，反對(duì)機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。 29.學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。 30.布魯納：布魯納是美國(guó)研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。
31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過(guò)認(rèn)知過(guò)程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來(lái)，積極的構(gòu)成它的知識(shí)框架，這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱為“內(nèi)在模式”。人類具有三種表象模式，即動(dòng)作模式、映像模式和象征性模式。這些模式由定律或概
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括性的體系組成。
32.布魯納的觀點(diǎn)：所謂知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)具有一定的層次，它可以通過(guò)一個(gè)人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來(lái)。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)成的。思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中的概念化或類型化的活動(dòng)，才使人們弄懂了所覺(jué)察到的一大堆雜亂的事實(shí)。人們通過(guò)概念化或類型化的思維活動(dòng)過(guò)程，從幾乎數(shù)量無(wú)限的可區(qū)別的物體和事件中，去選擇那些具有某種共同之處的事物，并把這些事物或看作一個(gè)單獨(dú)的種類，或看作容易處理的若干類型。可以說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程就是認(rèn)知活動(dòng)，尤其是思維活動(dòng)的概念化或類型化過(guò)程，經(jīng)過(guò)多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的，它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。
33.布魯納提倡：在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識(shí)，而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)者都能理解的結(jié)構(gòu)，并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。
34.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：它對(duì)于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價(jià)值，是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用，并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來(lái)。 35.托爾曼：托爾曼是美國(guó)心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授，自稱為“目的性”行為主義者。雖自稱為行為主義者，但他大
量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理學(xué)觀點(diǎn)。
36.托爾曼的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。因此，有的心理學(xué)家稱他的學(xué)習(xí)理論為“期待說(shuō)”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性，所以又有人稱之為“認(rèn)知—目的說(shuō)”。 37.潛伏學(xué)習(xí)：潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無(wú)強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說(shuō)明，動(dòng)物在無(wú)強(qiáng)化條件下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。
38.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。
39.班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：又稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論，它揭示了人類和動(dòng)物的一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式。尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價(jià)值。它告訴我們，榜樣在形成學(xué)生良好行為習(xí)慣上的重要作用。
40.啟示：班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但必須指出，觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種方式，學(xué)習(xí)過(guò)程是極為復(fù)雜的，在重視觀察學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式，不然又會(huì)出現(xiàn)的片面發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)理論的研究是不利的。
41.人本主義心理學(xué)：是20世紀(jì)50年代末60年代初興起于美國(guó)的一種心理學(xué)理論。 42.羅杰斯的學(xué)習(xí)觀反映在幾個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程②學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮③學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)④最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。
43.心理學(xué)在傳統(tǒng)上把學(xué)習(xí)的劃分為：技能學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。
44.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。
45.意義學(xué)習(xí)分為三種類型：代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。 46.概念學(xué)習(xí)：是掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。
47.命題學(xué)習(xí)分三種：類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)。 48.總括學(xué)習(xí)：通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。
49.語(yǔ)言意義的獲得：對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言有本民族語(yǔ)言和外語(yǔ)，兩者都有句法學(xué)習(xí)問(wèn)題。因此，語(yǔ)言意義的獲得，包括學(xué)習(xí)句法、學(xué)習(xí)閱讀和學(xué)習(xí)外語(yǔ)三個(gè)方面的問(wèn)題。
50.機(jī)械學(xué)習(xí)的性質(zhì)：是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。
51.如何避免機(jī)械學(xué)習(xí)：①組織好材料（使清晰、穩(wěn)定、明確的意義得以呈現(xiàn)）②聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知③學(xué)習(xí)以認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù)④以理解為學(xué)習(xí)評(píng)定的重點(diǎn)
52.接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①?gòu)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容上說(shuō)，事物的意義是由語(yǔ)言和符號(hào)來(lái)表達(dá)的 ②從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說(shuō)，一般是用定義的方式，或通過(guò)上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生 ③學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義，即反映事物的符號(hào)、概念和命題的意義 ④從發(fā)生上說(shuō)，它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚
53.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：①發(fā)現(xiàn)較早②學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論③教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，采取間
接提供方式④學(xué)習(xí)過(guò)程較為復(fù)雜⑤它適合學(xué)前兒童和低年級(jí)學(xué)生的初級(jí)概念的學(xué)習(xí)，適用于實(shí)際問(wèn)題的解決
54.知識(shí)的同化：用認(rèn)知心理學(xué)的同化論來(lái)解釋，意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義，而意義的獲得就是知識(shí)同化的過(guò)程。 55.認(rèn)知同化論的歷史淵源：認(rèn)知同化論來(lái)源于格式塔心理學(xué),他們強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的內(nèi)部組織作用,這是腦的動(dòng)力學(xué)的基本原則,學(xué)習(xí)是通過(guò)“頓悟”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是在發(fā)現(xiàn)了事物間的關(guān)系后產(chǎn)生的。
56.認(rèn)知同化論的基本觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識(shí)的關(guān)鍵 ②新的意義是新舊知識(shí)相互作用的產(chǎn)物，同化論的核心是相互作用論 ③有意義的保持和遺忘是認(rèn)知同化的繼續(xù)
57.奧蘇伯爾提出三個(gè)主要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：①可利用性。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 ②可辨別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 ③穩(wěn)定性。是影響意義學(xué)習(xí)和長(zhǎng)久保持的第三個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量
58.什么是概念：①在哲學(xué)上，把概念界說(shuō)為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級(jí)形式 ②在心理學(xué)上，一般把概念界說(shuō)為由符號(hào)所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物
59.概念掌握的基本形式：概念形式和概念同化，其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。
60.概念形式：所謂概念形式，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過(guò)的概念的肯定例證中，通過(guò)歸納的方法抽
取一類事物的共同屬性，從而獲得初級(jí)概念的過(guò)程。
61.概念類型的心理過(guò)程：①在知覺(jué)水平上辨別不同的刺激模式 ②抽象出各個(gè)刺激模式的共同屬性，并提出共同的關(guān)鍵特征的種種假設(shè) ③在穩(wěn)定的情境中去檢驗(yàn)這些假設(shè) ④在這些假設(shè)中選擇一個(gè)具有普遍性的類目名稱或范疇，使之適合于一切刺激模式 ⑤把這一普遍性的范疇與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念聯(lián)系起來(lái) ⑥使新觀念與原先學(xué)過(guò)的有關(guān)概念分化 ⑦把新概念的關(guān)鍵特征推廣到一切同類事物中 ⑧用符合習(xí)慣用法的言語(yǔ)、符號(hào)去表達(dá)這個(gè)新概念或類目的內(nèi)容
62.概念同化：概念同化是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念來(lái)同化新知識(shí)概念，從而獲得科學(xué)概念的過(guò)程。
63.在掌握概念發(fā)展趨勢(shì)上的特點(diǎn)：①概念的具體性和含糊性減少，概念的抽象性和精確性增加 ②概念形式減少，概念同化增加 ③概念的自發(fā)性降低，概念的自覺(jué)性提高
64.變式：變式是指概念的肯定例證在無(wú)關(guān)特征方面的變化。一切包含概念的關(guān)鍵特征的事物是概念的肯定例證。所以變式是指關(guān)鍵特征不變而無(wú)關(guān)特征有變化的肯定例證。
65.規(guī)則學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)上就是理解各種概念之間的某種關(guān)系，并以此能使人用一類動(dòng)作對(duì)一類刺激-情境作出反應(yīng)，它是可以被觀察到的，是能夠被證實(shí)的。66.規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)步驟：①將人們期望學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)獲得的動(dòng)作的形式告訴他 ②用提問(wèn)的方式，要求學(xué)習(xí)者重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該規(guī)則的那些概念 ③用言語(yǔ)提示的方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將組成規(guī)則的那些概念，以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄穑孕纬梢粋�(gè)新的規(guī)則 ④提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)要求學(xué)習(xí)者說(shuō)明這個(gè)規(guī)則的一個(gè)或幾個(gè)具體實(shí)例，并在他每次作出正確回答時(shí)提供反饋 ⑤通過(guò)一個(gè)合適的問(wèn)題，要求學(xué)習(xí)者對(duì)這個(gè)規(guī)則作一個(gè)言語(yǔ)的陳述 ⑥在學(xué)過(guò)規(guī)則一天或幾天后，提供一個(gè)“間隔復(fù)習(xí)”的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，加以回憶并說(shuō)明這個(gè)規(guī)則，使剛學(xué)的規(guī)則得以保持
67.問(wèn)題教學(xué)的實(shí)質(zhì)：是置學(xué)生于一定問(wèn)題情境之中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著問(wèn)題，重新組織已知的規(guī)則，以形式相應(yīng)的高級(jí)規(guī)則，并用它來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題。所以說(shuō)，以問(wèn)題為中心的教學(xué)是一種高級(jí)的學(xué)習(xí)。
68.問(wèn)題教學(xué)的步驟：①提出問(wèn)題 ②解決問(wèn)題
69.問(wèn)題教學(xué)的趨向：根據(jù)學(xué)習(xí)者尋求解答的趨向，分為兩種方式。①嘗試錯(cuò)誤式。嘗試錯(cuò)誤式解決問(wèn)題是由無(wú)定向的嘗試、重復(fù)無(wú)效動(dòng)作、糾正暫時(shí)性錯(cuò)誤、出現(xiàn)獲得成功的動(dòng)作等一系列反應(yīng)所組成的方式。②認(rèn)知頓悟式。頓悟，常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者運(yùn)用已知規(guī)則來(lái)解決同類問(wèn)題的變式中，遷移能力是頓悟式解決問(wèn)題的重要準(zhǔn)則。
70.華萊士的四個(gè)階段模式：解決問(wèn)題的過(guò)程為四個(gè)階段①準(zhǔn)備階段 ②孕育階段 ③明朗階段 ④驗(yàn)證階段
71.蔡燊安等的四階段論：①定向階段 ②逼近階段 ③成型階段 ④引深階段
72.創(chuàng)造力是單一能力還是綜合能力：多因素論是符合實(shí)際的，單因素論是沒(méi)有根據(jù)的。創(chuàng)造不可能是由單一能力來(lái)完成的。創(chuàng)造力是一種綜合能力，
創(chuàng)造的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。創(chuàng)造活動(dòng)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的過(guò)程。 73.創(chuàng)造力是少數(shù)人獨(dú)有還是多數(shù)人具有：大多數(shù)人都有創(chuàng)造潛能，它是以個(gè)人的獨(dú)特性為標(biāo)志的。小學(xué)生和科學(xué)家都有創(chuàng)造性，只是在創(chuàng)造層次和水平上有不同而已。
74.創(chuàng)造性與知識(shí)、技能：研究與實(shí)踐都表明，知識(shí)、技能是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，但有了知識(shí)、技能并不一定有創(chuàng)造性。 75.創(chuàng)造性與智力：創(chuàng)造力本身是智力發(fā)展的結(jié)果。它必須以知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，以一定的智力水平為前提。
76.創(chuàng)造性與人格：創(chuàng)造，在內(nèi)容上有賴于知識(shí)，在程度上有賴于智力。
77.創(chuàng)造性的培養(yǎng)：鼓勵(lì)在實(shí)踐中解放思想。托蘭斯提出的五條建議①尊重兒童任何幼稚甚至荒誕無(wú)稽的問(wèn)題 ②尊重兒童具有想象與創(chuàng)造性的觀念 ③夸獎(jiǎng)兒童提出的觀念是有價(jià)值的 ④避免對(duì)兒童的行為作完全肯定的評(píng)判 ⑤對(duì)兒童的見解有所批評(píng)時(shí)應(yīng)解釋理由 78.培養(yǎng)創(chuàng)造性的教學(xué)方法：①局部改變法 ②棋盤法 ③清單法 ④比擬法
79.學(xué)習(xí)的遷移：人們通常把學(xué)習(xí)的遷移定義為一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。這個(gè)定義既包括前一種學(xué)習(xí)對(duì)后一種學(xué)習(xí)的影響，又包括后一種學(xué)習(xí)對(duì)前一種學(xué)習(xí)的影響。 80.傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論 ㈠形式訓(xùn)練說(shuō)：根據(jù)該學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，遷移是通過(guò)官能訓(xùn)練，以提高各種能力實(shí)現(xiàn)的。但該學(xué)說(shuō)缺乏充分的科學(xué)依據(jù)。這就引起學(xué)習(xí)遷移研究家們的極大懷疑。 ㈡美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯首先采用試驗(yàn)來(lái)探討記憶訓(xùn)練的遷移問(wèn)題。
㈢共同要素說(shuō)：只有當(dāng)兩種心
理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。 ㈣概括原理說(shuō)：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。 ㈤關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：學(xué)習(xí)的遷移是學(xué)習(xí)者突然地發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系的結(jié)果。 ㈥學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)：學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)考慮的是學(xué)習(xí)方法的遷移問(wèn)題。人們很早就發(fā)現(xiàn)，人們可以學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。
81.學(xué)習(xí)遷移的一些具體研究：①認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)的遷移。組織者分為陳述性組織者和比較性組織者兩類 ②學(xué)習(xí)的程度與遷移量的關(guān)系。遷移量有賴于初次學(xué)習(xí)的程度，在初次學(xué)習(xí)任務(wù)中實(shí)踐次數(shù)的增加，會(huì)使遷移量增加。充分的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生有效遷移的一個(gè)有利條件。但學(xué)習(xí)應(yīng)該按照預(yù)定的計(jì)劃和步驟進(jìn)行，學(xué)習(xí)必須達(dá)到一定的程度和水平，那種急促的、不深刻的或表面化的學(xué)習(xí)都不利于遷移。③學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度與遷移 ④萊文的遷移假設(shè)理論
82.促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法：①理解基本原理，促進(jìn)原理或法則的遷移 ②總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法 ③創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境 ④牢固掌握基本知識(shí),促進(jìn)新舊知識(shí)相結(jié)合
83.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用：①學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)方向 ②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)進(jìn)程 ③學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響著學(xué)習(xí)效果
84.學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣是一種力求認(rèn)識(shí)世界、渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系著的。
85.產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的因素：①事物本身的特性 ②人的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) ③人對(duì)事物的愉快情感體驗(yàn)
86.增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的三種辦法：①增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性和多樣性 ②善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái) ③教學(xué)難度水平要適中，使學(xué)生在可接受的范圍內(nèi)獲得愉快的情感體驗(yàn)
87.增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效途徑：①明確課堂學(xué)習(xí)的目的和意義 ②利用靈活的教學(xué)方式使課堂教學(xué)風(fēng)趣化 ③加強(qiáng)課堂內(nèi)容的新穎性、形象性和具體性 ④充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性 ⑤及時(shí)反饋學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為
88.學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)及在學(xué)習(xí)情境中所表現(xiàn)出來(lái)的一種比較穩(wěn)定的心理傾向。
89.改變學(xué)習(xí)態(tài)度的途徑：①利用權(quán)威改變-態(tài)度 ②通過(guò)角色扮演改變-態(tài)度 ③通過(guò)認(rèn)知失調(diào)來(lái)改變-態(tài)度 ④通過(guò)認(rèn)同和模仿來(lái)改變-態(tài)度
90.競(jìng)爭(zhēng)和合作：競(jìng)爭(zhēng)和合作是進(jìn)行班集體或小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的兩個(gè)主要手段。
91.競(jìng)爭(zhēng)的消極和積極作用：㈠積極作用，建立在適當(dāng)引導(dǎo)和適當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿興趣和激發(fā)性。㈡消極作用①在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中雖然能涌現(xiàn)出勝利者,但他們畢竟是極少數(shù),大多數(shù)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失敗感 ②在人與人的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中,某些學(xué)生們?yōu)榱巳〉贸晒Σ坏貌环恋K或防備其他學(xué)生 ③經(jīng)常不斷的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)力量。 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)集體學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然有很大的消極作用，但我們并不能就此完全取消競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。
92.對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的積極作用的研究：約翰遜于1974年的研究表明，競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)能增強(qiáng)或促進(jìn)簡(jiǎn)單的操作和記憶背誦練習(xí)活動(dòng)或與
速度有關(guān)的操作活動(dòng)，如拼寫、詞匯、體育運(yùn)動(dòng)技能活動(dòng)。此外，對(duì)那些產(chǎn)生較低焦慮水平的學(xué)習(xí)任務(wù)，如黑板上的學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)，學(xué)生們可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)獲得樂(lè)趣并產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。
93.品德的概念：品德，道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，在我國(guó)又稱為德性或品行、操行等等。
94.品德的基本心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為技能與習(xí)慣這四種相互聯(lián)系相互制約的心理成分。 95.矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù)：①消除疑懼心理與對(duì)立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系 ②品德不良青少年的自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng) ③形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感 ④增強(qiáng)與誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣 ⑤正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異 ⑥獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用
C成長(zhǎng)記錄袋是指以文字形式詳細(xì)記錄學(xué)生成長(zhǎng)情況的檔案袋。其特點(diǎn)是：它的基本成分是學(xué)生作品，而且數(shù)量很多；作品的收集是有意的，而不是隨機(jī)的；成長(zhǎng)記錄袋應(yīng)提供給學(xué)生發(fā)表意見和對(duì)作品進(jìn)行反省的機(jī)會(huì)。 C刺激泛化：在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)狗學(xué)會(huì)對(duì)一個(gè)高音產(chǎn)生唾液分泌反應(yīng)以后，一個(gè)稍低一點(diǎn)的音調(diào)也會(huì)誘發(fā)它的唾液分泌反應(yīng)，這種CR自動(dòng)擴(kuò)展到CS以外的其他刺激上的現(xiàn)象，叫做刺激泛化。
C刺激分化：通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)CS和與CS相類似的刺激做出不同反應(yīng)的過(guò)程，稱為刺激分化。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)過(guò)程。借助于刺激泛化可以將學(xué)習(xí)擴(kuò)展到原初的特定刺激以外，而借助于刺激分化則可以針對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免
盲目泛化。
E二級(jí)條件作用：由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激來(lái)使另一個(gè)中性刺激條件化的過(guò)程，稱為二級(jí)條件作用。
F發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種有意義學(xué)習(xí)方式，它強(qiáng)調(diào)在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物的意義、規(guī)律，以及概念之間的關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立辨別分析，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)屬性。通過(guò)提出假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)等積極的思維過(guò)程來(lái)理解概念之間的關(guān)系。 F發(fā)展：指的是人類個(gè)體從誕生到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的身心變化，即發(fā)展包括生理與心理兩方面的發(fā)展。
F反射學(xué)習(xí)：掌握一定的刺激和一定的反應(yīng)的學(xué)習(xí)。
G概念同化是指教師以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念。 G觀察法又叫自然觀察法，它是在自然條件下，對(duì)心理現(xiàn)象和行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的考察、記錄和分析的一種方法。
H后天因素：是指?jìng)�(gè)體出生以后所接受的來(lái)自環(huán)境的各種影響。 H環(huán)境決定論：心理學(xué)家華生等認(rèn)為，個(gè)體的心理發(fā)展是環(huán)境影響或塑造的結(jié)果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。 H獲得：在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，鈴聲（CS）反復(fù)與食物（US）相匹配，從而使狗學(xué)會(huì)對(duì)鈴聲建立條件反射的過(guò)程，稱為條件作用的獲得。
J教育心理學(xué)：是在心理學(xué)與教育相結(jié)合的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門應(yīng)用科學(xué)，是心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。 J經(jīng)典條件作用：巴甫洛夫于19世紀(jì)末至本世紀(jì)初對(duì)狗的消化過(guò)程進(jìn)行研究中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象，由此開始了著名的條件反射實(shí)驗(yàn)研究。
M描述性研究：不涉及探導(dǎo)兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系，而只是對(duì)一些有趣的事件或現(xiàn)象進(jìn)行描述，這類研究就是描述性研究。麥茲在1978年進(jìn)行了一項(xiàng)觀察與訪談相結(jié)合的描述性研究。
R認(rèn)知學(xué)習(xí)：掌握一定的知識(shí)、技能和行為舉止的學(xué)習(xí)。 S生理發(fā)展：個(gè)體的生理發(fā)展，也叫生物因素的發(fā)展，指人類個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能的變化。個(gè)體的生理發(fā)展過(guò)程是一種內(nèi)發(fā)過(guò)程，即個(gè)體按照自身預(yù)定的程序和節(jié)奏而自然成熟、成長(zhǎng)的過(guò)程。
S實(shí)驗(yàn)研究：它是在某種控制情境中探究自變量與因變量之間關(guān)系的一種方法。
T他律：兒童的道德判斷受他自身以外的客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配。 X先天因素：是指?jìng)�(gè)體出生時(shí)受之于父母的遺傳素質(zhì)。
X相關(guān)研究：研究者并不創(chuàng)造某種情境，只是對(duì)自然界發(fā)生的一些變量之間的關(guān)系進(jìn)行觀察，從而得出兩個(gè)變量理否相關(guān)的結(jié)論。 兩個(gè)變量之間的相關(guān)關(guān)系可分為三種情況：（1）正相關(guān)。當(dāng)一個(gè)變量增大時(shí)，另一個(gè)變量也增大。 （2）負(fù)相關(guān)。當(dāng)一個(gè)變量增大時(shí)，另一個(gè)變量反而減少。 （3）零相關(guān)。當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)，另一個(gè)變量保持不變。
X消退：在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)狗對(duì)鈴聲的條件作用建立以后，若使食物（US）不再伴隨鈴聲（CS）出現(xiàn)，那么狗對(duì)鈴聲（CS）做出的唾液分泌反應(yīng)（CR）就會(huì)越來(lái)越弱，直到最后消失。這一過(guò)程稱為條件作用的消退。 X心理發(fā)展：教育心理學(xué)研究的是狹義的個(gè)體心理發(fā)展，即個(gè)體從出生到心理成熟階段所發(fā)生
的積極的心理變化。 心理發(fā)展包含兩種過(guò)程：一種是“漸進(jìn)論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個(gè)逐漸積累的連續(xù)量變過(guò)程。另一種是“階段論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過(guò)程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過(guò)程。
X學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的適應(yīng)性變化。
Y葉克斯-多德森定律：動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)時(shí)效率反而下降，只有保持中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平，學(xué)習(xí)效率才最高。
Y印刻：勞倫茲在對(duì)幼小動(dòng)物的依戀行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，剛剛會(huì)走的幼小動(dòng)物傾向于追隨它在出生后看到的第一個(gè)活動(dòng)的客體并很快與之建立很難改變的依變關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為“印刻”。
Y原型啟發(fā)是指從事物的相似或類比中看到或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決的途徑。利用原型啟發(fā)，發(fā)展類比推理，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。 Z自發(fā)恢復(fù)：在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，已經(jīng)明顯消退了的條件作用經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，還會(huì)以很微弱的形式重新出現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫作條件作用的自發(fā)恢復(fù)。 Z自律：兒童的道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配。 Z自然成熟論：心理學(xué)家彪勒等人認(rèn)為，心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)奏與生物因素的自然成熟相聯(lián)系，個(gè)體的心理發(fā)展是按生物因素自身預(yù)定的程序及節(jié)奏自然成熟的，外部環(huán)境只能在一定程度上加速或減慢心理發(fā)展的速度， 而不能從根本上改變心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)律。
C程序教學(xué)：以課本或教學(xué)機(jī)器的形式向?qū)W生呈現(xiàn)程序的教材，以使學(xué)生按規(guī)定的程序自學(xué)教材內(nèi)容。
C懲罰：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)地做出某種反應(yīng)以后，隨即呈現(xiàn)一個(gè)討厭刺激或不愉快情境，以期消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程，稱為懲罰。
C效果律：情境與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)或減弱受反應(yīng)之后效果的支配。若反應(yīng)之后得到了滿足或受到獎(jiǎng)賞，則該反應(yīng)與情境之間的聯(lián)結(jié)便加強(qiáng)；若反應(yīng)之后得到了煩惱或受到懲罰，則該反應(yīng)與情境之間的聯(lián)結(jié)便減弱。 F發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：就是讓學(xué)生獨(dú)立思考、改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理、原則。
F非人為的聯(lián)系：指新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有觀念的聯(lián)系不是任意的，而是建立在合乎邏輯的基礎(chǔ)上。
J積極強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)做出某種反應(yīng)以后，隨即呈現(xiàn)愉快刺激（陽(yáng)性強(qiáng)化物），從而使此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率增加，這種操作即為積極強(qiáng)化，也稱陽(yáng)性強(qiáng)化或正強(qiáng)化。
W無(wú)強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)地做出某種反應(yīng)以后，不對(duì)其施與任何強(qiáng)化，從而使該反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率降低，這種操作即為無(wú)強(qiáng)化。
X消極強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)做出某種反應(yīng)以后，隨即排除或避免了某種討厭刺激或不愉快情境（陰性強(qiáng)化物），從而使此類反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率增加，這種操作即為消極強(qiáng)化。
L練習(xí)律：在其他條件相同的情況下，情境與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)或減弱受練習(xí)因素的影響，經(jīng)過(guò)練習(xí)的聯(lián)結(jié)則會(huì)加強(qiáng)，此即應(yīng)用律；未經(jīng)練習(xí)的聯(lián)結(jié)則會(huì)減弱甚至消失，此為失用律。 Y有意義學(xué)習(xí)：指符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過(guò)程。
26、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是指學(xué)生原有的知識(shí)水平和心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理，心理發(fā)展水平特點(diǎn)。
27、心理發(fā)展：所謂的心理發(fā)展是指?jìng)�(gè)體從出生，成熟，衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。
28、創(chuàng)造性：創(chuàng)造性是指?jìng)�(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性
29、知識(shí)：知識(shí)就是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征
30、學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識(shí)地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案
教育心理學(xué)名詞解釋2017-04-09 08:56 | #2樓
1.實(shí)驗(yàn)法：也是教育心理學(xué)研究中經(jīng)常使用的一種方法。他是按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件以主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。
2.自然實(shí)驗(yàn)法：實(shí)在日常生活背景下，對(duì)人的活動(dòng)中的某些條件、活動(dòng)程序加以控制或干煸來(lái)研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的方法。
3.行動(dòng)研究法：是以解決實(shí)際問(wèn)題為目的的研究，指在創(chuàng)造性地運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題。
4.心理發(fā)展：指?jìng)�(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程所發(fā)生的一系列心理變化。
5.兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期：某一反應(yīng)或在某個(gè)特定時(shí)期或階段中最容易獲得和形成，如果錯(cuò)過(guò)這一階段，就不容易再出現(xiàn)這樣的好時(shí)機(jī)，這個(gè)關(guān)鍵階段也就是所謂的關(guān)鍵期。兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期是指某些行為或心理機(jī)能在發(fā)展的某一特定時(shí)期，在適當(dāng)?shù)臈l件下才會(huì)出現(xiàn)，如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期或是缺乏必要的恰當(dāng)條件，這種行為或機(jī)能就難以產(chǎn)生甚至永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生，并對(duì)以后的發(fā)展產(chǎn)生難以挽回的影響。（狼孩）
6.圖式：指?jìng)�(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式。
7.人格（個(gè)性）：是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。
8.自我同一性：有關(guān)自我形象的一種組織，它包括有關(guān)自我的動(dòng)機(jī)、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。
9.認(rèn)知方式（認(rèn)知風(fēng)格）：指?jìng)�(gè)體偏愛(ài)的加工信息方式，即個(gè)體在對(duì)外界信息的感知、注意、記憶、思維和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所表現(xiàn)出的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。
10.學(xué)習(xí)風(fēng)格：學(xué)習(xí)者特有的認(rèn)知、情感和生理行為，它是反映學(xué)習(xí)者如何感知信息、如何與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用并對(duì)之做出反映的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式。
11.性格：指?jìng)�(gè)體在生活過(guò)程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種穩(wěn)定的態(tài)度以及與此相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。
12.學(xué)習(xí)：指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。
13.強(qiáng)化：指?jìng)�(gè)體在做出某種反應(yīng)之后，呈現(xiàn)一個(gè)愉快的刺激，使同類反應(yīng)再次發(fā)生的概率增加。
14.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
15.先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)出的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。
13.動(dòng)機(jī)：是指引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。
14.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。
15.自我效能感：指人們對(duì)自己是否能夠成功的從事某一成就行為的主觀判斷。
16.遷移的定義：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。
17.概括說(shuō)（類化說(shuō)）：兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出他們之間的共同原理。
17.陳述性知識(shí)：指人類心智表征事實(shí)、觀念與概念的方式
18.程序性知識(shí)：知道個(gè)體如何之行動(dòng)作技能和心智技能的知識(shí)
19.技能：技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的確保其某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的合乎法則的活動(dòng)方式
20.操作技能：又稱動(dòng)作技能或運(yùn)作技能，是指以肌肉谷歌的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的合乎法則的程序化、自動(dòng)化和完善化的外顯動(dòng)作方式。
21.心智技能：也可稱作認(rèn)知技能或智力技能，它是借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中完成的智力活動(dòng)方式。
22.高原現(xiàn)象:在練習(xí)中期，練習(xí)曲線中間有一個(gè)明顯的或長(zhǎng)或短的進(jìn)步停頓期，在教育心理學(xué)中把這種現(xiàn)象叫做“高原現(xiàn)象”。
22.原型操作：依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主題在頭腦中應(yīng)建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯操作方式付諸執(zhí)行。
23.原型內(nèi)化：是心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過(guò)程。
24.學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有意識(shí)制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。
25.精加工策略：能幫助學(xué)習(xí)者將信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去，是把新信息與頭腦中的就信息建立聯(lián)系，以此增加新信息的意義的學(xué)習(xí)策略。
26.組織策略：組織策略和精加工策略一樣，都是對(duì)知識(shí)在常見以及中的深加工，都強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，但側(cè)重點(diǎn)不同，組織策略重在新知識(shí)與新知識(shí)之間的聯(lián)系。
26.元認(rèn)知：個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果的意識(shí)與控制。
27.問(wèn)題：給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激-情境。
28.問(wèn)題解決：指?jìng)�(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目的狀態(tài)的過(guò)程。
29.創(chuàng)造性（創(chuàng)造思維）：指?jìng)�(gè)體產(chǎn)生出新奇獨(dú)特的、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。
30.品德：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，它是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向。
31.替代性強(qiáng)化：指通過(guò)觀察別人受強(qiáng)化，在觀察者身上間接引起的強(qiáng)化作用。
32.心理健康：就是一種良好的，持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)。良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。
33.教師職業(yè)倦�。褐�?jìng)�(gè)體無(wú)法應(yīng)付外界超出個(gè)人能量和資源的過(guò)度要求而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)。
34.教學(xué)評(píng)價(jià)：是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行有效的系統(tǒng)的收集，綜合和解釋并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。
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