語文教學(xué)現(xiàn)狀的思考
“凡是值得思考的事情，沒有不是被人思考過的，我們必須做的只是試圖重新加以思考而已�！保ǜ璧抡Z）改革的春風(fēng)早已吹綠了中國大地，小學(xué)教學(xué)的改革也在蓬蓬火火的進(jìn)行中，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)改革不斷深化，研究成果不斷涌現(xiàn)，但改革的成效如何，現(xiàn)在誰也無法下定論。
記得自己讀小學(xué)時(shí)，總是上課的時(shí)候待在學(xué)校里，其他時(shí)間就蹦蹦跳跳，到處玩，帶回家的作業(yè)也一下子就OK了。但看看現(xiàn)在的孩子，還很小的時(shí)候就去上什么提前班，肩上背個(gè)比自己人還大的書包。如此的孩子還能在老的時(shí)候回憶快樂的童年？
長期以來，在小學(xué)語文教學(xué)中，小學(xué)語文教學(xué)與我們學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生很少有自己獨(dú)到的見解，全是老師給你的標(biāo)準(zhǔn)“答案”。在這樣的情況下我們的閱讀能力不可能有所進(jìn)步；在作文教學(xué)過程中，很少有學(xué)生在作文中體現(xiàn)真情實(shí)感。有的學(xué)生會(huì)照老師的要求去思考，或按照許多作文書上寫的內(nèi)容去編造一篇。這樣下去，學(xué)生的悟性、靈性在很大程度上受到限制。美國教育家尼爾普斯特曼說“學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)像個(gè)問號(hào)，而離開學(xué)校時(shí)像個(gè)句號(hào)”——這是學(xué)校教育的悲哀。但是我們也欣喜地看到當(dāng)前在我們語文教學(xué)中也出現(xiàn)了以下可喜的現(xiàn)象：
1、重視了學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂。
實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，要倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，這就必須使學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)具有自覺的意識(shí)和反應(yīng)。
2、重視從學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)采用適當(dāng)?shù)慕谭ê蛯W(xué)法，使學(xué)生學(xué)有興趣，學(xué)有所得。
教育報(bào)上有一段關(guān)于教育的精辟論述：教育的最高境界不是讓學(xué)生失去自我，而是讓學(xué)生擁有自我。失去自我是容易做到的，那就是使用“教育”的強(qiáng)制力，把學(xué)生的自主意識(shí)壓制到最低程度；擁有自我是不容易做到的，它不但需要教育者的寬容和理性，更需要教育者的虔誠和睿智。
讓學(xué)生擁有自我的方向努力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂趣、體驗(yàn)情感、掌握知識(shí)、提高能力。孩子們?cè)谶@一學(xué)習(xí)過程中擁有了自我，沒有強(qiáng)制的約束，沒有什么“不準(zhǔn)”“必須”而是寬松自由充滿樂趣。
3、語文教學(xué)的基本理念有所體現(xiàn)。
“關(guān)注人”“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生”是課程改革的核心理念。但語文學(xué)科有它自身的理念。前者是共性，后者是個(gè)性。語文教學(xué)的基本理念有四點(diǎn)，即全面提高學(xué)生的語文修養(yǎng)；正確把握語文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。
現(xiàn)在課改提出語文素養(yǎng)，無疑是一個(gè)質(zhì)的飛躍，因?yàn)檎Z文素養(yǎng)包括字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字，閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品質(zhì)，審
美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。它不僅含蓋了“八字憲法”的內(nèi)容，而且還進(jìn)一步開發(fā)語文教育在實(shí)用之外的功能，重視語文實(shí)施課程中增強(qiáng)底蘊(yùn)，提高修養(yǎng)的功夫。
4、語文課的人文性引起了重視。
過去語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)工具性、思想性，因而在實(shí)踐中出現(xiàn)了某些偏向，如一味注重知識(shí)教學(xué)技能訓(xùn)練，尤其是為了加強(qiáng)思想性。過分強(qiáng)調(diào)對(duì)課文的分析，形成了課文分析是教學(xué)的重頭戲的現(xiàn)象。課改對(duì)于語文教學(xué)性質(zhì)的定性可說是語教學(xué)的一次撥亂反正、正本清源、反樸歸真。語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，人文性著眼于語文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的功能和課程所具有的人文科學(xué)的特點(diǎn)。人文性的提出無疑給語文教學(xué)注入了活力。
針對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)現(xiàn)狀，我個(gè)人談幾點(diǎn)建議：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《走進(jìn)新課程》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》深入領(lǐng)會(huì)課改理念，精神和要求。這些書，大多數(shù)老師學(xué)了，考了，也聽了有關(guān)講座，但在實(shí)踐中往往出現(xiàn)一些偏頗。語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。過去對(duì)工具性很重視，對(duì)人文性較忽視，而現(xiàn)在相當(dāng)?shù)恼n上卻出現(xiàn)了不同程度的忽視工具性的現(xiàn)象。具體地說，就是對(duì)字詞句篇的積累不夠重視。我們認(rèn)為人文性不是空洞的，不是外加的，而是以語言文字為依托，通過字詞句篇的學(xué)習(xí)，尤其是通過對(duì)一些重要的詞語、句子的理解來領(lǐng)悟的，切不可忽視這點(diǎn)。我們要重視字詞句篇的積累，重視詞語教學(xué)，這是一個(gè)實(shí)不實(shí)的問題。
2、關(guān)于學(xué)習(xí)方式
現(xiàn)在課堂氣氛比過去活躍多了，但這是個(gè)現(xiàn)象。問題是運(yùn)用怎樣的學(xué)習(xí)方式使氣氛活躍起來。課改的要求是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。這一要求有兩點(diǎn)要注意，一是“積極倡導(dǎo)”，要有個(gè)過程，不能一蹴而就，二是要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，不能一刀切，全面開花。是否可以從教師自身的性格、風(fēng)格、修養(yǎng)等特點(diǎn)出發(fā)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)就“自主、合作、探究”中的一種進(jìn)行指導(dǎo)實(shí)踐形成某種特色。
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現(xiàn)在的情況是合作學(xué)習(xí)較多，多以小組討論為主，時(shí)間也較短，往往是走過場(chǎng)，要合作學(xué)習(xí)就要給學(xué)生較多的時(shí)空，形式要多樣化，比如前后四人小組討論，同座討論，開放性討論，集體討論，對(duì)別人的發(fā)言、老師的談話表達(dá)自己的看法等，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，不拘一格。因?yàn)殚喿x的本質(zhì)是對(duì)話，通過讀者與作者的對(duì)話。師生的對(duì)話，生與生的對(duì)話，體現(xiàn)人與人的精神聯(lián)系，通過雙方的互動(dòng)的方式，使閱讀成為思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。
但不論采用哪種學(xué)習(xí)方式，都必須有明的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生知道這節(jié)課學(xué)什么，怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)到什么水平，否則學(xué)生學(xué)習(xí)就是無的放矢，所以我們語文教師要十分重視學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂要恰當(dāng)，過程要落實(shí)，可操作，可檢測(cè)。
3、媒體與板書。
先進(jìn)的多媒體進(jìn)入課堂，是教育現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，它以生動(dòng)形象多彩的動(dòng)感畫面提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和效果，擴(kuò)大了視野，增長了知識(shí)，許多教師都十分重視。而傳統(tǒng)的板書
則能幫助學(xué)生凸顯重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生清晰的思維、概括的能力和掌握必要的詞句，兩者有機(jī)結(jié)合可達(dá)到互相輝映的效果。但從現(xiàn)狀來看，有部分老師重媒體，輕板書，有些課上下來黑板上一個(gè)字也沒有，只有課題，我們覺得這是不妥的。大學(xué)教室里尚有黑板，尚有板書，何況小學(xué)呢？我們語文老師一定要用好黑板，精心設(shè)計(jì)板書，規(guī)范書寫，板書內(nèi)容應(yīng)該精，不能雜，應(yīng)有序而不亂。多媒體的運(yùn)用也要講究一個(gè)“精”字，應(yīng)該以畫面突出重點(diǎn)難點(diǎn)，拓展視野輔助訓(xùn)練為主，而不能以多取勝，更不能以多媒體代替課文。否則便會(huì)喧賓奪主事與愿違了。現(xiàn)在有一種情況必須扭轉(zhuǎn)，就是一節(jié)課上下來學(xué)生打開書照著課文讀著想的時(shí)間極少極少，只有二三分鐘，這種丟開語文書學(xué)語文的怪現(xiàn)象不能再繼續(xù)下去了。
上面講的是幾點(diǎn)建議，應(yīng)重視，努力實(shí)踐。下面談幾點(diǎn)看法，是個(gè)人的看法，不一定對(duì)，僅供參考，可以討論。
三、幾點(diǎn)看法
1、語文課還是要上得實(shí)一些活一些。所謂實(shí)，即教得扎實(shí)教得樸實(shí)，不搞花架子，學(xué)得扎實(shí)，不浮表面，真正使學(xué)生學(xué)有所得；所謂“活”，即課堂活躍，學(xué)得主動(dòng)而興趣盎然，凸顯學(xué)習(xí)主體，學(xué)法教法靈活而不死板。
我們經(jīng)常聽一些公開課、示范課，我們自己也常常上這類課，但我們覺得這些課也應(yīng)上得實(shí)，上得活才好。《教育報(bào)》有一篇評(píng)示范課的精辟論述：示范課有一種弊端：既有妙趣橫生的表演，也有精彩紛呈的對(duì)話；既有多媒體三維空間的演示，又有圖文并茂的課件展示；花哨太多，一味追求形式，貌似轟轟烈烈，實(shí)質(zhì)卻表現(xiàn)了一定程度的膚線和浮燥。所以專家認(rèn)為還是多上研討課好。
2、不求完美，但求亮點(diǎn)。
追求完美，是一種不懈的精神，理想的追求。但事實(shí)上完美的課、十全十美的課是極少的，甚至是沒有的。即使特級(jí)教師的課亦如此。
但是如果每一節(jié)課有一個(gè)亮點(diǎn)閃光點(diǎn)，那就不錯(cuò)了，這就容易成特色，形成風(fēng)格。一個(gè)亮點(diǎn)一個(gè)亮點(diǎn)積累起來，就可以逐步實(shí)現(xiàn)完美。亮點(diǎn)是多方面的，比如，學(xué)生學(xué)得特別起勁，主動(dòng)性很強(qiáng)；學(xué)生很會(huì)質(zhì)疑，甚至使教師下不了臺(tái)，而學(xué)生卻能共同努力來釋疑；合作學(xué)習(xí)有效果，對(duì)話交流情通意融；因人而異，因材施教有效果，目標(biāo)的制訂實(shí)施達(dá)成這一過程明顯等等。
3、教師要有感情
語文本身就是有豐富情感的學(xué)科，每篇課文都有明顯的感情-色彩。特別是人文性的提出要求要我們語文老師帶著微笑進(jìn)課堂，懷著感情去教學(xué)，教師感情豐富，才能達(dá)到思想碰撞，心靈交流的效果，這一點(diǎn)大家是有共識(shí)的。
但在現(xiàn)實(shí)中，我們有的語文老師嚴(yán)肅有余，親切不足，吝嗇笑容，學(xué)生有了壓抑感，怎么能上好語文課，怎么能點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性的火花？
當(dāng)然有感情是多方面的不僅是面帶笑容，更重要的是“投入”，只有真正的投入，教師才與作者、學(xué)生融為一體，才能有抑揚(yáng)頓挫的語言充沛的激-情感染學(xué)生，如果我們老師游離了課文之外，那豈不是成了教書匠，哪有什么人文性可言呢？
4、課內(nèi)表演要把握分寸。適當(dāng)?shù)谋硌菘梢约と�，使文字�?nèi)容轉(zhuǎn)化為形象化，具體化，有助于孩子的閱讀和理解。但不能過多過濫，一般應(yīng)該即席表演，即學(xué)生對(duì)課文有怎樣的感悟就怎樣表演，不要事先作過分的排練，不要變成戲，這就要看老師的上課藝術(shù)了。以上僅是個(gè)人之見，難免偏頗，錯(cuò)漏。但其目的是引起我們語文老師的反思，愿語文教學(xué)再上臺(tái)階。
最后我想引用著名教育專家葉瀾的一段話作為結(jié)束。著名教育專家葉瀾認(rèn)為，一節(jié)好課應(yīng)具備五個(gè)特點(diǎn)：
一、應(yīng)該是一堂有意義的課。即學(xué)生學(xué)到了東西，鍛煉了能力，進(jìn)而發(fā)展到有良好的積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。是一堂扎實(shí)而不是圖熱鬧的課。
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二、應(yīng)該是有效率的課。一是對(duì)全班每個(gè)學(xué)生都有效率；二是效率的高底。沒有效率的課不算是好課。有效率的課是扎實(shí)而有內(nèi)容的課。
三、應(yīng)該是有生成性的課。它不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而是有教師和學(xué)生的真實(shí)情感，智慧的交流，這個(gè)過程既有資源的生成，又有過程狀態(tài)的生成。這是豐實(shí)的課，內(nèi)容豐富，多方活躍，給人的啟示。
四、應(yīng)該是常態(tài)下的課。課堂的價(jià)值在于通過師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這是平實(shí)的課，實(shí)實(shí)在在的課。要淡化公開課多上研討課。不管誰在聽課，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生。
五、應(yīng)該是一堂有待完善的課。它不可能十全十美，它應(yīng)該是真實(shí)的，不粉飾的，值得反思的，可以重建的課�！爸灰钦鎸�(shí)的，就是有缺憾的。”所以有缺憾恰恰是真實(shí)的指標(biāo)。這可稱之為真實(shí)的課。
關(guān)于語文教學(xué)現(xiàn)狀的思考2017-05-11 22:12 | #2樓
曾幾何時(shí)，我們的語文教學(xué)成為教育界乃至整個(gè)社會(huì)的眾矢之的。我國語言學(xué)界的一代宗師，著名的語文教育家呂叔湘先生曾尖銳地指出中小學(xué)語文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)，用占總課時(shí)百分之三十的時(shí)間學(xué)習(xí)語文，卻大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！乃至社會(huì)憤激之士的“誤盡天下蒼生是語文”地口誅筆伐。
語文為何被視為“雞肋”
“中國語文教育有問題！”
在由《新讀寫》雜志等發(fā)起主辦的“中國語文教育高峰論壇”上，與會(huì)的200多位語文教育專家、知名作家發(fā)出了如上感慨。他們?cè)谡搲Y(jié)束時(shí)共同發(fā)布的“金山宣言”上這樣評(píng)價(jià)語文教學(xué)現(xiàn)狀：“語文教育的效率不高，社會(huì)對(duì)初、高中畢業(yè)生語文水平的不盡如人意反應(yīng)強(qiáng)烈，而且不少學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣與日俱減�！�
作為語文教師，我們不得不重新審視與思考：我們的語文教學(xué)究竟缺失了什么？語文學(xué)習(xí)的源頭活水究竟在哪？
客觀上講：語文教育界為提高語文教育效率，在理論和實(shí)踐領(lǐng)域，做了很大努力。學(xué)術(shù)上的探索豐富了語文教育理論，語文教學(xué)實(shí)踐也獲得了不少成績。其實(shí)，母語教育水平的下降似乎是世界上許多國家普遍存在的問題。產(chǎn)生問題的原因可能各有其特殊性，不過，還是可以找到一些共同因素，如：多種傳媒媒體對(duì)于語文教育的強(qiáng)烈沖擊。學(xué)生用于閱讀的時(shí)間大大減少；用于母語教育的時(shí)間減少；人們對(duì)于母語學(xué)習(xí)的重視程度降低。但是，我們母語教學(xué)本身存在的問題確實(shí)不少，在有些方面可以說還是相當(dāng)嚴(yán)重的，因此曾引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注乃至尖銳的批評(píng)。
當(dāng)我們心平氣和的反思以往的語文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，諸如學(xué)生學(xué)習(xí)語文習(xí)慣差，對(duì)學(xué)習(xí)語文缺乏興趣，語文整體素養(yǎng)偏低，語文實(shí)踐能力不高，語文教學(xué)忽視人文性等等。長期以來，由于種種原因，我們的語文教學(xué)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，語文的外延與生活的外延相等，很大程度是停留在口頭上。具體來說，課本是唯一的信息源，教師是唯一的信息傳遞者，教室是唯一的信息交流場(chǎng)所。問題在于我們的語文教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，脫離了生活的大課堂，致使語文教學(xué)成了無源之水、無本之木，僵化了語文課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，語文教學(xué)因此失去了新鮮的活力，喪失了人性的魅力。
在全球都在呼喚“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的當(dāng)今時(shí)代，語文教學(xué)的這種封閉狀態(tài)再也不能繼續(xù)下去，語文教學(xué)的綜合性、實(shí)踐性、生活化必然進(jìn)入我們的視野，運(yùn)用到語文教學(xué)中來。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
——語文生活化提出的理論淵源。
當(dāng)我們放眼中外，思耽古今，教育大師們的積極探索與真知灼見，讓我們?nèi)珲囗�，豁然開朗。我們的語文教育應(yīng)該是建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，孩子們的語文學(xué)習(xí)正像“魚到水里”暢游不已，“鳥到樹林”自由飛翔，也像“春光之下的花草”，欣欣向榮，“一天新似一天”。
兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子就曾說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患�！保ā墩f苑·雜言》）這句話生動(dòng)而形象地闡明了學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐之間的關(guān)系�，F(xiàn)代，杜威的得意門生，我國著名教育家陶行知先生，根據(jù)中國的國情，把他老師的“教育即生活”學(xué)說做了改造，明確主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、民眾即中心，要讓社會(huì)和學(xué)校實(shí)行“教學(xué)做合一”。陶先生說：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等。”陶先生在倡導(dǎo)和實(shí)踐生活教育運(yùn)動(dòng)12年之后，對(duì)生活教育作了進(jìn)一步闡釋：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”他還指出：“教育必須是生活的。一切教學(xué)必須通過生活才有效�！蔽覈�(dāng)代著名教育家劉國正先生指出：“要使學(xué)習(xí)語文同生活緊密聯(lián)系起來，把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑。一旦語言脫離了生活，就變成了毫無生氣的空殼�！眲壬�具體指出：“讀（包括聽），是通過語文認(rèn)識(shí)生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，就變成無意義的活動(dòng)，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫（包括說），是運(yùn)用語文反映生活，表達(dá)自己的見解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫就變成了無源之水，技巧就變成了無所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活�！彼�明確指出：“語文教學(xué)一與生活相接觸，必將面目一新�！�1993年，河北特級(jí)教師張孝純?cè)谒摹丁按笳Z文教育”的基本特征——我的“語文教育觀”》里指出：“我們必須以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓延伸，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來，把語文同教做人結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練�！睏钤偎褰淌谠诮庾x《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，這樣寫道：“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過程還原為生活過程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)�！贝苏Z告訴我們，語文教學(xué)和生活應(yīng)是緊密聯(lián)系的，語文教學(xué)中的兒童應(yīng)是生活中本真的、真心真意的、有真情實(shí)感的人，而不應(yīng)是“戴著面具的、其人格分-裂成為兩個(gè)互不接觸的世界的人——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。
對(duì)語文生活化教學(xué)作了全面而深刻論述的當(dāng)推王尚文先生。在他那里，生活化是作為語文教學(xué)方法的一般原理提出來的。他認(rèn)為：“讀、寫、聽、說本來就是生活的表現(xiàn)、生活的形式，世上沒有無緣無故的愛和恨，人們也不可能為讀、寫、聽、說而讀、寫、聽、說，總是出于生活的需要�！罹褪亲x、寫、聽、說的本和源�！保ā墩Z文教育學(xué)導(dǎo)論》第294頁）但是，生活與教學(xué)畢竟不是一回事，他說：“對(duì)于生活來說，讀、寫、聽、說是自然而然的自由自覺的行為，但對(duì)于語文教學(xué)中的讀、寫、聽、說活動(dòng)來說，它受到教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)、制約、規(guī)范。這樣就形成了兩者的尖銳矛盾�！保ㄍ献ⅲ┙鉀Q這個(gè)矛盾，我們自然不能把教學(xué)目標(biāo)從生活的土壤中連根拔出，這種非生活化的做法似乎既經(jīng)濟(jì)又便捷，但它脫離了學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)，教學(xué)就難以收到理想的效果。要使教學(xué)收到理想的效果，就應(yīng)當(dāng)讓教學(xué)關(guān)注學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)，“將教學(xué)活動(dòng)置于學(xué)生真實(shí)（或擬真實(shí)的——筆者注）的生活背景之中，從而激起他們作為生活的主體讀、寫、聽、說的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)把教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活�！保ㄍ献�，第298頁）據(jù)此，王先生對(duì)閱讀教學(xué)，寫作教學(xué)作了定位。先看閱讀教學(xué)，“在閱讀教學(xué)中，教師不是把自己對(duì)某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)傳播給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)有這樣的感受、理解、體驗(yàn)的，教學(xué)不是告知、傳遞、贈(zèng)送，而是設(shè)計(jì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生某種感受、理解、體驗(yàn)的‘碰撞’，讓碰撞去產(chǎn)生它本身必然產(chǎn)生的效應(yīng)。……閱讀教學(xué)就是設(shè)計(jì)學(xué)生和讀物之間能夠產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)的碰撞，從設(shè)計(jì)的角度看，它是教學(xué)；從碰撞的角度看，它又是生活�！保ㄍ献⒌�301-302頁）對(duì)于寫作教學(xué)，他認(rèn)為：“寫作不是作為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，而是作為一個(gè)人源于生活中的碰撞而產(chǎn)生的需要。”（同上注，第309頁）
王尚文先生對(duì)語文教學(xué)生活化的論述，對(duì)于語文教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義，它為語文教學(xué)指明了一個(gè)方向。遺憾的是，他的主張并未引起更加廣泛的注意。
加德納的多元智能理論又指出：其實(shí)每個(gè)人身上都具有八大智能，盡管每個(gè)人在這些智能的表現(xiàn)上有所差異，但都能用不同的方式加以運(yùn)用和結(jié)合，以完成不同的工作和問題。簡單地說，八種智能也代表了一個(gè)人的八種不同能力，分別是：語文智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、肢體動(dòng)作智能和自然觀察智能。我們分析多元智能理論，發(fā)現(xiàn)其核心理念是：每個(gè)孩子都是潛在的天才兒童。為了保證每個(gè)孩子潛在能力的充分發(fā)展，教育必須與生活結(jié)合起來。因?yàn)樯罨慕虒W(xué)能夠盡可能多的涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，能夠使個(gè)體自身的特殊才能得到盡可能多的展示機(jī)會(huì)。
基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為語文生活化的研究是在生活教育理論、多元智能理論及其它先進(jìn)教育理論的指引下的指向人的全面發(fā)展的一種教育探索，體現(xiàn)了語文教學(xué)改革的趨勢(shì)。它將有效地改變語文教學(xué)低效、沉悶、單調(diào)的局面，使我們的語文教學(xué)視角從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，使我們的語文教學(xué)目標(biāo)由機(jī)械的語言文字訓(xùn)練過渡到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、提升生命意義的高度，對(duì)于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的意義。
風(fēng)乍起吹皺一池春水
——語文生活化研究的理論依據(jù)。
1、語文教育與生活的關(guān)系決定了語文教學(xué)必須生活化。
語文教育大家呂叔湘曾經(jīng)這樣說過：“語文與其它學(xué)科不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)”。語文是一門得天獨(dú)厚的課程，因?yàn)樗恰澳刚Z”，這就提供了貼近學(xué)生生活的最大可能。提供實(shí)現(xiàn)他們作為一個(gè)人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的最大可能。聽說讀寫本身就屬于他們的生活形式，本來就是生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的主要渠道，因而可以將語文教學(xué)生活化，順?biāo)浦鄣匕褜W(xué)習(xí)中的聽說讀寫自然而然變?yōu)閷W(xué)生的生活形式。這樣可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展個(gè)人的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。僅為應(yīng)試的語文教學(xué)必然支離破碎、唯書、唯上、強(qiáng)制、灌輸，缺少生命力。
美國著名教育家懷特說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等�！边@句話極其簡單而又非常深刻地揭示了語文與生活的關(guān)系。許多外國教育家也非常重視教育與生活的聯(lián)系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。他曾經(jīng)這樣描繪道：“寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們來到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情-色彩上的細(xì)微差別。”（蘇霍姆林斯基）《帕夫雷什中學(xué)》）在蘇霍姆林斯基那里，學(xué)生對(duì)生活的直接觀察活動(dòng)充滿了情趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不僅體驗(yàn)到生活的經(jīng)驗(yàn)，而且獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。美國的杜威也提出“教育即生活！教育即生長！從做中學(xué)！”等一系列教育觀點(diǎn)。
2、語文學(xué)科的性質(zhì)要求語文學(xué)習(xí)的生活化。
《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述了語文學(xué)科的性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分�！钡拇_，語文首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務(wù)于生活的。語文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙，語文教學(xué)應(yīng)和學(xué)生心靈相通，語文課堂應(yīng)和社會(huì)生活相融，使語文從“應(yīng)試語文”、“課堂語文”走向“生活語文”。另外，從廣泛的意義上來講，語文還是文化，包含著無限的人文底蘊(yùn)，是充滿了智慧、魅力、靈性、人性之美的，一旦撞擊人的心靈，就會(huì)產(chǎn)生巨大的人文價(jià)值，影響到人的情感、素養(yǎng)、思想乃至創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展�；谡Z文學(xué)科的這種性質(zhì)，《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其它課程及生活的聯(lián)系，從而“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。而這種綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，有賴于語文教學(xué)和生活的緊密聯(lián)系。
3、語文生活化是順應(yīng)歷史發(fā)展的時(shí)代要求。
當(dāng)今社會(huì)凸顯經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代特點(diǎn)，客觀上要求我們的語文教學(xué)必須具有開放和現(xiàn)代意識(shí)。為順應(yīng)社會(huì)和教育事業(yè)的需要，新課程改革也在積極提倡、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。要建設(shè)開放而富有活力的語文課程，生活是語文教育的源泉和基礎(chǔ)，語文教學(xué)的內(nèi)容是寬泛的，教科書是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但遠(yuǎn)不是語文教育的全部內(nèi)容。語文教學(xué)的內(nèi)容理應(yīng)以課本為原點(diǎn)，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓延伸，由封閉走向開放。樹立大語文教育觀，開放語文課堂，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走向語文，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，同時(shí)又在這一過程中陶冶情操、磨練思想、完善人格，“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由�！鳖欬S初先生早在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中就指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視�！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話，正為我們指明了語文教學(xué)改革的方向。
綜上所述，語文教學(xué)必須生活化，才能使語文教學(xué)返樸歸真,充滿生命活力。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來
——語文生活化的實(shí)踐與探索
一．讓語文教學(xué)回歸生活
陶行知先生說：“活書是活的知識(shí)之寶庫。花草是活書，樹木是活書，飛禽走獸微生物是活書。山川湖海，風(fēng)云雨霧，天體運(yùn)行都是活書�；畹娜恕⒒畹膯栴}、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識(shí)的寶庫，便是活的書。”這活的書里面，就蘊(yùn)藏著無窮無盡的讀不完、看不厭的知識(shí)。關(guān)鍵是語文教師把課本當(dāng)成學(xué)生的世界，還是讓世界當(dāng)成學(xué)生的課本？！蘇霍姆林斯基曾驕傲地把自己的學(xué)校稱作“藍(lán)天下最美麗的學(xué)校”，在《育人三部曲》中他帶著學(xué)生把大自然變成了課堂，身在其中學(xué)習(xí)，其樂無窮。
（一）、模擬生活化的課堂教學(xué)環(huán)境
三尺寬的講臺(tái)，固定的黑板，秧田形的桌椅，嚴(yán)肅的老師，恭敬的同學(xué)……傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過于強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的功能，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對(duì)學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而模擬生活化的課堂環(huán)境，使學(xué)生在無拘無束、輕松輸快的生活場(chǎng)景中交流思想、表達(dá)感情。例如：將課桌椅擺成幾個(gè)大方塊，學(xué)生圍坐在一起，猶如家里，大家積極思考，盡情交流，主動(dòng)合作，學(xué)生怎會(huì)不思潮涌動(dòng)；教室里，開辟貼近學(xué)生生活的圖書角、生物角、科技角，讓可愛的小金魚、小烏龜成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好伙伴，美麗的盆花、種子成為學(xué)生關(guān)注的對(duì)象，讓各式的航模、車模、電子作品、玩具成為學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本，讓學(xué)生在生活的情趣中學(xué)習(xí)語文。此外，課堂還可以模擬布置為“春色滿園”、“夏日蛙鳴”、“碩果累累”、“雪花飛舞”、乃至“一家商場(chǎng)”、“一輛火車”等。而此時(shí)的老師，不再是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，而是孩子們學(xué)習(xí)的伙伴，生活的導(dǎo)師，此情此景，學(xué)生也個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，活力四射。
（二）、創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)內(nèi)容
新編教材，無不緊緊地貼近學(xué)生生活。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延是相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在課堂教學(xué)中，應(yīng)嘗試了以下幾種做法：
1．訪一訪，觀察生活。
課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。
對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)《豐碑》，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解紅軍干部與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。
如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂�，植物才�?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，往往是為了在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使新學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正理解，這是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的有效途徑。如小語課文《西門豹》有這么一個(gè)片段：“這些官紳一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，跪下來磕頭求饒……”教學(xué)中我們抓住“磕頭求饒”創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章主旨的深刻理解。即課堂中請(qǐng)幾位同學(xué)以表演的方式補(bǔ)出官紳求饒悔過的言行，如：“哎呀大人，小的該死啊，給河伯娶媳婦這事都是小的瞎編的，小的是在謀財(cái)害命啊……”隨后教師趁勢(shì)引導(dǎo)其余扮演百姓的學(xué)生：“這位大爺，您老有什么話說？”已經(jīng)入境的學(xué)生很自然地學(xué)著老大爺?shù)那徽{(diào)說：“啊呀，我真糊涂啊，居然會(huì)信了這群狗官！”“我的孩子死得冤��！今天總算報(bào)了仇啦！”……在這一教學(xué)過程中，學(xué)生是創(chuàng)設(shè)生活情境的主人，他們?cè)谧约簞?chuàng)設(shè)的情境里，深刻地領(lǐng)悟了西門豹的機(jī)智——既懲治了惡人，也喚醒了百姓。在這樣的情境中，教師不必作深?yuàn)W的邏輯分析，已經(jīng)意會(huì)，無需言傳，學(xué)生確實(shí)比較輕松地達(dá)到真正理解。
通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。
3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。
俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的�！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。
在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國美好河山的熱愛。
4、想一想，聯(lián)系生活
教師在引領(lǐng)學(xué)生感悟教材，與作者、與文本作深層對(duì)話的時(shí)候，應(yīng)該注意聯(lián)系學(xué)生生活，在這些方面，優(yōu)秀的語文教師給我們有益的提示：如詞語教學(xué)：見材料
如武鳳霞的《諾曼底號(hào)遇難記》見材料
這些有益的嘗試給我們的生活化語文教學(xué)設(shè)計(jì)提供范例。
（三）、擴(kuò)展生活化的課堂活動(dòng)時(shí)空，設(shè)計(jì)生活化的語文作業(yè)
1、為什么要進(jìn)行語文生活化的作業(yè)設(shè)計(jì)
陶行知的生活教育論中提出：“教學(xué)做合一”是創(chuàng)造。而傳統(tǒng)教育是以“書”為中心，脫離生活，脫離實(shí)際，輕視“做”，輕視行動(dòng)，結(jié)果是“平日不肯行、不敢行，終了不能行，也就一無所知，如果有所知，也不過是知人之所知，不是我之所謂知”。所以擴(kuò)展生活化的活動(dòng)時(shí)空，進(jìn)行語文生活化的作業(yè)設(shè)計(jì)，其目的在于“教學(xué)做合一”，在做中學(xué)活的知識(shí)，用活的知識(shí)。
大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的小學(xué)語文課外作業(yè)設(shè)計(jì)顯得非常封閉。教師在設(shè)計(jì)課外作業(yè)時(shí)，眼睛只盯著課內(nèi)、課本，作業(yè)內(nèi)容拘泥于課堂上所學(xué)知識(shí)的鞏固、運(yùn)用，作業(yè)形式局限于做習(xí)題，進(jìn)行抄抄寫寫的書面練習(xí)。長期如此，無形中限制了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間，割裂了語文與生活之間的聯(lián)系，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生感到學(xué)習(xí)語文枯燥乏味，不利于學(xué)生語文素質(zhì)的提高。進(jìn)行小學(xué)語文作業(yè)生活化的作業(yè)設(shè)計(jì)使師生自然擺脫語文作業(yè)形式主義和機(jī)械繁瑣的狀態(tài)。在作業(yè)設(shè)計(jì)中自覺地意識(shí)到：脫離生活的語文作業(yè)就失去了生命力。沒有豐富的生活體驗(yàn)學(xué)生機(jī)械重復(fù)的作業(yè)狀態(tài)只能是加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，長此以往，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，要使師生共同清醒地意識(shí)到要改變單一的語文作業(yè)設(shè)計(jì)模式，開展豐富多彩的語文作業(yè)活動(dòng)，設(shè)計(jì)貼近生活的語文作業(yè)，把語文作業(yè)和生活緊密結(jié)合起來，是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文教學(xué)效率的有效途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生的自主性、選擇性和創(chuàng)造性，更有利于學(xué)生充分、自主、和-諧的發(fā)展，以適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)人的發(fā)展的要求。
首先，作業(yè)生活化的擴(kuò)展。作業(yè)除有鞏固課內(nèi)知識(shí)、技能的功能外，還要社會(huì)化、生活化，而不只是機(jī)械的操練。通過作業(yè)這一手段，引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，走向社會(huì)，走進(jìn)生活。設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活貼近的“語文生活化作業(yè)”即重視作業(yè)的開放性、實(shí)踐性、研究性、綜合性和選擇性，改變單一的接受性作業(yè)，探索接受與體驗(yàn)、研究、發(fā)現(xiàn)結(jié)合的新型作業(yè)；改變單一的個(gè)體作業(yè)方式，探索獨(dú)立自主與合作交流結(jié)合的作業(yè)方式和彰顯個(gè)性的選擇性作業(yè)方式。讓生活融入作業(yè)，使學(xué)生在作業(yè)中體味生活，感受生活，享受生活。
2、如何設(shè)計(jì)小學(xué)語文生活化作業(yè)
上面我們提到的顧黃初先生在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話，正為我們指明了設(shè)計(jì)語文生活化作業(yè)的方向。
1．優(yōu)化作業(yè)內(nèi)容，采取聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際主動(dòng)參與的作業(yè)設(shè)計(jì)。
（1）結(jié)合教材聯(lián)系學(xué)生的學(xué)校、家庭、社會(huì)生活設(shè)計(jì)作業(yè)。
改革作業(yè)設(shè)置，把作業(yè)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系。新改編的教材題材廣泛涉及到生活的許多方面，還設(shè)計(jì)了許多向?qū)W生生活擴(kuò)展和延伸的練習(xí)。例如，認(rèn)姓氏字和牌匾字等，溝通了課本識(shí)字和生活識(shí)字兩個(gè)系統(tǒng)。教師可以充分挖掘教材資源，積極開展語文實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生營造良好的學(xué)校、家庭、社會(huì)生活環(huán)境。使學(xué)生在生活化的語文材料中，大量地親身接觸語文知識(shí)，激發(fā)興趣。更加主動(dòng)地參與作業(yè)活動(dòng)。
（2）結(jié)合教材拓展相關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域設(shè)計(jì)作業(yè)。
語文教材內(nèi)容上涉及到自然、歷史、地理、社會(huì)、科技等知識(shí)領(lǐng)域的方方面面，這就為學(xué)生提供了廣闊的活動(dòng)、探究、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生在形式多樣的綜合作業(yè)中主動(dòng)探索、動(dòng)手實(shí)踐提供了能力。例如，教師可以設(shè)計(jì)這樣的語文課外作業(yè)：查閱性的作業(yè)，如在學(xué)《富饒的西沙群島》以前，布置學(xué)生上網(wǎng)、上圖書館查閱有關(guān)西沙的資料，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。專題性的作業(yè)，即圍繞一個(gè)專題開展一系列活動(dòng)，完成系列調(diào)查報(bào)告。如三月“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”活動(dòng)中，組織學(xué)生查找雷鋒資料，調(diào)查周圍學(xué)習(xí)雷鋒的好人、好事，了解新世紀(jì)兒童勤儉節(jié)約狀況，最后寫日記，開班會(huì)，出小報(bào)，討論交流等。收聽收看廣播、電視臺(tái)的新聞節(jié)目，記錄自己最關(guān)注的新聞；觀看動(dòng)畫片，學(xué)寫短小的童話、科幻故事；觀察大自然中的某種現(xiàn)象，寫觀察日記；了解某種產(chǎn)品的性能、用途，學(xué)寫產(chǎn)品說明書、廣告語；閱讀課外讀物，做讀書筆記，辦手抄報(bào)；背誦沒有學(xué)過的古詩，在班上舉辦詩歌朗誦會(huì)；練習(xí)書法，在班上舉辦書法展覽；收集名人名言、歇后語、諺語、春聯(lián)、民間故事，在班上交流；走上街頭，糾正街道兩旁的錯(cuò)別字……另外，還有探究性、交流性、參觀性的生活化作業(yè)設(shè)計(jì)等，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生去研究身邊的生活，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，做在生活中學(xué)習(xí)的主人。這樣的課外作業(yè)，既培養(yǎng)了學(xué)生的聽說讀寫能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長了才干，又使學(xué)生感到學(xué)習(xí)語文是一件十分有用、有趣的事情。
（3）結(jié)合教材注重知識(shí)性、運(yùn)用性和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)作業(yè)。
教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際水平精心設(shè)計(jì)形式新穎、靈活多樣集知識(shí)性和趣味性于一體的作業(yè)。使學(xué)生在情趣盎然中增長知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、發(fā)展智能。如：創(chuàng)作性的作業(yè)，學(xué)了詩歌《四季的腳步》，讓學(xué)生自己作連環(huán)畫《我身邊的四季》，并附上解說詞。
（4）允許學(xué)生自主選擇設(shè)計(jì)作業(yè)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)參與、自主選擇作業(yè)的內(nèi)容設(shè)計(jì)。作業(yè)可以自己留，互相留，學(xué)生自己決定每次作業(yè)的題目、數(shù)量和時(shí)間，并允許學(xué)生超前學(xué)習(xí)教學(xué)進(jìn)度以后的教材。
2.優(yōu)化作業(yè)形式采取尊重差異、體驗(yàn)成功的多樣化實(shí)踐性作業(yè)設(shè)計(jì)。
每個(gè)學(xué)生對(duì)作業(yè)都有著獨(dú)特的需要、獨(dú)特的目的，學(xué)生的生活環(huán)境不同，身心不同，作業(yè)的形式也因人而異。教師尊重學(xué)生的個(gè)性差異，巧妙地設(shè)置豐富多彩的語文生活化作業(yè)形式，如，畫一畫，演一演，辯一辯，讀一讀，課前查閱資料、歷史背景等，將過去單一的文本作業(yè)改為多元形式的生活化作業(yè)。作業(yè)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)運(yùn)用課堂所學(xué)知識(shí)解決生活實(shí)際問題。引導(dǎo)學(xué)生直接參與生活實(shí)踐活動(dòng)。既調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)、應(yīng)用意識(shí)、群體意識(shí)和自主能力，讓學(xué)生在情趣盎然的生活中學(xué)習(xí)語文，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，引發(fā)學(xué)生的成就感和責(zé)任感。使他們?cè)谟鋹偟沫h(huán)境中學(xué)到知識(shí)，接受教育。
3．優(yōu)化作業(yè)目標(biāo)采取圍繞主題整合加工的綜合性作業(yè)設(shè)計(jì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：每個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)，并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)態(tài)度。教師在引導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)的過程中，依據(jù)加德納的多元智能理論和因材施教的原則，采取因人而異、因類而異的彈性作業(yè)要求，“允許落后，鼓勵(lì)冒尖”。改變傳統(tǒng)作業(yè)的“一刀切”，有針對(duì)性地通過作業(yè)的批語、談話、打電話等多種形式來暗示、鼓勵(lì)他們。特別是那些學(xué)習(xí)困難生和優(yōu)秀生，使得優(yōu)者更優(yōu)，學(xué)困生跳一跳也能摘到“桃子”，從而對(duì)作業(yè)充滿信心，更有利于學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，感到自尊，使作業(yè)變“要我做”為“我要做”。產(chǎn)生一種心理需要，享受作業(yè)的樂趣，體驗(yàn)成功的快樂。
實(shí)施生活化的作業(yè)，通過綜合性的作業(yè)活動(dòng)，使學(xué)生的多元智能都得到展示而得以發(fā)展。作業(yè)還可以設(shè)計(jì)一些當(dāng)推銷員、廣告設(shè)計(jì)等一系列圍繞主題進(jìn)行整合加工的綜合性活動(dòng)，使學(xué)生在生活化的實(shí)踐過程中自然發(fā)展多元智能，培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。
二．在生活中孕育語文教學(xué)
美國教育家杜威認(rèn)為，教育即生活。不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。教育過程就是一個(gè)連續(xù)不斷的生長過程，是一個(gè)不斷改組、不斷轉(zhuǎn)化的過程。由此，杜威特別關(guān)注兒童經(jīng)驗(yàn)的改造。我國教育家陶行知把杜威的話倒過來說，認(rèn)為生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。生活決定教育，生活教育就是給生活以教育，用生活來教育。生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。成為學(xué)生訓(xùn)練思維，口語交際，作文的實(shí)踐素材。
（一）、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。
學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的書本費(fèi)主動(dòng)交給老師，學(xué)生中存在互助行為等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講、去寫。
（二）、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文。
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)�！鄙鐣�(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。
學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《頤和園》、《鳥的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。第二，努力開發(fā)生活化的活動(dòng)空間。只要你留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是很豐富的。如我們的家鄉(xiāng)微山，便是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，而其現(xiàn)代的一些公益設(shè)施，繁華鬧市中心，又可讓學(xué)生了解現(xiàn)代社會(huì)的生活氣息。還有與社區(qū)聯(lián)誼；與手拉手學(xué)校交友互訪；參加周末雛鷹假日小隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)；參觀訪問工廠、公司；關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題；捕捉生活焦點(diǎn)新聞等等，讓教材、課堂作為窗口，多渠道地開展生活化的語文活動(dòng)，正如陶行知所說：“社會(huì)即學(xué)�！�。由此讓學(xué)生展開視野，去窺視語文學(xué)習(xí)的寬闊時(shí)空，了解人文世界的博大情懷。
（三）、聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
以上三點(diǎn)說明學(xué)生生活是豐富多彩的，即使是農(nóng)村學(xué)校也不失其農(nóng)村獨(dú)有的田園氛圍，農(nóng)村學(xué)生也有其不同與城市孩子的樂園。那么，為什么學(xué)生就怕寫作文呢？我們發(fā)現(xiàn)，并不是學(xué)生缺乏生活素材，也不是不會(huì)遣詞造句，而是教學(xué)形式太陳舊、單調(diào)了，訓(xùn)練的內(nèi)容和訓(xùn)練的方法枯燥乏味，極大地抑制了學(xué)生寫作的欲望。關(guān)于寫作教學(xué)生活化我們也從三個(gè)角度探討。第一個(gè)角度，寫作過程生活化，打破寫作在規(guī)定的時(shí)空內(nèi)完成的做法，在時(shí)間上給學(xué)生以查閱資料、調(diào)查生活、接觸社會(huì)的余地，在空間上走出教室，走向圖書館，走向社會(huì)，走向生活，使每一次寫作成為學(xué)生生活的強(qiáng)烈的印記，成為學(xué)生生活的一個(gè)組成部分。第二個(gè)角度，寫作內(nèi)容生活化，讓寫作來源于學(xué)生的生活，克服說空話、假話、套話的傾向，不人云亦云。一是讓寫作表現(xiàn)真實(shí)的自我，寫作任務(wù)的完成也是自我的發(fā)現(xiàn)和塑造。二是讓筆觸伸向自然、社會(huì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域，使寫作伴隨著素質(zhì)的提高而提高。寫作一般不作命題，在生活中提煉適合自己的話題，然后進(jìn)行寫作。第三個(gè)角度，寫作評(píng)價(jià)生活化，使寫作從生寫師改的模式中解放出來，讓學(xué)生的文章真正地?fù)碛凶x者。
其實(shí)，這是作文教學(xué)訓(xùn)練的多樣性和綜合性的話題。教師應(yīng)在作文訓(xùn)練中滲透多樣性和綜合性，創(chuàng)設(shè)良好的習(xí)作氛圍，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，變被動(dòng)為主動(dòng)的去表達(dá)生活。
生活化作文的多樣性就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動(dòng)口下筆的契機(jī)。教師應(yīng)從學(xué)生自身的需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重學(xué)生，從題材、內(nèi)容、時(shí)機(jī)、途徑……等方面體現(xiàn)訓(xùn)練的多樣性。綜合性是指作文訓(xùn)練要與多方面的因素相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生作文能力的提高。這里的綜合既是作文本身的聽、說、讀、寫、思，字、詞、句、段，摘抄、記、改、編、評(píng)、賞的結(jié)合，也可能是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與家庭、社會(huì)、學(xué)校的結(jié)合，作文與為人處事的結(jié)合，一句話，作文與生活的結(jié)合，這體現(xiàn)了生活化作文的廣泛性和綜合性。作文訓(xùn)練的多樣性和綜合性旨在通過這種開放性的訓(xùn)練方式，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作熱情，拓展思路，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，使他們樂于表達(dá)、善于表達(dá)。體現(xiàn)多樣性和綜合性的具體措施和方法：
1、擴(kuò)大閱讀面，注重知識(shí)積累，培養(yǎng)收集、處理信息的能力
古人認(rèn)為，厚積而薄發(fā)，功夫在詩外，很注重知識(shí)的積累。同樣小學(xué)生作文能力的提高也要以知識(shí)的積累為基礎(chǔ)。處在當(dāng)今的信息時(shí)代的小學(xué)生，如果沒有豐富的閱讀，不能養(yǎng)成收集和處理各方面的信息的能力，如何能寫出好的習(xí)作呢！因此，教師在平時(shí)的訓(xùn)練中鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，讀好書，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。如推薦好書，規(guī)定讀書的數(shù)量、安排讀書的時(shí)間，并組織“讀書會(huì)”匯報(bào)讀書成果，教學(xué)生學(xué)會(huì)寫讀書筆記。除此之外，還可以采用一些新穎的、體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)性的訓(xùn)練方法，如教會(huì)學(xué)生編寫知識(shí)卡、好書卡、成語卡等，在教室里辟出一角作為粘貼的園地，讓學(xué)生自行管理和定期更換。
2、密切聯(lián)系生活，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力
語言是重要的交際工具，所以作文訓(xùn)練要注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，把訓(xùn)練與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，真正體現(xiàn)作文生活化。學(xué)生交際能力的訓(xùn)練主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。1在課堂訓(xùn)練中以小組活動(dòng)的形式進(jìn)行訓(xùn)練，讓每個(gè)學(xué)生都有參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧杂勺栽诘姆諊锘ハ鄬W(xué)習(xí)，共同提高，既增強(qiáng)學(xué)生在習(xí)作過程中的自主性，又培養(yǎng)了他們的團(tuán)結(jié)合作精神。2注重應(yīng)用文訓(xùn)練。如針對(duì)學(xué)校生活，訓(xùn)練內(nèi)容上主要有書信、請(qǐng)假條、表揚(yáng)稿、日記、讀書筆記；針對(duì)農(nóng)村實(shí)際需要，增設(shè)建議書、尋物啟示、對(duì)聯(lián)、廣告詞、證明、借據(jù)、告示等；針對(duì)突發(fā)事件，如學(xué)生打架、鬧矛盾時(shí)，讓他們寫出事情經(jīng)過錄，或是寫倒歉卡。3以節(jié)日或慶典活動(dòng)相聯(lián)系，采用編寫小品、舞蹈劇、寫賀年卡、給同學(xué)或親人寫新年祝詞、自創(chuàng)游戲等多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。通過這些有趣、新穎的訓(xùn)練，學(xué)生感覺到了新奇和樂趣，真正是樂中學(xué)、學(xué)中樂。
3、創(chuàng)設(shè)情景培養(yǎng)學(xué)生觀察能力
要貼近生活，表達(dá)生活，首先就要學(xué)會(huì)觀察生活，積累生活。筆者除了在平時(shí)教學(xué)中注重教會(huì)學(xué)生觀察方法、培養(yǎng)其觀察的習(xí)慣以外，特別注重在活動(dòng)中進(jìn)行觀察的訓(xùn)練。我經(jīng)常采用多種形式組織學(xué)生走出校園，走進(jìn)大自然中去進(jìn)行觀察，如集體春游、秋游，鼓勵(lì)學(xué)生自己組織放風(fēng)箏比賽、登山比賽，在生活中學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)觀察。如有一次親自帶學(xué)生到村中的草莓地里進(jìn)行觀察，讓學(xué)生先學(xué)畫草莓，學(xué)生大多觀察都很細(xì)致，畫的也很逼真�；貋砗髮�，最后再進(jìn)行小組匯報(bào)、評(píng)辯，通過畫、寫兩個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)草莓的了解更真切了，評(píng)改時(shí)有的放矢，辯論時(shí)一針見血。
除以上幾項(xiàng)外，筆者還結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn)行仿寫、擴(kuò)寫、改寫等訓(xùn)練，采用自評(píng)、自改，小組互評(píng)、互改的訓(xùn)練形式，由于篇幅原因就不在這里絮叨了。
綜上所述，筆者認(rèn)為，在小學(xué)作文生活化教學(xué)中教師應(yīng)該樹立生活的理念，注重在作文訓(xùn)練中滲透多樣性和綜合性這一作文教學(xué)的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓他們樂于觀察生活、樂于表達(dá)生活、善于表達(dá)生活。
眾里尋他千百度，
驀然回首那人卻在，燈火闌珊處
總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。
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