2024年中華,語(yǔ)錄摘錄30條

　　教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問(wèn)》下面是關(guān)于中華,語(yǔ)錄30條,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

1、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 劉禹錫《陋室銘》

2、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。？？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟。 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

3、非才之難，所以自用者實(shí)難。

4、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

5、孝悌為先務(wù)，本立而道生。尊師以重道，愛(ài)眾而親仁。 《增廣賢文》

6、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

7、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

8、《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。

9、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

10、歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。 墨子《親士》

11、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》

12、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。 《孟子·盡心上》

13、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

14、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

16、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。

17、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

18、"誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。" 《大學(xué)》

19、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。《大學(xué)》

20、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 《中庸》

21、誠(chéng)之者，天之道也。誠(chéng)之者，人知道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》

22、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語(yǔ)·學(xué)而》

23、"倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

24、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語(yǔ)·子路》

25、"無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

26、"人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。" 《孟子·盡心上》

27、"好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

28、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語(yǔ)·子罕》

29、"不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語(yǔ)·里仁》

30、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

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