《常識》讀后感

　　認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《常識》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《常識》讀后感1

　　心理學，想必大家是既熟悉又陌生的吧。心理學，永遠都籠罩著神秘的面紗，它周圍，總充斥著埃及金字塔般的莫測。它對我來說，也像一個遙遠的國度，閃爍著奇妙的鉆石似的光芒。我寧愿我是格列弗，能夠一睹它綽約的風采。

　　過去我總以為，心理學，也只是保護自己的一種偽裝。因為據(jù)說學過心理學的人，能夠窺探別人的心思，鑒別這個人的人品好壞。自然，也就能讓自己免受傷害了�？煽催^書，我才發(fā)現(xiàn)，心理學的意義，遠不至于此。其實心理學產(chǎn)生與存在的一個重要原因，就是探究人們的心理狀態(tài)，進而保持自己的心理健康，維護自己健康而愉快的生活。

　　大家都知道，現(xiàn)在的健康標準是身、心都健康。或許有人以為身體健康就行了，可事實證明，這是錯誤的。在當今的社會上，壓力越來越大，如果不能很好的控制自己的心理，這將繁衍無盡的禍端。眾所周知，這年頭，自殺的人很多，特別是我們青少年，釀成了多少白發(fā)人送黑發(fā)人的慘劇。其實，根本不需要走到這一步。這源頭就是家長不能與我們孩子很好地溝通，造成彼此之間一步之遙的天塹，猶如長江一般，難以飛渡。如果在這種時候，能夠有人能好好地開導家長和孩子，解開他們的心結(jié)，讓他們坦誠相待，那么，就避免了很多不必要的悲劇。壓力的大小，或許也會造成自己的崩潰，沒有人說，每個人都一定是堅強的。所以一旦自己有什么煩惱，請訴說，不要壓抑。

　　大家也知道，有很多人因為一時的沖動而殺人，最后鋃鐺入獄。然而，這絕不只因為一時的沖動，而是不滿經(jīng)過積年累月的增加，而最終爆發(fā)。每個人都有不能向別人宣泄的苦惱，然而不是每個人都能正確的把握自己。有些人，就只是因為自己的一念之差，而步入無法挽回的深淵。不是每個人都是壞人，殺人犯也都不是注定成為殺人犯的。每個人小時候，都是天真無暇的，都是一塊可以塑造的璞玉。因為環(huán)境，教育，親情的各個方面的偏差，而造就了各自的不同。人生總是有多個不同的可能性，所謂，一念成佛，一念成魔。

　　心理是多么的重要！它甚至控制了身體的`行動，一旦心理“生病”，身體也就跟著無法控制，這將多么可怕！還好，我們有維護我們心理健康的心理學，這才讓我們愉悅地生活。

　　心理學是一門古老而年輕的學科，它已有兩千年的歷史了，雖然它一開始是包含在哲學里的，但這依舊不影響他無與倫比的魅力。它囊括了非常多的知識，涉及了許許多多的領(lǐng)域，自然也有許許多多的分支。像什么醫(yī)學心理學，教育心理學，法律心理學，商業(yè)心理學，工業(yè)心理學等等很多很多，當然，我列舉的還是大的范圍，底下還有各種各樣小的分支。呵呵，多么龐大的心理學家族，書，真是好東西，能讓我們領(lǐng)會平時學不到的知識。

　　如果，我們掌握了一些心理學方面的知識，那不僅利己，而且也利人。《讀心神探》里，就是心理學在大放異彩。哇噻，心理學，好神奇啊。

　　我靜靜地合上了書，一縷陽光從窗外透了過來。我閉上了眼靜靜冥想，蟬鳴變得很悅耳。我看見，心理學在遠處，緩緩向我揮手。

《常識》讀后感2

　　打算寫幾篇關(guān)于自己讀書的感悟，算是工作之余的一點消遣。其實算不上讀后感，也難以稱其為書評，只是一些閑言碎語，因為在翻看評論書籍或者瀏覽網(wǎng)頁時，我總是羨慕那些評論家，他們總是可以用華麗的詞語構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國人階級意識形態(tài)作祟;李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因為社會分工導致人類進化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過是社會中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。

　　“看不懂”這樣的評價，許多作者看來是一句褒獎的話，一來是他會認識是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來他會覺得確實是自己的思想深刻，不會有伯牙子期似的`知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標，然而當我讀完梁文道的《常識》時，一種內(nèi)心蠕動了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡單的東西往往最具有價值，何必苦苦效仿那些看似深奧的東西呢?

　　梁文道的這本《常識》是他一段時期時事評論的集冊，書名是他效仿美國奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識》(Thomas Paine)。書中每一個社會熱點他闡述了自己的觀點，但是與一些評論不同的是，他的觀點里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識”。諸如他說“明明在點評志愿者的救災(zāi)行動，卻不滿足于民間集體動員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛文化的基因本質(zhì)。”看到這兒，你也就大概明白我文章一開頭的牢騷了。

　　“常識”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學術(shù)道德是常識，各種學術(shù)造假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深奧，怕又是偏離常識了，正如古詩中有白居易易懂的詩句，也有李商隱難懂的詩篇才相得益彰。

　　寫不出深奧的東西，即使簡單的東西也難敢稱其為有價值。因為除非你能夠像魯迅一樣有一支如矛似箭的筆;除非你像錢鐘書一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評論只是自己孤芳自賞的東西罷了。現(xiàn)在如此多的報紙，如此多的博客，如此多的妙語，誰又會在乎你寫的所謂的評論呢。正是沒有人在乎，激發(fā)了我不斷寫的勇氣，因為沒有人會出來嘲笑你的簡單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫下去吧。

《常識》讀后感3

　　上學期學校給我讀了這本書《教育常識》。剛拿到了這本書的時候，打開看看，我閱讀了有時看不懂有時看懂那些的道理，以為是一篇很難論文理性的書。我靜心下來，靜靜地翻開書本，認真閱讀，發(fā)現(xiàn)是像心理一樣的書。“教育常識”就是有關(guān)教育的最基本而且簡單的事實性的知識與道理。教育常識就是按教育的規(guī)律辦事。教育常識的提法之所以顯得新穎，是因為那些遍布周遭的令人痛心的現(xiàn)象。有深度、有力度，值得收藏，很多章節(jié)都值得反復的閱讀、體會。一線老師必看，對教育自己的孩子也很有用。

　　首先是作者自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部。我期待通過對教育常識的追問，喚醒對常識的尊重和敬畏。讓教師們認識到教育常識的原點就是人性常識，是對人的天性的認識。在閱讀此書的過程中，能夠進行深層次的思考、質(zhì)疑，并在實踐中完成對自我的建構(gòu)。生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運用。生命的艱難，又何嘗不是如此？僅以此書獻給天下所有的.教育者！教育即轉(zhuǎn)化�！敖逃�的過程是轉(zhuǎn)化的過程。”--李政濤。作者專門用了一節(jié)內(nèi)容闡釋這個觀點，給我留下的印象深刻。

　　作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺得自己講的很清楚了，但學生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學生那里卻是一片復雜的混沌。這與簡單、備課有直接關(guān)系。在課堂上我們是使教學很簡單思考工作，引導了每位學生很明顯的理解，但是有些同學很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育著很簡單講授方法和很簡單教學過程嗎？簡而言之就是教學重難點的把握與處理方法問題就可以，可大部分的聾人學生完全看不明白的，有問題是我們的教學操作方法的，然后發(fā)現(xiàn)我們聾人學生缺乏文化理解的，會影響著我們學生著文化溝通很困難，后來我們老師會努力為聾人學生改新認識知識的地方或者新社會生活上交流溝通。有把握好了這一點，順其自然在講與不講之間就可，關(guān)注每個聾人學生的課堂學習狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時調(diào)整教學節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開根本：教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進學生自己思考，自己去接近新知。

　　該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現(xiàn)在的人類還沒有認清自己，人的復雜性決定了教育活動的復雜性，這樣的復雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實自己的教育生活。

　　在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書《教育常識》是教育指導書，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過日常教育教學行為，有來進一步那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。

《常識》讀后感4

　　有些作者把社會和政府混為一談，弄得它們彼此沒有多少區(qū)別，甚或完全沒有區(qū)別;而實際上它們不但不是一回事，而且有不同的起源。社會是由我們的欲望所產(chǎn)生的，政府是由我們的邪惡所產(chǎn)生的;前者使我們一體同心，從而積極地增進我們的幸福，后者制止我們的惡行，從而消極地增進我們的幸福。一個是鼓勵交往，另一個是制造差別。前面的一個是獎勵者，后面的一個是懲罰者。社會在各種情況下都是受人歡迎的，可是政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害;因為，當我們受苦的時候，當我們從一個政府方面遭受那些只有在無政府的國家中才可能遭受的`不幸時，我們由于想到自己親手提供了受苦的根源而格外感到痛心。

　　政府好比衣服，是天真純樸受到殘害的表征;帝王的宮殿是建筑在樂園的亭榭的廢墟上的。如果良心的激發(fā)是天日可鑒的、始終如一的和信守不渝的，一個人就毋需其他的立法者;但事實并非如此，他覺得有必要放棄一部分的財產(chǎn)，出錢換取其余的人的保護;謹慎小心的原則在其他任何場合都勸他兩害相權(quán)取其輕，現(xiàn)在這個原則也促使他這樣做。因此，既然安全是政府的真正的意圖和目的，那就毫無疑義地可以推斷，任何看起來最有可能保證我們安全的形式，只要是花費最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。

　　為了清楚而正確地了解政府的意圖和目的，我們假定有少數(shù)人在地球的某一個隱僻的部分住下來，同其余的人不發(fā)生聯(lián)系;他們就將代表任何一塊地方或世界上的第一批移民。在這種自然的自由狀態(tài)下，他們將首先想到社會。千百種的動機都將鼓勵他們趨向這一目標。單單一個人的力量應(yīng)付不了他的各種需要，他的心境又不堪永遠寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個人的幫助和安慰，而對方也有同樣的要求。四五個人通力合作，就能夠在曠野當中興建一個還算過得去的住所，但單獨一個人的力量就可能勞碌終生而一無所成。當他砍了木頭之后他搬不動它，就是搬動了也豎不起來;同時饑餓會逼他離開工作，每一種不同的需要會以不同的方式來支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡;因為它們縱然并不致人于死命，也會使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。

　　這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組成社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，并且只要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束;然而，由于唯獨上帝才不為邪惡所侵染，結(jié)果就必然發(fā)生這樣的情況：他們剛剛克服了那些在共同的事業(yè)中把他們團結(jié)起來的遷居之初所遇到的種種困難之后，立刻便開始忽視彼此應(yīng)盡的責任和應(yīng)有的情誼。這種怠懈表明有必要建立某種形式的統(tǒng)治，來彌補德行方面的缺陷。

　　某一棵地點適中的大樹將供給他們一座大禮堂，全體移民區(qū)的人可以在樹蔭下聚會，討論公共的問題。很可能，他們第一批的法律只是稱為條例，在推行的時候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。在這第一次的會議中，人人自然都有權(quán)利占據(jù)一個席位。

《常識》讀后感5

　　《中國歷史常識》內(nèi)容概要：吳晗于1963年至1965年問組織了一批專家學者，包括著名歷史學家汪篯、白壽彝、鄧廣銘、鄭天挺、翁獨健、胡厚宣、陰法魯、何茲全、戴逸等人編寫了這部《中國歷史常識》，從北京猿人一直寫到北伐戰(zhàn)爭，幾乎囊括了中國歷史上所有的重要事件和文史常識、典章制度，是學習中國歷史和中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典讀物……

　　《中國歷史常識》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：收到本書已經(jīng)兩個多月了。閑暇時信手捧讀，每每不忍釋卷。本書以時間排序講述歷史并將中國歷史上各個時期具有代表性的歷史瞬間和歷史人物加以敘述和總結(jié)。同時還將雖大家雖耳熟能詳?shù)�不甚了了的，在中國不同歷史時段曾出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、文化、生活等各方面的時代現(xiàn)象和歷史名詞進行了簡單的解釋。文風通俗易懂，敘事簡單流暢。立論明確，考據(jù)嚴謹。將中國五千年歷史去蕪存菁融于一書，其功莫大焉！雖某些篇章稍顯簡單或帶有一些毛主席時代的政治特色，然瑕不掩瑜，對于向大眾普及中國歷史知識，提升現(xiàn)代中國人的歷史責任感起到了積極地作用，尤其對下一代的歷史啟蒙教育來說是一步不可多得的好書，是為大家之作�？梢钥吹贸霰緯�在編寫過程中，以吳晗先生為代表的作者群體是費了心力、下了功夫的。在此，向各位先輩致敬……

　　中國歷史常識的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：這是歷史學家吳晗主編的一本有關(guān)中國重要歷史常識的.書籍，書中從北京猿人一直寫到北伐戰(zhàn)爭，囊括了中國歷史上各個時期重要的經(jīng)典事件，人物。在編的和不在編的都從不同方面加以描述，故事生動活潑，簡潔扼要，讀來既不繁瑣又一目了然。故事人物各自成段，整書自古至今，看似各自獨立，實則相互牽連，搖搖幾千年，此一本書，歷史獨攬。事實上這本書我并沒有看完，我只是挑揀了一些重要的歷史轉(zhuǎn)折，和歷史上比較著名的歷史事件，人物看了一下，說白了就是針對我有興趣，但是還不太了解，或者已經(jīng)忘記的歷史重溫一遍。當初買書的目的就是為了重溫歷史，不忘記歷史，時刻提醒自己記住歷史。事實上這本書做到了。生活的安逸容易讓人變得愚鈍，甚至模糊自己的歷史，忘記自己的過去。我想《中國歷史常識》這本書也正是基于這一點，從中國廣大的青少年群體出發(fā)，順應(yīng)現(xiàn)在青少年認知觀念，以自己獨特的方式，展現(xiàn)中國歷史的巨大魅力。所謂常識既：普通知識，一般知識。與生俱來、毋須特別學習的判斷能力，或是眾人皆知、無須解釋或加以論證的知識。所以書中針對每一個歷史名詞，都做了比較簡短的概述，解釋。沒有必要通讀，只在需要的時候，翻讀而已。它又近似一本工具書，方便，快捷。由于它囊括歷史常識豐富，所以我常這樣稱呼它：“歷史常識百科全書”。但是畢竟是一本常識書籍，對有些歷史重要事件的描述不夠細致，對于那些需要深究的讀者來說本書并不太適合，而且有些歷史常識，在歷史文獻里并沒有確切的記載，只在歷史典故或者民間傳說里記載，此書也同樣收錄當中，在開題之下并沒有注明出處，所以容易讓人誤解，此為個人覺得稍有不足之處�？傊�，這是一本了解歷史的經(jīng)典讀物，在我們每一個中國人的心中都有一本沉甸甸的歷史書，教科書，他不管以何種形式出現(xiàn)都告訴我們同一個目的，記住歷史才是對一個民族的忠誠……

《常識》讀后感6

　　在日常生活、投資和工作中，經(jīng)常會聽到有人說：要用常識思考，好像只要運用常識思考就可以做出正確的決策和行為似的。尤其是在投資領(lǐng)域，總有人說只要不利令智昏，運用常識，那些高息攬儲、龐氏騙局、垃圾項目等等都將無處遁性。

　　常識真的就這么萬能嗎?恰恰相反，實際情況是人們被騙常常正是因為他們只運用了自己的常識去考慮問題，而并沒有就具體問題做科學的調(diào)研和分析。當被騙后人們本應(yīng)意識到自己原先持有的常識有大問題，然而他們卻過快的遺忘了此事，反而說他們當時沒有遵循常識。豈不謬哉!

　　正是人們的常識引領(lǐng)著人們撞上一個暗礁或者陷入一個騙局。關(guān)于常識的看法，還是引用愛因斯坦的名言來定論吧：“常識就是人在十八歲之前形成的各種偏見”。

　　鄧肯.瓦茨是著名的小世界網(wǎng)絡(luò)之父，網(wǎng)絡(luò)科學奠基人之一。曾是雅虎研究院和微軟研究院首席科學家，哥倫比亞大學教授，獲得過影響全世界的康奈爾大學“A.D.懷特博文講座教授”榮譽。他在《反常識》一書介紹了常識的四大誤區(qū)，以及運用反常識思維的三大紅利。

　　四大誤區(qū)

　　1、用常識解釋個體行為產(chǎn)生的誤區(qū)

　　簡單來說以自己的直覺和經(jīng)驗常識來理解和預(yù)測他人的行為常常失敗。這主要是因為我們永遠無法知道可能影響他人行為的所有相關(guān)因素，我們也很難判定哪一條相關(guān)因素對他人影響最大。

　　2、用常識解釋集體行為產(chǎn)生的誤區(qū)

　　常識常常是一些循環(huán)論證，比如某人成功，是因為某人具備某些特性。但是他們沒有意識到具備這些特性的其他人并沒有成功。這樣的常識解釋實際上就是說：“哈利波特之所以成功是因為它擁有哈利波特的特性“。

　　另外集體的行為與個體的行為遵循的法則不同，集體行為要考慮到人與人之間的關(guān)系，這更增加了預(yù)測的難度，常識往往高估自己對此的理解和預(yù)測能力。

　　3、用常識解釋意見領(lǐng)袖影響力產(chǎn)生的`誤區(qū)

　　社會感染事件是由偶然的影響者恰好遇到大量易受影響者而發(fā)生的，社會大規(guī)模感染的結(jié)果更多取決于社會網(wǎng)絡(luò)的整體結(jié)構(gòu)，而不是偶然影響者的特性。正如森林遭受火災(zāi)的破壞程度，它不受點火之人的特性影響。人們高估了領(lǐng)袖對重大事件的影響力。

　　4、用常識解釋歷史事件產(chǎn)生的誤區(qū)

　　常識和歷史共同產(chǎn)生一種根本不存在的因果錯覺。常識用后來發(fā)生的事件來理解前面發(fā)生的事件，讓歷史成為故事，而真實歷史的復雜性被常識忽略了。

　　三大紅利

　　1、常識讓你先預(yù)測，但你應(yīng)該快速反應(yīng)

　　盡可能的理解正在發(fā)生的事，快速反應(yīng)，不做預(yù)測，或者只根據(jù)很短時間內(nèi)的預(yù)測快速行動。

　　2、常識讓你先規(guī)劃，但你應(yīng)該不斷試錯

　　采取試錯法，將產(chǎn)品推出后，觀察市場的反饋。加倉或迅速止損，而不是做長久規(guī)劃，讓自己很難調(diào)頭，畢竟未來變數(shù)很大，你的規(guī)劃可能犯致命錯誤。轉(zhuǎn)變思維，從”規(guī)劃者“變?yōu)椤彼阉髡摺埃�去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成功的部分，將其推廣，而不是去規(guī)劃成功。

　　3、常識讓你追求結(jié)果，但你應(yīng)該系統(tǒng)思考

　　成功與能力不同，成功有偶然性，能力是實實在在的。在評價自己或他人時不要受馬太效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)的影響，這樣既可以公正地對待自己和他人，也可以避免未來犯錯。

《常識》讀后感7

　　什么是教育?懷特海和愛因斯坦說：“忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育，”那什么樣的教學內(nèi)容能夠經(jīng)受住歲月的淘洗沉淀下來伴隨孩子成長呢?“李的政濤說：”這除了學生自身的原因外，另一個重要的原因就是教育內(nèi)容有沒有跟學生的生活聯(lián)系起來�！斑@就提出了教學內(nèi)容生活化要求。

　　陶行知先生認為：”教育必須是生活的，一切教學必須通過生活才有效。“蘇霍姆林斯基一周兩次把學生帶到野外去，到”詞的源泉“去旅行，他把這稱為”藍天下的學�！啊笨鞓返膶W�！啊Ｋ�曾說：”寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細微差別�！皩W生對這種直接觀察生活的學習充滿了情趣，提高了學習興趣，不僅體驗到生活的經(jīng)驗，而且還獲得了美感經(jīng)驗。”

　　想讓更多的教育內(nèi)容在學生的世界中剩下，最基本的原則就是讓書本世界與生活世界溝通，讓躲在象牙塔內(nèi)的知識走進學生的.現(xiàn)實生活，當然這不是說把所以的課堂都搬到大自然中去，因為對于我們的教育現(xiàn)狀來說不切合實際的。

　　不過，生活是教育的源泉和基礎(chǔ)，是知識的海洋，生活中處處皆學問，這就要求教師具有一雙慧眼活用教材，以課本為原點，以課外實踐為憑借，向?qū)W生的各個領(lǐng)域開拓延伸。記得有為老師在教學《趕�！愤@一課時，為了讓孩子體會動詞的妙用，也為了給孩子的童年留下一件趣事，便在班級了舉行了包餃子比賽，讓學生自己揉面團、搟面皮、調(diào)菜餡，還找動作嫻熟的同學示范包餃子的動作，并介紹要點，一系列動詞便應(yīng)運而生了。有了這樣一個活動，相信“趣”字也會在學生的心中扎下了根，或許很多年以后，他們依舊會記得那自創(chuàng)的奇形怪狀的餃子，會記得因好奇而調(diào)制出的五味夾雜的餃子餡的味道，會記得滿教室飛舞的面粉。

　　教育內(nèi)容的最終源泉來自于日常生活，一切兒童生活中的材料都可能成為教育內(nèi)容，形成一種普遍而流動的教材。教育內(nèi)容還必須回到兒童生活中，讓兒童在生活中體驗教育內(nèi)容的價值，所以教師要隨時隨處利用學生活中的種種事實聯(lián)系他教育常識讀后感們真實的環(huán)境和經(jīng)驗尋找生活與教學的結(jié)合點，讓生活成為學習的教材。記得有一次班級里的黑板擦壞了，想到小時候上學時用的黑板擦都是學生自己縫制的，便集中生智，口述了黑板擦的縫制方法，讓他們回家自己嘗試一下，要求美觀實用，這樣不僅能有黑板擦，還能練練他們的手工。第二天意想不到的事情發(fā)生了，有的同學為了找到漂亮的花布把自己的床單絞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪開了自己心愛的羽絨襖。針對這件事，我們在班里開展討論會：做事情要用合理的方法三思而后行。這樣就把生活中的事件和“先思后做”的教學內(nèi)容相結(jié)合。

　　教學內(nèi)容要生活化，要滿足學生生活的需要，喚醒學生生活經(jīng)驗，讓學生從生活中理解知識，并將知識運用于生活，發(fā)揮知識的教育價值，讓它真正變成具有生長力量和教育力量的知識，就如我們的校訓所言，讓孩子能夠擁有生活的力量。

《常識》讀后感8

　　在未讀這本書的時候，我說想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。

　　在第一次讀完以后，改變了自己單純的這種想法；現(xiàn)在，第二次讀完這本書，覺得這本書，糾正了之前的問題、回復了當下的問題、揭開了以后的問題。

　　終其一生，我們要承擔各種各樣的告別，不僅僅是詩人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“無為在歧路，兒女共沾巾”…這類生離的告別；還要承擔“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔自己和自己的告別。

　　最好的告別：關(guān)于衰老與死亡

　　我們大都喜歡“你養(yǎng)我長大，我陪你變老”，我們排斥“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

　　面對總會感慨歲月如梭，自己一轉(zhuǎn)眼就長大的事實；卻總會忽略身邊漸漸變老的他們。當有一日，面對垂垂老矣的他們。我們會做出什么樣的選擇？

　　是選擇送他們?nèi)ヰB(yǎng)老院，還是選擇讓他們在家中安度晚年？

　　這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說，哪一種是正確的選擇。對于此，因為老人地位的淪陷，因為子女的以愛為名，因為社會的壓力，因為太多的不確定性，會讓我們陷入兩難的局面。

　　正如董卿所言：“所謂父女母子一場，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計時的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個空缺，但更是圓滿。”

　　喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。

　　喜歡一句詩句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。

　　不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時候，拉著奶奶的手，問奶奶：“我走了，你怎么辦？”；

　　奶奶說那是爺爺今生最溫柔的時候，奶奶說，我會好好活著，然后在未來的某一天，去找你。

　　我們期待，同年同月同日的離開；但我們總不可避免的面臨，一個先走的困局。如何做到與他或她的告別，也是一種心的考驗。

　　或許我們都曾想過，若有一日，面對疾病纏身的自己，我們會選擇怎樣的方式優(yōu)雅的跨過生命的終點？

　　我們會選擇把命運交由醫(yī)學、技術(shù)和陌生人來掌控，還是選擇在親人的陪伴下，躺在自己熟悉的家里，安靜離開呢？

　　不曾忘記，同學身受癌癥折磨，日漸憔悴的.模樣；…亦不曾忘記，自己在醫(yī)院的病床上，拉著媽媽的手，和媽媽說：“我不想要來生，也不想要長壽，只希望自己活著的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨�！�

　　曾想象，在未來的某一日，躺在鋪滿陽光的床上，嘴角上揚，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。

　　對于生命我們都有屬于自己的期待，對于結(jié)局，我們大都寫不下最好的圓滿�；蛟S有一日我們會面臨全身插滿管子的離開，或許我們沒有痛苦的離開，無論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。

　　無論衰老、無論疾病，都是我們終將面臨的問題。此書，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。

　　遵從內(nèi)心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽，少一些“以愛為名”的綁架。

　　努力做到最好，便好。

《常識》讀后感9

　　作為一名初中物理教師，我常常反思教學方法。有時我會很困惑，我應(yīng)該怎樣激發(fā)學生主動思考，主動探索的能力呢?除了課本知識，我能給學生留些什么呢?教學相長，這些年，我從學生那里學了些什么呢?帶著這樣的思考，我打開了吳非老師的《照亮校園的常識》這本書，我知道，從這本書里，我一定會找尋到那些曾被我忽視過的常識。

　　常識是什么呢?吳非老師說：常識是無數(shù)人，在漫長的歲月中，去了解和認識自然，認識社會，努力探索，經(jīng)歷各種挫折和失敗，以教訓和經(jīng)驗積累而形成的，是人類的生存法則和智慧。常識即是良知。

　　我們所從事的教育事業(yè)，究竟是為了什么呢?首先，教育必須教會學生生存。生活要繼續(xù)，學生總得離開學校，因此學校教育，要讓學生懂得教育與社會的關(guān)系，使他們在離開課堂后，還能利用一切可能的機會學習、了解社會、獲取智慧與人生經(jīng)驗，這才是真正意義的“教會生存”。其次，教育要教會學生選擇。當今信息時代，我們每天很輕松的就能獲取大量信息，這些信息良莠不齊，我們該相信什么?摒棄什么?教育，幫助人們擺脫蒙昧，是為了人的解放。照亮校園的常識，正是我們判斷選擇的啟明星，這些常識能指引我們有尊嚴地活，創(chuàng)造并享受生活。最后，教育要引導學生學會審美，教育一定要引導學生發(fā)現(xiàn)生活之美、生命之美，培育學生富有人道精神——開啟學生的智慧之光，孕育高貴精神。

　　常識是如此的簡易，那么為什么往往被忽視，得不到應(yīng)有的尊重呢?一是因為私欲在作祟，二是因為科學認知的缺乏，三是因為功利主義盛行的大環(huán)境。違背常識，給教學、給社會乃至給民族、世界都會帶來重大的災(zāi)難!歷史反復的告誡我們，背棄常識會將我們帶到什么樣的深淵，既然常識如此重要，我在以后的工作中，怎樣用常識照亮我的教育事業(yè)呢?

　　常識的第一個屬性是簡易，它們大部分是簡簡單單的知識，在物理教學中，首先要掌握教學的規(guī)律，啟發(fā)學生思考，把最基本的知識講清講透，鼓勵學生從生活中觀察物理現(xiàn)象，從物理知識中思考生活中的規(guī)律。

　　常識的.第二個屬性是變易，社會在發(fā)展，人類在進步，人類積存的智慧和經(jīng)驗也在不斷的豐富和提升。物理學也告訴我們，世界上萬事萬物時刻都在變化著，常識一定要緊扣時代的脈搏，與時俱進。

　　常識的第三個屬性是不易，不管社會怎么發(fā)展變化，教育都有自己不變的規(guī)律——那就是要找尋良知，啟迪學生的想象力，培育學生成長、成才，培育學生的審美激情，引導學生以莊嚴的態(tài)度對待生命和世界，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度對待事業(yè)和未來。

　　生活在新時代，我們都站在巨人的肩上。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。兩千多年過去了，這樣的常識仍沒有過時，我想它永遠也不會過時，教育的本質(zhì)就是要輔助孩子們茁壯成長，揚棄我們的文化遺產(chǎn)，把我們偉大的事業(yè)和民族延續(xù)下去，走向更光明的未來。

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