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外國(guó)文學(xué)史名詞解釋集錦
1、七星詩(shī)社：是16世紀(jì)后半葉出現(xiàn)在法國(guó)的具有貴族傾向的詩(shī)人團(tuán)體，由龍沙等7人組成，龍沙被稱為法國(guó)第一位近代詩(shī)人。七星詩(shī)人肯定生活、熱愛自由、反對(duì)禁欲主義，推崇古希臘羅馬文學(xué)，對(duì)法國(guó)民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立做出了貢獻(xiàn)。但他們一味模仿古人，輕視民間文學(xué)和人民語(yǔ)言，并強(qiáng)調(diào)作家必須“出身高貴”，帶有明顯的貴族偏見。
2、大學(xué)才子派：大學(xué)才子派作家是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新，推崇古典文學(xué)，提倡統(tǒng)一民族語(yǔ)言，創(chuàng)造民族詩(shī)歌，但輕視民間語(yǔ)言和民間文學(xué)。主要代表作家有：黎里、基德、羅伯特·格林和馬洛等。其中以馬洛的成就最高。
3、流浪漢小說(shuō)：主要描寫城市下層人物的流浪冒險(xiǎn)，旅途見聞，代表作是西班牙的《小癩子》，采取的是直線型的敘述模式，是西方小說(shuō)草創(chuàng)期的類型《哈克貝利-費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《大衛(wèi)-科波菲爾》
4、感傷主義文學(xué)：18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的一種流派，以斯泰恩的《感傷的旅行》而得名，這些作家由于對(duì)理性的社會(huì)表示失望轉(zhuǎn)而崇尚感性，對(duì)宗法社會(huì)的無(wú)限留戀表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)的情調(diào)。
5、悲喜混雜劇：突破古希臘悲劇喜劇的界限，在一部劇里悲劇喜劇因素相結(jié)合，突出作品的表現(xiàn)力，增強(qiáng)作品感染力，代表作《威尼斯商人》是18世紀(jì)市民劇得先驅(qū)。
5、荷馬史詩(shī)：包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，一般認(rèn)為是吟頌詩(shī)人荷馬所作，故稱荷馬史詩(shī)。這兩部史詩(shī)描寫發(fā)生于公元前12世紀(jì)的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期廣泛的社會(huì)生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)成就。
6、教會(huì)文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對(duì)徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想，手法以夢(mèng)幻、寓意和象征為主。
7、騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。抒情詩(shī)產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩(shī)又稱騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。
8、英雄史詩(shī):分前期和后期。前期英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩和巫術(shù)氣氛，著名的有《貝奧武甫》、《埃達(dá)》等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩(shī)形成于封建國(guó)家逐漸形成的中世紀(jì)中期，中心主題是愛國(guó)主義和英雄主義。主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》，俄-國(guó)斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。
9、城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇等。代表作有法國(guó)的《列那孤的故事》，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。
10、文藝復(fù)興：是14-17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典文化為標(biāo)志，并借此反對(duì)封建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。
11、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，在政治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來(lái)自基-督教精神，因此人文主義可以說(shuō)是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。
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人文主義文學(xué)： 人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期興起的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的指導(dǎo)思想。因此這種新型文學(xué)被稱為人文主義文學(xué)。它有鮮明的時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代迅速發(fā)展，成為歐洲文學(xué)的主流。它具有反封建反教會(huì)的進(jìn)步傾向，拋棄中世紀(jì)的象征與夢(mèng)幻，直接具體的描寫社會(huì)反映時(shí)代，豐富了歐洲文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；同時(shí)還具有民族特色，創(chuàng)作中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情緒；人文主義文學(xué)擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁為后世歐洲文學(xué)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
12、巴洛克文學(xué)：起源于意大利的西班牙，興盛于法國(guó)，巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上帶有宗教神秘色彩，藝術(shù)上借用中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，語(yǔ)言雕琢。代表作家有阿爾戈特《孤獨(dú)》；卡爾德隆《人生如夢(mèng)》
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13、古典主義文學(xué)：指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護(hù)中央主權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，宣揚(yáng)公民義務(wù)，歌頌賢明君主。2思想崇理性，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽(yù)、責(zé)任觀念戰(zhàn)勝感情的過(guò)程。3藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守“三一律”.
14、清教徒文學(xué)：因而有“清教徒”之稱。清教的基本群眾是中小工商業(yè)者、商販、手工業(yè)匠人和市民階層。清教一方面宣傳努力工作、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)欲；另一方面反對(duì)教會(huì)禮儀的鋪張浪費(fèi)，并譴責(zé)一切時(shí)間物質(zhì)享受，強(qiáng)調(diào)所謂潔身自好的精神境界。代表有約翰彌爾頓《失樂(lè)園》和約翰
15、“三一律”：法國(guó)古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事，是謂“三個(gè)整一”。
16、啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)，具有全歐性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，它有兩大特點(diǎn)，一是反對(duì)宗教蒙昧主義，宣揚(yáng)理性與科學(xué)；二是反對(duì)封建專制制度，宣揚(yáng)民-主與法制。
17狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)70——80年代發(fā)生在德國(guó)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。因克林格爾的《狂飆突進(jìn)》而得名，一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們崇高天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風(fēng)格。他們的理論旗手是赫爾德爾，代表作品有席勒的《強(qiáng)盜》、歌德的《少年維特之煩惱》等。這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》
18、三聯(lián)劇：又稱三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。 （希臘悲劇的一種形式，即三個(gè)劇用同一題材，既相對(duì)獨(dú)立又整體連貫，悲劇的臺(tái)詞用詩(shī)體寫成。）
19、尋求模式：流浪漢小說(shuō)的雛形，以一個(gè)主人公經(jīng)歷了不同的時(shí)間，從出發(fā)點(diǎn)到達(dá)另一個(gè)目的地（空間改變） 《浮士德》《西游記》從構(gòu)成者的關(guān)系看；從誘-惑的角度及對(duì)待誘-惑的態(tài)度看；從拯救的目標(biāo)看。
20、埃斯庫(kù)羅斯：被譽(yù)為“古希臘悲劇之父”，是古希臘三大悲劇詩(shī)人之一。相傳他創(chuàng)作了70部悲劇，留存下7部，代表作為《被縛的普羅米修斯》。他對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)，把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，抒情氣氛濃，但情節(jié)較簡(jiǎn)單，人物性格一般沒(méi)有發(fā)展。
21、《俄狄浦斯王》：是索�？死账沟拇碜�，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預(yù)言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是人個(gè)意志與命運(yùn)的沖突，英雄人物在面對(duì)厄運(yùn)中顯示了人的精神的神圣崇高。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，亞里士多德認(rèn)為該劇是希臘悲劇的典范。
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22、阿里斯托芬：被譽(yù)為“喜劇之父”。他留下的完整劇本有11部，代表作為《阿卡奈人》，他的喜劇涉及當(dāng)時(shí)許多重大的政治和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題尤其關(guān)心。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱為“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人。”
23、彼特拉克：是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《歌集》歌頌詩(shī)人的愛情，表達(dá)作者追求世俗生活的幸福觀�！陡杓穭�(chuàng)造性地運(yùn)用了意大利民歌的十四行詩(shī)體，使之成為歐洲詩(shī)歌中的一種新詩(shī)體。 ~
24、《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚(yáng)“幸福在人間”的現(xiàn)世理想，反對(duì)禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐-敗的羅馬教廷。作者運(yùn)用框形構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。
25、《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的愛情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭(zhēng)取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。
26、福斯塔夫：莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂(lè)觀，既無(wú)道德榮譽(yù)觀念又無(wú)壞心，是一個(gè)成功的喜劇形象。作品通過(guò)描寫他的生活背景，寫出“五光十色的平民社會(huì)”，是為有名的“福斯塔夫式”的背景。
27、《失樂(lè)園》：彌爾頓的代表作。長(zhǎng)詩(shī)取材于《圣經(jīng)》，敘述人類始祖亞當(dāng)和復(fù)娃受魔鬼誘-惑觸犯戒規(guī)，被上帝逐出樂(lè)園的故事，詩(shī)中塑造了反叛上帝、果敢堅(jiān)毅的撒旦形象，詩(shī)人在這個(gè)形象身上寄托了自己的革命激-情。
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28、哲理小說(shuō)：法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。它以人物活動(dòng)為主線，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性代表作有伏爾泰的《老實(shí)人》等 -
29、浪漫主義文學(xué)：是出現(xiàn)在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的一股文學(xué)思潮。英國(guó)工業(yè)革命、法國(guó)大革命，一方面刺激了人的精神個(gè)性覺醒，另一方面又使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望，在這個(gè)大起大落的激-情時(shí)代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會(huì)主義，德國(guó)哲學(xué)家康德、費(fèi)希特等對(duì)“自我”的關(guān)注。在這個(gè)大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩(shī)人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn)，歌頌大自然，喜歡異國(guó)情調(diào)，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜論、普希金等。
30、十四行：本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩(shī)歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩(shī)體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩(shī)體被廣泛運(yùn)用。
31、福斯塔夫式的背景：恩格斯對(duì)莎士比亞戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)的理論概括。在莎士比亞筆下，福斯塔夫是一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期的破落騎士，作者以他為中心，再現(xiàn)了五光十色和平民社會(huì)，給歷史劇中帝王將相的活動(dòng)，提供了廣闊的社會(huì)歷史背景，從而廣闊而深刻地再現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)歷史變革時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況、生活風(fēng)習(xí)以及階級(jí)關(guān)系的變化。
32、百科全書派：指法國(guó)第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達(dá)朗貝主編的《百科全書》的編篡工作，因而得名。
33、二希傳統(tǒng)：古希臘--羅馬文學(xué)和希伯來(lái)—基-督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源頭，西方文化的兩大淵源。
34、荷馬時(shí)代（英雄時(shí)代）：荷馬史詩(shī)廣泛地反映出希臘社會(huì)從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面的情況以及當(dāng)時(shí)希臘人民的生活和斗爭(zhēng)，這一時(shí)期被稱為希臘歷史上的“荷馬時(shí)代”。主要文學(xué)成就是神話和史詩(shī)。
35、“荷馬式比喻”：荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，常借用自然界的動(dòng)植物比喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。
36、《新生》：是但丁作為溫柔的新體詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作成果，也是他抒寫對(duì)貝婭特麗絲愛情的作品，體現(xiàn)了溫柔的新體詩(shī)的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河，也是西歐文學(xué)史上第一
部剖露心跡，公開隱秘情感的自傳性詩(shī)作。
“新生“這個(gè)名詞暗示了但丁隨著對(duì)愛情的思考，女性形象慢慢由普通人物轉(zhuǎn)化為神圣世界中的圣女。
外國(guó)文學(xué)史名詞解釋。2017-04-09 21:55 | #2樓
（1）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：19世紀(jì)30年代，首先形成于英法等先進(jìn)資本主義國(guó)家，并迅速發(fā)展為全歐性的一種新的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮，是歐洲資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，是資本主義制度內(nèi)部矛盾的尖銳化在文藝創(chuàng)作中的流露和反映。批判現(xiàn)實(shí)主義作家一般都具有資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想，他們的作品批判暴露現(xiàn)實(shí)，塑造典型環(huán)境中的典型人物，注重作品的客觀真實(shí)性，取得了很高的藝術(shù)成就。它成為了19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰�！芭鞋F(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)，由高爾基最早提出。它的基本特征是客觀、真實(shí)而廣闊的描繪了現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)烈的暴露性和批判精神，細(xì)節(jié)真實(shí)與典型化，以人道主義為思想基礎(chǔ)。它的思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，他的社會(huì)政治主張是改良主義，他的創(chuàng)作理論的哲學(xué)依據(jù)基本上是唯物論的反映論。代表作家是司湯達(dá)、狄更斯、果戈理、馬克·吐溫。
（2）憲章派文學(xué)：19世紀(jì)30、40年代憲章運(yùn)動(dòng)的高-潮中，形成的一次初具規(guī)模的群眾性文藝運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出一批工人詩(shī)人，他們用詩(shī)歌、歌曲等形式進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，激勵(lì)人們投入斗爭(zhēng)，是歐洲最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，有鮮明的政治傾向性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性和國(guó)際主義精神。代表作瓊斯《未來(lái)之歌》。
（3）新人：19世紀(jì)50年代后登上俄羅斯政治舞臺(tái)的平民知識(shí)分子，他們擔(dān)負(fù)起改革現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。如屠格涅夫的《前夜》、《父與子》，車爾尼雪夫斯基的《怎么辦》等。
（4）自然派：19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，領(lǐng)袖人物是果戈理，別林斯基予以理論上的肯定，日后成為俄-國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的別稱。自然派的特點(diǎn)是真是反映生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，描寫小人物的不幸命運(yùn)，具有民-主主義和人道主義傾向。
（5）人物再現(xiàn)法：是法國(guó)作家巴爾扎克在塑造人物形象時(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)手法。即以前作品中的人物在以后作品中再次出場(chǎng)的方法，作家把《人間喜劇》的許多典型人物貫穿起來(lái)，如《高老頭》的拉斯蒂涅，這樣，不僅作品中的主要人物得到了符合其性格特征的充分發(fā)展，而且把各個(gè)獨(dú)立的單篇也連成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)上的“有機(jī)整體”。
（6）復(fù)調(diào)小說(shuō)：復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴-赫金創(chuàng)設(shè)的概念。"復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。巴-赫金借用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括托斯妥耶夫斯基小說(shuō)的詩(shī)學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說(shuō)模式"。在陀氏的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識(shí)，每個(gè)聲音和意識(shí)都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識(shí)下層層展開，而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不囿于自身，不變成作者意識(shí)的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個(gè)人的世界。小說(shuō)具有對(duì)話性。
（7）含淚的笑：別林斯基把生活中戲劇性接悲劇性的因素巧妙地展示出來(lái)，使得喜劇喚起的已不是輕松愉快的笑，而是痛苦和悲哀的笑。他的“含淚的笑”是一種自我嘲笑和無(wú)可奈何的解嘲，諷刺對(duì)象是地主官僚的腐朽丑惡、小人物的弱點(diǎn)與病態(tài)的生活。
（8）自然主義：19世紀(jì)60-90年代法國(guó)文壇的重要文學(xué)流派，也是19世紀(jì)后期歐洲重要的文學(xué)思潮，由左拉等人創(chuàng)建。自然主義理論的主要來(lái)源：孔德的實(shí)證主義，達(dá)爾文的進(jìn)化論、遺傳學(xué)，泰納的決定論、實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。自然主義小說(shuō)的特征：追求科學(xué)意義上的真實(shí)，英雄人物缺席描寫有血有肉的活生生的人、生物的人，平和、冷靜、無(wú)動(dòng)于衷的敘述文體。代表作家有龔古爾兄弟、左拉等。龔古爾兄弟《日爾米妮·拉塞德》第一部自然主義作品。
（9）唯美主義：19世紀(jì)后期產(chǎn)生的一個(gè)“純藝術(shù)”文學(xué)流派。最初由法國(guó)60年代的巴那斯派所提倡，后來(lái)英國(guó)一些作家積極響應(yīng)，其后影響到德、俄等國(guó)。發(fā)揮康德的“自由美”的思想，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，反對(duì)“附庸美”和“為人生而藝術(shù)”。他們聲稱藝術(shù)本身就是目的，否定文學(xué)的傾向性、思想性、功利性和理性認(rèn)識(shí)對(duì)文藝的作用。唯美主義一味追求藝術(shù)技巧和形式美，宣揚(yáng)“藝術(shù)至上”，專事文字雕琢。代表作家有戈蒂耶、王爾德等。
（10）象征主義：19世紀(jì)后期，四五十年代在法國(guó)出現(xiàn)，80年代莫雷亞斯發(fā)表《象征主義宣言》，使這一新的流派得以定名。它是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派。象征主義，反對(duì)描寫客觀世界，把客觀世界視為主觀世界的“象征”，主張?jiān)姼钁?yīng)當(dāng)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的“理想世界”，它存在于人們的意識(shí)與下意識(shí)之間，非人民的理性可以感知，惟有默悟才能達(dá)到，通過(guò)象征才能予以暗示；重主觀幻覺而輕客觀描寫，重藝術(shù)想象而輕現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，重暗示啟發(fā)而輕明確表達(dá)；采用象征、暗示、啟發(fā)等手法暗示作品的主題和事物的發(fā)展，充滿神秘主義色彩。象征主義先驅(qū)是愛倫·坡和波德萊爾，代表作家有魏爾倫、蘭波、馬拉美等。
（11）威塞克斯小說(shuō)：是指 19 世紀(jì)末英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人哈代創(chuàng)作的一系列以英國(guó)西南部威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景的小說(shuō)。這些小說(shuō)反映資本主義工業(yè)文明對(duì)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的侵蝕，其中蘊(yùn)涵著作者無(wú)可奈何的悲觀情緒。反映了人與社會(huì)、性格與環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)對(duì)愛情、婚姻等問(wèn)題的描寫，表現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的悲劇性沖突。所以又被稱為“性格和環(huán)境小說(shuō)”。代表作《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋》《無(wú)名的裘德》《德伯家的苔絲》。
（12）梅塘集團(tuán)：左拉成名以后建了一座別墅，起名“梅塘”。一批年輕的、志趣相投的作家每周四來(lái)這里聚會(huì)，由此形成一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“梅塘集團(tuán)”。1879年，有8位自然主義作家在梅塘別墅聚會(huì)，商定以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為題材各寫一篇小說(shuō)，結(jié)集出版，起名《梅塘之夜》。小說(shuō)集問(wèn)世后，引起爆炸性的反響，其中，以莫泊桑的《羊脂球》最為有名，使莫泊桑脫穎而出。
十九世紀(jì)后期法國(guó)以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說(shuō)集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會(huì)于左拉的梅塘別墅，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問(wèn)世。六人中當(dāng)時(shí)最默默無(wú)聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團(tuán)”。
（13）心靈辯證法：是俄-國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够鶎?duì)托爾斯泰創(chuàng)作的一種總結(jié)。注重描寫人物心理錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，發(fā)掘促使人物心理發(fā)展的各種因素；喜歡描寫自我反省，心靈的徹悟和激-情狀態(tài)等獨(dú)特的心靈運(yùn)動(dòng)形態(tài)；通過(guò)人物表情、動(dòng)作、音調(diào)的描寫，表現(xiàn)人物心理狀態(tài)。例如《復(fù)活》中兩位主要人物內(nèi)心思想感情的矛盾與斗爭(zhēng)正展現(xiàn)了其辯證的發(fā)展過(guò)程。
（14）托爾斯泰主義：托爾斯泰宗教思想的集中體現(xiàn)，主張道德自我完善，不以暴-力抗惡，強(qiáng)調(diào)愛的原則。是托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄-國(guó)人民和人類的政治和道德主張，內(nèi)容是“勿以暴-力抗惡、道德自我完善和博愛”，其中第一點(diǎn)是其核心。作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)時(shí)，人民思想情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的，但這一思想本身客觀上有麻痹人民、阻礙人民發(fā)展的消極作用。他在《復(fù)活》中塑造了“懺悔的貴族”聶赫留朵夫便是其思想的主要代表。
（15）社會(huì)問(wèn)題�。阂喾Q“討論劇”，是挪威戲劇家易卜生在其創(chuàng)作鼎盛時(shí)期以社會(huì)和家庭問(wèn)題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲劇的總稱。它們突出體現(xiàn)了易卜生劇作“干預(yù)生活”，“提出問(wèn)題來(lái)討論”的特質(zhì)，在內(nèi)容和藝術(shù)上都具有獨(dú)創(chuàng)的意義。這些作品分為兩類，一類處理社會(huì)政治問(wèn)題，如《社會(huì)支柱》《人民公敵》；一類處理婚姻家庭問(wèn)題，如《玩偶之家》，其中第二類尤為出名，它探討了許多婦女解放的問(wèn)題。然而易卜生的偉大在于他在戲劇中向社會(huì)提問(wèn)，“而我對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有答案”。
（16）長(zhǎng)河小說(shuō)：二十世紀(jì)前期作家的創(chuàng)作繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特點(diǎn)，而且大都熱衷于寫作大卷本的長(zhǎng)篇小說(shuō)，力圖通過(guò)一個(gè)家庭的歷史變遷或一個(gè)人物的一生遭遇，對(duì)社會(huì)歷史風(fēng)貌作史詩(shī)性的反應(yīng)。羅曼·羅蘭稱這類作品為“長(zhǎng)河小說(shuō)”。代表作家代表作品是羅曼·羅蘭《克利斯朵夫》。
（17）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)實(shí)在繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新型文學(xué)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)除了堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，還特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的黨性與社會(huì)主義精神。從階級(jí)屬性來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，他繼承和發(fā)展了19世紀(jì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的傳統(tǒng)，在思想內(nèi)容上同以往的文學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。代表作家作品是高爾基《母親》。
（18）硬漢性格：“硬漢形象”是海明威在冰冷破碎、顛倒混亂的世界中，在那些孤獨(dú)苦悶、迷惘空虛的西方精神流浪者面前，塑造出的既風(fēng)流倜儻又無(wú)所畏懼，言辭干凈利索、行動(dòng)果敢有力的，在重壓和失敗面前依然保持著優(yōu)雅風(fēng)度的英雄形象。塑造精神不敗的“硬漢形象”，為在痛苦世界中迷惘的人們尋找出路，既是“迷惘的一代”精神發(fā)展在海明威作品中的升華，也是海明威作品的又一基本主題。在《午后之死》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《老人與�！分杏屑畜w現(xiàn)。
（19）“冰山”風(fēng)格： “冰山在海里移動(dòng)，它之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)橹挥邪朔种宦冻鏊�。”這是海明威在自己作品中形成的一種非常簡(jiǎn)潔、清新、干凈的散文文體。以冰山來(lái)比喻創(chuàng)作，以此獲得的是一種言外之意、趣外之旨，具有海明威式的獨(dú)特美感：流暢自然的敘述、樸素簡(jiǎn)潔的文體、凝練含蓄的意境和耐人尋味的象征手法。
（20）“迷惘的一代”：指第一次世界大戰(zhàn)之后精神幻滅的青年一代及作為他們代言人的青年作家。它盛行于20世紀(jì)20年代的美國(guó)文壇，他們的作品集中反映了一戰(zhàn)后青年人厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又因失去方向而痛苦迷惘的心理。短篇小說(shuō)集《在我們的時(shí)代》以尼克為代表的一類青年，在戰(zhàn)火里死里逃生，在戰(zhàn)后心灰意冷，靈魂空虛一片，成為“迷惘的一代”的雛形。其他代表作品還有《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘會(huì)為誰(shuí)而鳴》《老人與海》。
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