- 相關(guān)推薦
幼兒園寓言故事教學(xué)策略的研究
一、寓言的概念及特點
寓言常常用比喻性的故事寄托意味深長的道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象。
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。創(chuàng)作上，寓言常常運用夸張和擬人的手法，往往用虛構(gòu)的手法將動物或其他自然物擬人化。
二、教材分析
縱覽教材，其中安排寓言成語故事的課文并不很多。二年級（下）安排了《揠苗助長》《守株待兔》；三年級（下）安排了《亡羊補牢》《南轅北轍》；四年級（下）安排了《紀(jì)昌學(xué)射》《扁鵲治病》，還有一些在積累運用中作為趣味閱讀的內(nèi)容。
三、教什么？（各個學(xué)段目標(biāo)）（課例）
四、怎樣教？（途徑與方法）
關(guān)鍵在于從寓言的特點出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
首先，沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個安身的地方。一篇優(yōu)美的寓言必然有一個通俗、簡單、精彩的故事。這些故事往往篇幅短小，語言精練，結(jié)構(gòu)緊湊，常用比喻、夸張、象征等手法，因此極富表現(xiàn)力。所以，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)寓言故事，恰當(dāng)把握故事情節(jié)，弄清故事的來龍去脈，那么，這篇寓言故事的學(xué)習(xí)就成功了一半。我們將這一環(huán)節(jié)稱為“初讀課文，感知曉事”。比如《扁鵲治病》就是我國古代寓言故事中的名篇，教學(xué)中讓學(xué)生在讀熟的基礎(chǔ)上能用一句話概括故事的主要內(nèi)容——扁鵲看出蔡桓公有病，蔡桓公不相信不治療，最后病死了——這個環(huán)節(jié)的任務(wù)就算很好的完成了。
其次，寓言故事的寓意是寓言的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。因此，我們在引領(lǐng)學(xué)生理解故事的過程中，要時刻留心找出并抓住這根“看不見的線”，沿著這條線順藤摸瓜，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，抓住比喻、擬人、夸張等修辭手法，使故事中的一切事物都活動起來，讓他們來到學(xué)生的生活中，從而使學(xué)生自己悟出其中的“理”。我們將這一環(huán)節(jié)稱為“研讀體會，感悟明理”。比如《扁鵲治病》這篇故事中看不見的線在哪里呢？扁鵲的“拜見、又拜見、再拜見、遠(yuǎn)望掉頭跑”和蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”，都是故事情節(jié)中的明線，從這里是看不到深層的寓意的，而在蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”的背后 1
所隱藏的“譏諷、反感、厭煩、請”，才是這條看不見的線，在這條線上我們看到了蔡桓公的霸氣、傲氣和對扁鵲的藐視，以及在最后病入膏肓?xí)r的恐懼，只有在這條線上認(rèn)識到這一層，才能得出——不虛心、不誠懇、不耐心接受別人的意見，就會產(chǎn)生不良后果，直至后悔莫及——這樣的道理來。
這是學(xué)習(xí)寓言故事很重要的兩個環(huán)節(jié)。為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)過程的順利過渡，開頭還應(yīng)該有一個喚醒學(xué)生記憶的環(huán)節(jié)，我們稱之為“回憶故事，喚醒認(rèn)知”。這是因為在小學(xué)階段的語文教材中，寓言故事都是分學(xué)段編排的，所以每當(dāng)接觸一篇新的寓言時，先引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的寓言故事，有利于學(xué)生思維的順利過渡。而當(dāng)故事學(xué)習(xí)結(jié)束后，如果不能與現(xiàn)實進(jìn)行聯(lián)系，那么這樣學(xué)習(xí)的意義就會大打折扣，所以我們還設(shè)計了最后一個環(huán)節(jié)，就是“拓展延伸，依理悟情”。
這樣，一篇寓言故事學(xué)習(xí)下來一般要經(jīng)歷這樣四個環(huán)節(jié)：回憶故事，喚醒認(rèn)知——初讀課文，感知曉事——研讀體會，感悟明理——拓展延伸，依理悟情。
四、應(yīng)該注意的幾點：
寓言是寄托著深刻含義的短小故事，有其鮮明的藝術(shù)特征。 寓言的賞析與教學(xué)應(yīng) 緊緊扣住四個方面：一是寓言的主題（寓意）；二是寓言的譬喻（即 “ 故事外衣 ” 的設(shè)計）；三是寓言的藝術(shù)形象（新穎程度和概括水平）；四是寓言的語言（簡練的口語、短小精悍的篇幅）。其中，正確揭示寓意是核心。
A．揭示寓意的方法
寓言教學(xué)以學(xué)生讀懂故事為表，理解寓意為里，聯(lián)系實際為真。揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中去的過程，就是把故事中描寫的動植物轉(zhuǎn)移到社會或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過程�？梢詮娜缦聨讉�方面引導(dǎo)學(xué)生揭示寓意：
分析人物語言。
案例1：
《牛角尖里的老鼠》這篇寓言故事中有牛角與老鼠的對話，教學(xué)時通過讓學(xué)生分析老鼠的語言及其牛角的忠告便可以得出做任何事情如果自以為是，不聽勸告，堅持錯誤，那么必然遭到失敗的道理。
分析故事情節(jié)。
案例2：
《小鹿遇虎》這篇寓言則是通過曲折動人的情節(jié)讓我們對老虎與小鹿這兩種動物身體的特點與它們因此而所遭受的險遇讓學(xué)生明白實用的東西不一定漂亮，美麗的東西不一定實用的深刻含義。
《幼兒園寓言故事教學(xué)策略的研究》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
分析關(guān)鍵性的句子。
案例3：
2
《葉公好龍》這篇文章中通過對葉公的衣服、帽子、墻柱等地方都有龍的描寫，及其后來真龍來后的神態(tài)、動作的描寫得出葉公不是真的好龍也，由此可見做人處事要表里一致，不能虛偽的道理。
分析事物特點或發(fā)展規(guī)律。
案例4：
在教學(xué)《拔苗助長》這個寓言故事時通過對禾苗的生長規(guī)律的揭示，以及這位農(nóng)夫違反植物生長的自然規(guī)律的駁斥，從而讓學(xué)生懂得事物發(fā)展都有客觀規(guī)律，違反事物的發(fā)展規(guī)律急于求成，反而把事情弄糟。
分析偶然性與必然性的辨證關(guān)系。
案例5：
在教學(xué)《守株待兔》這類寓言故事時要讓學(xué)生懂得野兔撞樹這一現(xiàn)象的偶然性，如果沒有認(rèn)清這只是一種偶然現(xiàn)象而是把它看成一種期望值很高的必然現(xiàn)象，那么只會自食其果。
B.充分挖掘寓言的教育功能
陶冶道德情操。寓言是通過具體的人物或人格化的動植物、非生物的藝術(shù)形象來寄托某一道理。以此來引發(fā)學(xué)生的思維、想象，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀。學(xué)生在領(lǐng)會寓意的過程中得到了明是非、知善惡、識美丑的教育。
啟迪思維火花。愛因斯坦說： “想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉。”寓言故事里所蘊涵的哲理需要學(xué)生展開想象，進(jìn)行思考、歸納，在這一過程中，學(xué)生的思維能力得到很好的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
榜樣力量的激勵。寓言故事以其生動具體的藝術(shù)形象在學(xué)生的心目中樹起了許多古今中外的英雄人物的形象、傳統(tǒng)美德的形象、道德規(guī)范的形象，這些形象讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時品味做人的道理，做智人、真人的真諦。
C.利用寓言，培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)
小學(xué)的語文課本，選了一些優(yōu)秀的古今中外寓言。在寓言里，生動的情節(jié)構(gòu)成故事，抽象的概括凝成寓意 。一般地說，我們都比較重視引導(dǎo)學(xué)生感知故事內(nèi)容，理解故事的寓意。但是，由于寓言這種體裁更具哲理性 、諷喻性的特點，它為我們培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力提供了最好的契機，因此在教學(xué)中，有兩個問題需要我們 注意：一是寓言中生動的情節(jié)、形象的描繪不應(yīng)再是小學(xué)高年級教學(xué)的難點、重點，抽象概括的能力才是教學(xué) 的重點、難點；二是我們在教寓言時，總是沿著既定的思維方向，想以最快的速度來達(dá)到明白寓意的目的，學(xué) 生思維稍一偏離，馬上制止，這樣做的結(jié)果，往往會扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。我們知道，學(xué)生的思維只有 在個性的充分發(fā)揮，多角度的對比中才能得到充分的發(fā)展。如果課堂上教師只是一味地讓學(xué)生在自己安排好的 直線思維槽中往前滑，顯然是不利于學(xué)生思維，特別是發(fā)散性思維、逆向思維等能力的培養(yǎng)。下面我們從兩個 方面，結(jié)合寓言教學(xué)的實際來討論這個問題。
3
（1）加快語言形象的理解，減慢抽象概插的步伐
小學(xué)語文教學(xué)，自然不能忽視字詞句、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)，可是我們有那么多非寓言的課文來完成，高年級 寓言的教學(xué)，為什么不充分利用它“明理”的特點，把理性的思維放在首要的位置上？下面我們來比較兩位教師上《濫竽充數(shù)》的課堂實錄：
A 師：剛才我們讀了課文，學(xué)了生字，現(xiàn)在我們看第一段，它交代的主要內(nèi)容是什么？ 生：交代了時間、人物和事情的起因。
師：對，齊宣王有個什么特點？
生：他喜歡聽吹竽，又喜歡講排場。
師：正因為這樣，南郭先生才能混進(jìn)來。大家現(xiàn)在默讀第二段，看它寫了什么內(nèi)容。 生：這段講南郭先生乘機混進(jìn)吹竽隊。
師：誰能描繪一下南郭先生吹竽的樣子？
生：他使勁鼓著腮幫子，手按著竽的眼（演示動作）。
師：為什么“沒有出過毛病”？
生：因為有三百多人吹竽。
師：誰來說說最后兩段說的什么。
生：說的是齊宣王兒子接位后，喜歡聽一個一個吹，南郭先生只好逃了。
師：這說明沒有本事是沒法長久混下去的�，F(xiàn)在我們請一個同學(xué)講一遍這個故事。（略） 師：好，現(xiàn)在我來總結(jié)這篇寓言的寓意。（略）
B 師：剛才我們學(xué)了字，讀了課文，下面我們對照課文來討論這么幾個問題：
1.這篇寓言寫了哪些人物，用自己的話說一說這幾個人。
2.齊緡王是不是比齊宣王聰明一些？
3.南郭先生是不是聰明人，為什么？
4.南郭先生逃走后他會怎么辦，我們能從他身上得到什么啟示？
5.類似濫竽充數(shù)的事，能不能說一兩件？
6.這篇課文的寓意是什么？
4
（學(xué)生討論后，老師請同學(xué)回答上述問題）
生：這篇課文寫了三個人，齊宣王講排場，很會享受，光吹竽的就有三百人；齊緡王也愛講排場，講享受，它并沒減少吹竽的人數(shù)，只是形式不同，要一個一個地吹；南郭先生是個沒有本事只會混的人。
《幼兒園寓言故事教學(xué)策略的研究》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
生：齊緡王并不比齊宣王聰明，他不知道南郭先生在混而讓他溜了。
師：所以，即使在不知底細(xì)的人面前也不能混。
生：我認(rèn)為南郭先生還算是個聰明人，他能抓住機會，能混的時候，裝得很像，沒出過毛病，齊宣王給了他很高的待遇；不能混的時候就趕緊逃走。
師：那么，齊宣王和南郭先生之間的關(guān)系是什么？
生：南郭先生得靠齊宣王這樣的人。 師：所以有齊宣王才可能有南郭先生。
生：我認(rèn)為南郭先生是個不聰明的人，混到頭來一點本事也沒有。
師：他是個有小聰明的人，小聰明只能混一時，到不能混時就慘了。
生：南郭先生逃走后，可能會接受教訓(xùn)，沉下心來學(xué)一門本事，也可能又找別的事混，我想他應(yīng)該學(xué)門本事，因為他并不傻。
生：從他身上我認(rèn)識到，不學(xué)本領(lǐng)早晚害了自己，另外要有自知之明，知錯就改。（討論第5、6題略）
比較兩個案例，就小學(xué)高年級而言，B例盡管還有可商榷之處，但更有利于學(xué)生思維素質(zhì)的培養(yǎng) 。A例或許人們更覺得像語文課，但是這種教法，學(xué)生的思維限制太死。另外，有的教師剛讓學(xué)生接觸課文，就 提出下面的問題：“南郭先生濫竽充數(shù)終于敗露，告訴了我們什么道理？”雖然問題點在關(guān)鍵處，但直奔“主 題”，沒給學(xué)生留有更大思維活動空間。
（2）減少教師的判斷推理，擴展學(xué)生的思維天地
在寓言教學(xué)中，有的教師生怕學(xué)生難“明理”，很少給學(xué)生自己判斷推理的機會；更怕學(xué)生想遠(yuǎn)了收不回來，完不成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生思維剛一出格，就立即制止，結(jié)果學(xué)生的思考唯老師所想是瞻，養(yǎng)成直線的、單一 的思維模式。
有次聽一位教師上《南轅北轍》這則寓言時，有個學(xué)生說，地球本是圓的，那個駕車人一直往前 ，就能到達(dá)目的地，完成環(huán)球旅行。其他學(xué)生都大笑起來，盯著老師等判斷，這位教師的應(yīng)變能力很強，認(rèn)為 這是開拓學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維的好機會，于是表揚這位同學(xué)敢想、會想，然后提出幾個問題讓學(xué)生討論。 學(xué)生一下由“要我想”變成了“我要想”，他們的想、說都比以往放得開。
《買櫝還珠》的寓意是，比喻把沒有價值的東西留下來，卻把貴重的東西丟掉的行為。作為高年級的學(xué)生 ，理解這點是很容易的。我曾指導(dǎo)一位青年教師上這則寓言，我們的教學(xué)設(shè)
計沒有停止在只讓學(xué)生了解寓意上 ，而是運用這則寓言的內(nèi)容，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思維至更寬廣的領(lǐng)域，效果很好。下面將課堂實錄的后部分摘要如下：
師：我們已經(jīng)明白了這則寓言的寓意，現(xiàn)在我們來想想這個問題，裝珠子的盒子有沒有價值？
生：也有價值，它是“用名貴的有香味的木料做成的”，并且“裝飾得十分美觀”。
師：那為什么說“把沒價值的東西留下來”了？
生：這是因為和寶珠相比顯得沒價值了。
師：這說明一個什么道理？
生：有價值還是沒價值要通過比較才能知道。
（老師舉了一個例子后，學(xué)生也舉了一個例子。略）
師：我們再想想，如果這個鄭人從藝術(shù)的角度看，認(rèn)為這個人工做的盒子的價值超過了那個天然的寶珠，你認(rèn)為有沒有道理？
生：我認(rèn)為沒有道理，因為“寶珠比盒子貴許多倍”，寶珠值錢得多。
生：我認(rèn)為有道理，因為從藝術(shù)上看，人創(chuàng)造的藝術(shù)品比寶珠更有價值。
師：兩個同學(xué)都說得好像有理，為什么？
生：因為他們比較的標(biāo)準(zhǔn)不同。一個從值多少錢的標(biāo)準(zhǔn)說的，一個從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)說的。 師：對，這又說明了一個什么道理？
生：說什么東西有沒有價值，要看用什么標(biāo)準(zhǔn)。（老師舉了兩個例子。略）
師：鄭人出高價買這個盒子，說明這個盒子在他看來超過了寶珠，包裝超過了內(nèi)容，形式超過了內(nèi)容，見到過這樣的事沒有？
（學(xué)生舉了很多例子。略）
這個教例，雖然對有些缺少這種訓(xùn)練的學(xué)生來說可能難了點，但我們可以肯定，它注重學(xué)生的多向、逆向 思維的訓(xùn)練，學(xué)生的分析能力、概括能力得到了很好的鍛煉，其收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過學(xué)一篇寓言只明白一個寓意的教 學(xué)。了解小學(xué)語文教學(xué)的人都知道，學(xué)生的作文往往一是無話可說，二是條理不清，究其實質(zhì)，是學(xué)生的思維 的呆滯、條理不清造成的，因此，提高學(xué)生的理性的思維水平是至關(guān)重要的事情。所以，我們應(yīng)該有明確的計 劃，從小學(xué)中年級就開始有目的地加強開拓學(xué)生思維、培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，雖然什么體裁的 課文都行，但寓言更有得天獨厚的優(yōu)勢，因為它的結(jié)論（寓意）不是固定不變的，學(xué)生參與性的空間是非常廣闊的。
總之，在文學(xué)作品閱讀中，文本既是客觀的，又是開放的；接受是主體的接受，卻又離不開客體的制約和規(guī)定。在小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)文本接受有其特殊性，創(chuàng)作主體和接受主體之間存在著特殊的狀況，在創(chuàng)作層和閱讀層都介入了很大程度的成年人因素，致使分量占優(yōu)勢強勢的成人觀念難免會與兒童本位的審美取向發(fā)生碰狀與沖突。我們認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師不僅要注重教育的教化和塑造指導(dǎo)作用，還要充分尊重兒童自身的獨特價值，并在尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)膬r值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
寓言，即有所隱含的語言，是文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。“寓”有“寄托”的意思。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。
寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面。但是，寓言是一個魔袋，袋子雖小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。 那么，怎樣才能將學(xué)生引進(jìn)寓言故事，讓學(xué)生領(lǐng)略寓言故事的美，感悟寓言故事的理？關(guān)鍵在于從寓言的特點出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
首先，沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個安身的地方。一篇優(yōu)美的寓言必然有一個通俗、簡單、精彩的故事。這些故事往往篇幅短小，語言精練，結(jié)構(gòu)緊湊，常用比喻、夸張、象征等手法，因此極富表現(xiàn)力。所以，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)寓言故事，恰當(dāng)把握故事情節(jié)，弄清故事的來龍去脈，那么，這篇寓言故事的學(xué)習(xí)就成功了一半。我們將這一環(huán)節(jié)稱為“初讀課文，感知曉事”。比如《扁鵲治病》就是我國古代寓言故事中的名篇，教學(xué)中讓學(xué)生在讀熟的基礎(chǔ)上能用一句話概括故事的主要內(nèi)容——扁鵲看出蔡桓公有病，蔡桓公不相信不治療，最后病死了——這個環(huán)節(jié)的任務(wù)就算很好的完成了。
其次，寓言故事的寓意是寓言的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。因此，我們在引領(lǐng)學(xué)生理解故事的過程中，要時刻留心找出并抓住這根“看不見的線”，沿著這條線順藤摸瓜，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，抓住比喻、擬人、夸張等修辭手法，使故事中的一切事物都活動起來，讓他們來到學(xué)生的生活中，從而使學(xué)生自己悟出其中的“理”。我們將這一環(huán)節(jié)稱為“研讀體會，感悟明理”。比如《扁鵲治病》這篇故事中看不見的線在哪里呢？扁鵲的“拜見、又拜見、再拜見、遠(yuǎn)望掉頭跑”和蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”，都是故事情節(jié)中的明線，從這里是看不到深層的寓意的，而在蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”的背后所隱藏的“譏諷、反感、厭煩、請”，才是這條看不見的線，在這條線上我們看到了蔡桓公的霸氣、傲氣和對扁鵲的藐視，以及在最后病入膏肓?xí)r的恐懼，只有在這條線上認(rèn)識到這一層，才能得出——不虛心、不誠懇、不耐心接受別人的意見，就會產(chǎn)生不良后果，直至后悔莫及——這樣的道理來。
這是學(xué)習(xí)寓言故事很重要的兩個環(huán)節(jié)。為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)過程的順利過渡，開頭還應(yīng)該有一個喚醒學(xué)生記憶的環(huán)節(jié)，我們稱之為“回憶故事，喚醒認(rèn)知”。這是因為在小學(xué)階段的語文教材中，寓言故事都是分學(xué)段編排的，所以每當(dāng)接觸一篇新的寓言時，先引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的寓言故事，有利于學(xué)生思維的順利過渡。而當(dāng)故事學(xué)習(xí)結(jié)束后，如果不能與現(xiàn)實進(jìn)行聯(lián)系，那么這樣學(xué)習(xí)的意義就會大打折扣，所以我們還設(shè)計了最后一個環(huán)節(jié)，就是“拓展延伸，依理悟情”。
這樣，一篇寓言故事學(xué)習(xí)下來一般要經(jīng)歷這樣四個環(huán)節(jié)：回憶故事，喚醒認(rèn)知——初讀課文，感知曉事——研讀體會，感悟明理——拓展延伸，依理悟情。
1、抓住關(guān)鍵詞句，給概括寓意一個坡度
多數(shù)的寓言故事，總是由一種思想或行為造成了某種不良后果。從故事的發(fā)展中，我們得出了教訓(xùn)，受到了教育，說明了道理。因而，抓住故事中的變化，抓住變化過程中的關(guān)鍵詞句，也可以給學(xué)生啟示，從而引導(dǎo)學(xué)生的思維從感性的事件上升到理性的推而廣之的道德訓(xùn)誡的高度。完成思維的提升，實現(xiàn)寓意的理解。
《守株待兔》一課，故事非常短小，但是要讓學(xué)生理解到“種田人是存在僥幸心理，把偶然當(dāng)成了必然�！边@樣的深刻道理還是比較難的。一位教師在教學(xué)時這樣設(shè)計，取得了異想不到的效果。
在引導(dǎo)學(xué)生了解了故事，進(jìn)行了講故事的練習(xí)之后，老師巧妙地抓住了“一天，每天，整天，一天一天”聯(lián)系故事來思考。學(xué)生很快地理解到了──這個種田人是把“一天”的事情當(dāng)成了“每天”都可能發(fā)生的事，所以，結(jié)果一無所獲。寓意就在把玩幾個詞語之間的聯(lián)系的過程中，迎刃而解了。
反思：這位老師敏銳地發(fā)現(xiàn)了寓意和課文中的幾個關(guān)鍵詞語之間的關(guān)系。將一個故事濃縮在了幾個詞語之中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系著去想，去思考，在這個過程中，學(xué)生的新奇感中，也隱隱地感悟到了閱讀文章的一種方法。原來，可以把文章讀成幾個相關(guān)聯(lián)的詞語，再聯(lián)系著全文思考，就可以想得更深遠(yuǎn)。原來，讀懂文章是有方法的。
2、讓形象樹立得更完整，不要“碎片化”
藝術(shù)形象是寓言的軀體，道德教訓(xùn)是寓言的靈魂。
寓言教學(xué)要想辦法讓學(xué)生理解它的比喻義，換句話說，就是要懂得寓意。、
我們在進(jìn)行寓言教學(xué)時，往往會將關(guān)注點過分地聚焦在寓意本身上，而忽視了揭示寓意的過程性，忽視了“形象”樹立的過程。
如：
《扁鵲治病》一課，有兩個人物形象──扁鵲和蔡桓公。這兩個形象應(yīng)該樹立起來，并引導(dǎo)學(xué)生從人物的身上獲得啟迪，從而理解寓意。
一位教師對名醫(yī)“扁鵲”這一形象的體會是這樣進(jìn)行教學(xué)的：
1．找出描寫扁鵲的一個詞。（名醫(yī)）
出示一組四字成語介紹給學(xué)生，豐富學(xué)生的理解：
妙手回春 救死扶傷 藥到病除
起死回生 望聞問切 醫(yī)德高尚
2．介紹扁鵲的關(guān)于“起死回生”的歷史故事。
3．請從課文中找找能說明他是名醫(yī)的句子。
生：我從第2自然段中知道的。我從“皮膚上有點小病”連小病也能發(fā)現(xiàn)，從中看出他是名醫(yī)的。
生：我從第3自然段中知道的�！斑^了十來天，他又來拜見”看出他很高尚。
生：我從第4自然段中知道的。這時的病已經(jīng)到腸胃了，他勸蔡桓公快治病。可以看出他是名醫(yī)。
生：我從第5自然段中扁鵲的解答中知道的。他說──（生讀文）
師：是呀，不同的階段都有方法，不愧是名醫(yī)。能對癥下藥呀！
反思：
教學(xué)即便到了最后，扁鵲的形象也沒有立體地樹立起來，只是零零星星的印象，沒有從整體上的了解和認(rèn)識，給人支離破碎的感覺。什么原因呢？我認(rèn)為，問題的關(guān)鍵是這樣的教學(xué)設(shè)計，造成學(xué)生的頭腦中只能留下一些“碎片”。教學(xué)設(shè)計沒有遵循整體性原則，缺乏“整體性”的考慮，缺乏對學(xué)生自主探究意識的培養(yǎng)。學(xué)生只是你一言，我一語地談?wù)�，每個學(xué)生只是從“一孔”之中“窺人”，所得不會是整體的。如何滲透給學(xué)生立足整體分析人物，認(rèn)識人物，在頭腦中樹立起一個呼之欲出的形象？這應(yīng)該是本節(jié)課改進(jìn)的方向。 如果教學(xué)時根據(jù)學(xué)生的回答，將課文中描寫扁鵲的句子集中出示：
·扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據(jù)我看來，您皮膚上有點小病。要不治，恐怕會向體內(nèi)發(fā)展�！�
·過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到皮肉之間了，要不治還會加深�！�
·十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里，再不治會更加嚴(yán)重�！�
·又過了十幾天，扁鵲老遠(yuǎn)望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。
師：從這些語句中，你讀出了一個怎樣的扁鵲？
通過分析扁鵲的一系列的行為、語言，人物的形象還會是“碎片式”的嗎？很顯然，學(xué)生就容易從“一次又一次”的拜見中──“過了十來天”“十來天后”“又過了十來天”“拜見”等詞語中，體會到的對病人的高度負(fù)責(zé)的精神，這是高尚醫(yī)德的體現(xiàn)；從“站了一會兒”“老遠(yuǎn)”“只看了幾眼”以及蔡桓公果然不幸被言中等內(nèi)容中，可體會到扁鵲望聞問切的功力之深厚，真不愧是──神醫(yī)呀！
寓言故事往往是用最樸素、平實的語言進(jìn)行故事敘述，很少會“描繪”，而寓意的揭示要想水到渠成，“入木三分”，需要在樹立人物形象上下功夫，需要關(guān)注學(xué)生“領(lǐng)悟”的過程。這個過程要注意整體性。
3、引導(dǎo)學(xué)生走入人物的內(nèi)心，彰顯其“源”，明晰寓意
寓言故事中的形象往往是夸張的，諷刺意味十足，而寓意往往就蘊含于它的思想認(rèn)識之中。因而，走進(jìn)人物的內(nèi)心，體會人物的心理想法，不失為一個好方法。
教材中《揠苗助長》《守株待兔》一類的諷刺、訓(xùn)誡意味較濃的寓言，要使學(xué)生水到渠成地揭示寓意，也同樣要挖掘人物的“思想痼疾”，展示出人物的心理，才能更好地明確寓意。
淺談兒童故事教學(xué)的有效策略2017-05-12 15:34 | #2樓
一、引言
步入21世紀(jì)后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們的生活水平的提高，家長對兒童教育的重視程度也隨之提高。幼兒時期教育是人的發(fā)展的一個重要階段。兒童故事是孩子們接觸得最早、最多的文學(xué)樣式之一，優(yōu)秀的兒童故事不僅能陶冶少年兒童的情操，還能激發(fā)少年兒童的智能發(fā)展，故事中生動的語言、具體的形象和有趣的情節(jié)對兒童的品德行為的形成具有深遠(yuǎn)的影響。
二 、兒童故事在兒童成長中的地位與作用
故事按來源分，可以分為民間故事和創(chuàng)作故事兩大類。兒童民間故事是勞動人民口頭創(chuàng)作或流傳的可供兒童閱讀與聽的故事，它具有樸素的風(fēng)格、豐富的想象力、神奇的色彩；而創(chuàng)作故事是指那些作家專門為兒童創(chuàng)作的，并被兒童接收的故事。按表現(xiàn)形式分為，又可分為文學(xué)故事和圖畫故事兩大類。而從內(nèi)容上劃分，有動畫故事、傳奇故事、寓言故事、童話故事、益智故事、名人故事等等。根據(jù)兒童不同的需求可以選擇不同類型的兒童故事。兒童故事是故事的一個分支，它符合故事的一般特征，又具有一些藝術(shù)特征：一是情節(jié)曲折新奇，趣味性強；結(jié)構(gòu)單純并不等于情節(jié)簡單，而是指情節(jié)的主線一般都單線發(fā)展。如包蕾的《三個和尚》，這是一個由一句民間諺語演繹成的非常出色的作品，故事中既具有故事結(jié)構(gòu)上的單純性，又有豐富的情節(jié)和細(xì)節(jié)，很受孩子喜愛。二是主題集中明朗，有針對性。如《拔蘿卜》《白雪公主》《灰姑娘》等所表現(xiàn)的主題大都有一定的教育意義。第三是語言質(zhì)樸、明快、口語話。因為兒童故事是以敘述語言為主的，為便于講述，它必須是口語化。為了便于小讀者的聽講和閱讀，所以語言的淺近，樸素，明晰，口語化顯得更重要。
故事是孩子們熱愛的一種文學(xué)體裁。兒童通過讀故事或聽故事可以學(xué)到知識，明白一些道理。運用故事來教育兒童是個好方法。它情節(jié)生動活潑，內(nèi)容豐富并富有趣味性，每個故事都具有一定的哲理性，而這些哲理都與兒童品德的培養(yǎng)有關(guān)。兒童能深入故事中，了解各個角色，并會模仿故事中角色的行為。所以故事能培養(yǎng)兒童思想品德的好壞，我們要告知兒童，故事中角色的行為、思想品德的好壞，培養(yǎng)兒童良好的思想品德。在語言上，兒童能通過故事的情節(jié)進(jìn)行想象，從而表演。教師或家長在講故事時，語言要適當(dāng)?shù)母淖�，肢體語言和表情豐富。要鼓勵兒童多聽、多講、多表演，從而提高語言能力。故事是最受孩子們歡迎文體，世界上沒有不愛聽故事的孩子，它是讓孩子認(rèn)識世界的一扇天窗，它以豐富奇特的想象力深深地吸引著孩子。講故事是對幼兒進(jìn)行早期教育和訓(xùn)練的一種很好的形式，它是提高語言能力的好方法。
三、如何有效地運用兒童故事促進(jìn)兒童的成長
（一）在兒童故事中運用多種教學(xué)形式
1、討論法。
討論法是故事教學(xué)中常用的一種方法，一般運用于理解故事階段和續(xù)編故事的階段。在兒童已基本理解故事主要內(nèi)容后，為進(jìn)一步調(diào)動兒童的情緒，以深入了解作品的內(nèi)涵，教師一般可采用討論的形式，讓兒童積極的動腦思考故事中的重點及難點的問題。討論中，教師要鼓勵兒童積極充分發(fā)揮自己的想像力，想辦法幫助故事中的人物解決問題。在動腦筋的過程中加深對故事的理解。例如：童話故事《野貓的城市》，教師在講完故事后可以引導(dǎo)孩子們討論“我們的城市是不是想野貓說的那樣是一個很疼，很癢，沒羞的地方呢？如果是小朋友你也從那輛汽車上下來，你想對小動物們說些什么？你會怎樣介紹我們的城市呢？討論有助于兒童思路的發(fā)展，加深對故事情節(jié)的理解。從而在續(xù)編時，能夠做到故事結(jié)構(gòu)完整。
教師在運用討論法時要注意以下兩點：
（1）兒童討論后，教師引導(dǎo)他們進(jìn)行歸納和總結(jié)。在兒童討論之后教師要引導(dǎo)他們歸納，故事中的野貓有點自以為是，用了自己以為很正確的比喻來比劃城市，因為它講述比喻的不清楚，所以讓森林里的動物覺得城市是一個很疼、很癢、沒羞的地方，動物們都不喜歡野貓的城市。如果兒童能夠歸納出這一點，那么兒童對這個故事的主要內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)就有了更深的了解。
（2）討論中要充分發(fā)揮兒童的積極性。教師在活動中應(yīng)該讓兒童分組進(jìn)行討論，對那些不擅長發(fā)言的幼兒教師要給予關(guān)注，鼓勵他們將內(nèi)心的感受講出來。
2 、提問法。
提問法是教學(xué)中應(yīng)用最多的一種方法，提問法主要在以下幾種情形中運用：
（1）以提問的形式引出作品，為講述故事內(nèi)容做鋪墊�；顒又�，教師可以用提問的形式引出作品，例如故事《小公雞種豆》，教師可以問兒童你們見過小公雞種豆嗎？小公雞種豆會遇到那些困難？小朋友你們看，今天老師給你們帶來了什么？同時出示小公雞圖片和大豆粒，小公雞和大豆粒它們之間發(fā)生了一個有趣的故事，你們想不想知道呢？引出故事內(nèi)容。
（2）幫助兒童層層深入的理解故事的主要內(nèi)容。在這個過程中，教師應(yīng)能引起兒童對作品內(nèi)容的回憶，如：故事中的主人公說了那些話，而后又發(fā)生了什么事，最后怎樣了，也可通過提問的形式幫助兒童理解領(lǐng)悟故事的主題，如：為什么會這樣呢？你是怎么知道的呢？教師可以采用提問的方式引導(dǎo)幼兒將自己對作品的內(nèi)心體驗表達(dá)出來。
（3）引導(dǎo)幼兒復(fù)述故事或續(xù)編故事。為保證兒童將故事的主要情節(jié)講述出來，教師可采用提問的方法幫助兒童回憶作品中的主要內(nèi)容，此外，在續(xù)編故事中，教師還可以采用創(chuàng)造性提問的方法以啟發(fā)兒童的想象力。
在使用提問法時，教師要注意以下兩點：
第一 、兒童故事教學(xué)的主要目的在于讓兒童理解和欣賞故事中的主要內(nèi)容，同時獲得審美愉悅，領(lǐng)略作品的教育意義，因此，教師在教學(xué)中不應(yīng)過多的提問，尤其不要過多的運用回憶性的提問，因為這樣提問容易導(dǎo)致兒童對有趣的故事產(chǎn)生厭煩的心理，因而對故事失去興趣。因此，在故事教學(xué)中，教師要盡量少用回憶，將單調(diào)機械的模式化問題轉(zhuǎn)為啟發(fā)式問題，從而保證教學(xué)過程的生動、活潑。
第二 、教師還要注意提問法使用的時機和技巧。一般來說，在教師講述故事時不要提問，尤其是對那些內(nèi)容豐富，情節(jié)緊湊的故事。如教師在講述的過程中發(fā)現(xiàn)某個孩子不認(rèn)真聽講，可以采用眼神或手勢暗示的方法，但不要因此而停
下來問這個孩子問題或讓他復(fù)述故事前面的內(nèi)容，這樣做法不好，還有可能會影響到其他幼兒對故事興趣的降低，破壞了故事的完整性。
3 、表演法。
目前，幼兒園故事的教學(xué)模式大多是處于教師講，幼兒坐著聽，教師講完故事后，根據(jù)故事內(nèi)容提幾個教師認(rèn)為是重要的問題讓幼兒回答，以幫助幼兒理解故事內(nèi)容，或是邊講故事邊提問，引導(dǎo)幼兒根據(jù)前面的故事內(nèi)容猜測情節(jié)的發(fā)展，甚至有時是讓幼兒帶著問題進(jìn)行欣賞故事。但最終還是被教師以各種方式加以否定，由教師繼續(xù)講述原有的故事內(nèi)容，這樣使原來有趣的故事變得枯燥乏味。因此達(dá)不到故事教學(xué)活動的目標(biāo)�；顫姾脛邮呛⒆拥奶煨�，愛模仿、愛表演更是他們的興趣所在，教師只要改變講述故事的形式，運用故事表演法讓孩子參與到故事中，這樣可以大大提高孩子們對故事興趣，更能緊緊的抓住孩子的注意力，為目標(biāo)達(dá)成奠定良好的基礎(chǔ)。例如：在講述故事《金雞冠的公雞》中出現(xiàn)貓和畫眉鳥及狐貍的對話，我嘗試讓孩子們在練習(xí)對話中進(jìn)行表演，出乎意料的是，孩子們在表演的同時不僅記住了故事的內(nèi)容，還加進(jìn)去了自己想表述的語言，為整個故事添加了不少樂趣。
通過故事表演，一方面可以加深孩子對作品內(nèi)容的理解和興趣，另一方面也有利于孩子想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)與表達(dá)等多種能力的發(fā)展。
4.情境創(chuàng)設(shè)法。
在語言教學(xué)中，教師根據(jù)主題創(chuàng)設(shè)特定場景，從而構(gòu)成語言情境，如：在大班詩歌《春天在哪里》中，教師把幼兒和老師一起繪制的春天圖畫張貼在活動室，構(gòu)成“春天”的景象，使幼兒從直觀感知到的景色生發(fā)出豐富的情感，不斷積累感知的經(jīng)驗和語言表達(dá)的素材，讓幼兒有感而發(fā)，有話可說。如在《小兔乖乖》的主題中，故事“小兔子乖乖”中有大灰狼，兔媽媽，三只兔寶寶。在活動中老師提供籃子、大樹、頭飾；老師扮演兔媽媽，其他幼兒扮演兔寶寶和大灰狼，并用不同的聲音唱出“小兔乖乖”的歌，在情景交融、有趣的表演中，很容易抓住了故事的特點。通過故事表演讓幼兒身臨其境，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，直接體驗，不但使教育內(nèi)容生動化，更使幼兒在輕松愉快的氛圍中，產(chǎn)生大膽表現(xiàn)與創(chuàng)作的欲望。
總之，在故事教學(xué)中，教師要學(xué)會采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，讓兒童在聽故事、講故事、復(fù)述故事、編故事、演故事等過程中，進(jìn)行大膽想象，積極參與思維，努力擴展氛圍，最大限度地調(diào)動兒童創(chuàng)造的積極性和主動性。
【幼兒園寓言故事教學(xué)策略的研究】相關(guān)文章：
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教學(xué)策略研究03-03
小學(xué)語文優(yōu)化朗讀教學(xué)策略的研究09-25
小學(xué)語文有效認(rèn)知教學(xué)策略研究09-25
小學(xué)科學(xué)課教學(xué)策略的研究09-25
初中英語語塊教學(xué)策略研究09-25
新課程小學(xué)數(shù)學(xué)課堂有效教學(xué)策略的研究09-25
讀寫教學(xué)策略09-25
教學(xué)策略的選擇05-12