2018屆上海市嘉定區(qū)高考語(yǔ)文調(diào)研試卷及答案
高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)不僅關(guān)系語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，那么我們要怎么復(fù)習(xí)呢?那就是通過(guò)多做模擬試卷來(lái)提高我們這方面的能力，以下是百分網(wǎng)小編為你整理的2018屆上海市嘉定區(qū)高考語(yǔ)文調(diào)研試卷，希望能幫到你。
2018屆上海市嘉定區(qū)高考語(yǔ)文調(diào)研試卷題目
一、積累應(yīng)用 (10 分)
1.按要求填空。(5 分)
(1)子曰：君子固窮， 。(《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》)
(2)“金張世祿原憲貧，牛衣寒賤貂蟬貴”出自白居易《澗底松》;而早在漢代，左思
《詠史》就以“澗底松”比喻才高位卑的寒士，他對(duì)金、張豪門(mén)是這樣評(píng)價(jià)的： “ ， 。”
(3)錢(qián)鍾書(shū)在《宋詩(shī)選注》里說(shuō)：“他碰見(jiàn)幾朵鮮花，聽(tīng)了一聲鶴唳，喝幾杯酒，寫(xiě)幾行 草書(shū)，都會(huì)惹報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事，血液沸騰起來(lái)，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生 活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)境里去。”錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)的宋代詩(shī)人是 ，他在《十一月 四日風(fēng)雨大作》中有寫(xiě)夢(mèng)的名句： 。
2.按要求選擇。(5 分)
(1)《蘭亭集序》以“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”寫(xiě)春景，下列不屬于寫(xiě)春景的詩(shī)句是
( )。(2 分) A.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。([唐]韓愈《呈張水部十八員外》) B.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。([唐]韋應(yīng)物《滁州西澗》) C.燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。([元]趙孟頫《絕句》) D.一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。([宋]蘇軾《贈(zèng)劉景文》)
(2)下面的橫線上應(yīng)填入一句話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3 分) 從夏朝算起，中華民族有文字記載的朝代史有四千多年。但是對(duì)文化古籍的全面整理，
只能從孔子算起。在孔子所構(gòu)建的儒家文化里，重思想義理的闡發(fā)，輕名物技藝的研究。對(duì) 名物技藝的研究，對(duì)具體專業(yè)技術(shù)的研究，甚至采取一種鄙視的態(tài)度。我常作如是想，宋代 以后，中國(guó)由于科學(xué)技術(shù)的落后而導(dǎo)致全面的社會(huì)遲滯，其中一個(gè)重要原因，
A.可能就是我們的祖先太重空疏義理的闡發(fā)而偏廢實(shí)學(xué)。 B.也許就是我們的祖先太重實(shí)學(xué)而偏廢精微義理的闡發(fā)。 C.難道不是我們的祖先太重義理的闡發(fā)而偏廢技術(shù)實(shí)學(xué)? D.難道不是我們的祖先太重實(shí)學(xué)而偏廢精微義理的闡發(fā)?
二 閱讀(70 分)
(一) 閱讀下文，完成 3—8 題。(16 分)
禮制國(guó)家的形成
�、贊h朝被稱為“禮制國(guó)家”，荀子的禮治論對(duì)此發(fā)揮了巨大作用。
�、谒抉R遷《史記•叔孫通列傳》記載，漢朝建立后第五年，由于國(guó)家的創(chuàng)立者劉邦本身 并非出身自王公貴族階級(jí)，年輕時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)參與任何戰(zhàn)國(guó)國(guó)家或秦朝的朝廷儀式，又因嫌厭 繁瑣的法規(guī)，剛成立的漢朝在皇帝出席的場(chǎng)合，也缺乏適當(dāng)?shù)膰?guó)家儀禮。再加上漢朝的諸 侯、廷臣，大多數(shù)都以戰(zhàn)功出身，他們也不知該如何在朝廷內(nèi)舉動(dòng)進(jìn)退。因此，每逢朝廷群 臣聚會(huì)，他們常出現(xiàn)“飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱”的丑態(tài)。
�、蹌钤絹�(lái)越厭惡朝廷的無(wú)秩序狀態(tài)，此時(shí)原為秦臣，后來(lái)投降劉邦的儒者叔孫通，察 覺(jué)到劉邦受不了這樣的狀態(tài)，遂建議劉邦：以長(zhǎng)樂(lè)宮落成的紀(jì)念儀式為機(jī)會(huì)，建立嚴(yán)格的朝 廷禮儀。劉邦答應(yīng)了。于是，叔孫通在他一百多位門(mén)人之外，還征求魯國(guó)三十位儒生，為劉 邦準(zhǔn)備一場(chǎng)壯觀又嚴(yán)肅的禮儀。到了當(dāng)天，在整場(chǎng)禮儀進(jìn)行的嚴(yán)肅氣氛中，“自諸侯王以下 莫不振恐肅敬”。一些仍然鬧事的大臣立刻被御史拉走離場(chǎng)。如此，諸臣“竟朝置酒，無(wú)敢 謹(jǐn)嘩失禮者”。
④典禮結(jié)束之后，劉邦在喜悅之際不禁喊出：“吾乃今日知為皇帝之貴也!”劉邦原來(lái) 痛恨儒者，然而此次機(jī)會(huì)卻完全改變了劉邦對(duì)儒學(xué)的看法。 ，借著此次機(jī)會(huì)，劉邦 完全體會(huì)到能否建立“禮制”，將會(huì)是穩(wěn)固漢朝皇權(quán)之關(guān)鍵。此時(shí)也注定了漢朝儒學(xué)“國(guó)教 化”的命運(yùn)。“禮制國(guó)家”的藍(lán)圖并非叔孫通發(fā)明的。
�、菽敲�，這個(gè)藍(lán)圖的制作人又是誰(shuí)呢?
⑥從叔孫通的時(shí)代過(guò)了七八十年，在司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，他闡述統(tǒng)治天下的八種綱 要。這八種大綱按順序分別為“禮”“樂(lè)”“律”“歷”“天官”“封禪”“河渠”“平 準(zhǔn)”。“禮”被安排為其首，顯然便代表在司馬遷的腦海里，“禮”就是漢朝之存續(xù)與建立 最需要的一種原理。甚至如其開(kāi)頭所宣揚(yáng)，認(rèn)為“禮”為“宰制萬(wàn)物，役使群眾”的“美 德”，“禮”不但是每個(gè)人個(gè)體生存的最高規(guī)范，同時(shí)也是將秩序與安寧帶給整體生物世界 和人類社會(huì)的最高原理。這應(yīng)該是司馬遷將“禮”列為八綱之首的原因。
⑦在司馬遷的思考中，“禮”具體的功能是什么呢?《史記》“八書(shū)”的“禮書(shū)”，首 段贊揚(yáng)“禮”的重要，第二段敘述禮制從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在(即漢武帝)的整個(gè)過(guò)程。接著， 以剩下三分之二的篇幅，說(shuō)明“禮”的意義與內(nèi)容，而這部分的論述竟幾乎都可在《荀子》 中找到。事實(shí)上，在沒(méi)有直接摘錄《荀子》的前面三分之一的內(nèi)容中，若我們考慮第二段所 敘的，從秦朝到漢朝歷代皇帝間禮制的演變是荀子逝世之后發(fā)生的`事，再扣除整篇前后有一 些司馬遷本人對(duì)“禮”的重要性發(fā)的感嘆，司馬遷關(guān)于“禮”功用的論述基本上都是依《荀
子》的內(nèi)容寫(xiě)成。如果《史記•禮書(shū)》中的內(nèi)容能代表漢朝禮制的理論依據(jù)，那么我們可以 進(jìn)而推論： 。
⑧由于漢朝逐步引進(jìn)禮制，后來(lái)的王朝也仿效漢制，故禮制奠定了中國(guó)社會(huì)和國(guó)家運(yùn)作 方式的基礎(chǔ)，并延續(xù)了兩千多年。不僅如此，荀子禮治論具備超過(guò)“一王朝”“一國(guó)家”的 框架視野，涵蓋整個(gè)人類社會(huì)的歷史與生存方式，這讓“禮”的重要性不因漢朝的消失而減 縮，反而讓中國(guó)知識(shí)分子透過(guò)不同的禮制論重新表述“禮”的重要性。只是荀子在此方面的 莫大貢獻(xiàn)被逐漸遺忘了。
3.概括第②段的主要內(nèi)容。(2 分)
4.第③段敘述叔孫通的建議及落實(shí)情形，對(duì)此分析和推斷不正確的一項(xiàng)是( )。
(2 分)
A.劉邦意識(shí)到秩序?qū)y(tǒng)治的重要，因而采納了叔孫通的建議。 B.前朝儒生叔孫通深通國(guó)家儀禮，幫助劉邦初步確立了禮制。 C.叔孫通用儀式規(guī)范群臣的進(jìn)退舉止，進(jìn)而規(guī)范其社會(huì)行為。 D.莊嚴(yán)典禮震懾了飲酒爭(zhēng)功的群臣，全面阻止了他們的叛亂。
5.聯(lián)系上下文，填入第④段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2 分)
A.確切地說(shuō) B.退一步說(shuō) C.也就是 說(shuō) D.總的來(lái)說(shuō)
6.第⑦段末尾“推論”的內(nèi)容是 。(2 分)
7.對(duì)第⑧段在全文中的作用分析不正確的一項(xiàng)是( )。(3 分) A.收束全文，強(qiáng)調(diào)荀子禮治思想對(duì)中國(guó)社會(huì)和國(guó)家的深遠(yuǎn)影響。 B.感嘆荀子禮治論方面貢獻(xiàn)被人遺忘，呼喚建立現(xiàn)代禮制社會(huì)。 C.呼應(yīng)首段，突出荀子禮治論對(duì)漢代建立“禮制國(guó)家”的意義。 D.統(tǒng)攝前文，得出荀子禮治論具有超越國(guó)家和時(shí)代作用的結(jié)論。
8.分析本文各部分間的關(guān)系。(5 分)
(二)閱讀下文，完成 9—12 題。(15 分)
最初教我寫(xiě)作的老師 王鼎鈞
一
�、倩叵肫饋�(lái)，我并非王荊石老師的好學(xué)生。那時(shí)，人人稱贊我的作文好，王老師卻說(shuō)不 然。那時(shí)我們愛(ài)寫(xiě)抒情的散文，所抒之情，為一種沒(méi)有來(lái)由的愁苦悵惘，不免時(shí)時(shí)墜入傷春
悲秋的濫調(diào)。那是當(dāng)時(shí)的文藝流行病，我們都受到感染，而我的“病情”最嚴(yán)重。
�、谀菚r(shí)，我已經(jīng)覺(jué)察國(guó)家危難，家境衰落，青年沒(méi)有出路，時(shí)時(shí)“悲從中來(lái)”，所以不 能免疫。“愁苦之詞易工”，我那時(shí)偶有佳作，受人稱道，只有王老師告訴我們，這樣寫(xiě)永 遠(yuǎn)寫(xiě)不出好文章。他說(shuō)，文章不是坐在屋子里挖空心思產(chǎn)生的，要走出去看，走出去聽(tīng)，從 天地間找文章。天下這么多人你不看，這么多聲音你不聽(tīng)，一個(gè)人窮思冥索，想來(lái)想去都是 別人的文章，只能拼湊別人的文句成為自己的文章，這是下乘。
③他最反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“新文藝腔調(diào)”，例如寫(xiě)月夜：“一輪皎潔的明月，掛在蔚藍(lán)色 的天空，照著我孤獨(dú)的影子。”例如寫(xiě)春天：“光陰似流水般的逝去，一轉(zhuǎn)眼間，桃花開(kāi) 了，桃花又謝了，世事無(wú)常，人生如夢(mèng)。”當(dāng)時(shí)，這種腔調(diào)充斥在模范作文或作文描寫(xiě)辭典 之類的書(shū)里。他不準(zhǔn)我們看這些書(shū)。
�、芩f(shuō)，說(shuō)書(shū)人有一種反復(fù)使用的“套子”，死學(xué)活用。說(shuō)書(shū)說(shuō)到官宦之家，大門(mén)什么 樣子，二門(mén)什么樣子，客廳里掛著什么字畫(huà)，擺著什么家具，有一套現(xiàn)成的說(shuō)法，這一套可 以用在張員外家，也可以用在李員外家;可以用在這部書(shū)里，也可以用在另一部書(shū)里。作文 一定要拋棄你已有的“套子”。
�、菀浪目捶ǎ瑢W(xué)文言文和學(xué)白話文，方法大有分別。學(xué)文言是學(xué)另外一套語(yǔ)言，那套 語(yǔ)言只存在于書(shū)本里，在別人的文章里。你必須熟讀那些文章，背誦那些文章，才可以掌握 那一套語(yǔ)言。你寫(xiě)文言文的時(shí)候，先要想一想你能夠背誦的那些句子，把它從別人的文章里 搬過(guò)來(lái)使用。你寫(xiě)的文言文是用古人的句子編聯(lián)而成，頗似舊詩(shī)的集句。白話文學(xué)的根源不 在書(shū)本里，而在生活里，在你每天說(shuō)的話里，不僅如此，在大眾的生活里，在大眾每天說(shuō)的 話里�；叵肫饋�(lái)，王老師這番教導(dǎo)出于正統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義，是堂堂正正的作家之路，對(duì)我們期 望殷切，溢于言表�？墒�，那時(shí)候，我并沒(méi)有完全了解他的意思，我相信，別的同學(xué)也沒(méi)有 聽(tīng)懂。
�、藁叵肫饋�(lái)，這段話，也許是說(shuō)給我一個(gè)人聽(tīng)的吧?遍數(shù)當(dāng)年全班同學(xué)，再?zèng)]有像我這 樣醉心作文的�？墒�，那時(shí)，我完全沒(méi)有照他的話去做。
二 □□□□□□□□
�、咚f(shuō)，文筆一定要簡(jiǎn)潔。
�、鄧�(guó)文課本里有這么一個(gè)故事：敵人占據(jù)了我們的城池，我軍準(zhǔn)備反攻，派一個(gè)愛(ài)國(guó)的 少年偵察敵情。這少年在午夜時(shí)分爬上城頭，“看見(jiàn)月色如霜”。——看見(jiàn)月色如霜!全課 課文只有這一句寫(xiě)景，王老師稱贊這一句寫(xiě)得恰到好處。為什么到了城頭才發(fā)現(xiàn)月色如霜? 因?yàn)檫@時(shí)他需要月色照明，好看清楚城里敵人的動(dòng)靜。他說(shuō)，倘若由俗手來(lái)寫(xiě)，恐怕又是 “一輪皎潔的明月掛在蔚藍(lán)色的天空”，一大串拖泥帶水的文字。月如霜三個(gè)字干凈利落， 用不著多說(shuō)。
�、崴倪@番訓(xùn)誨，我倒覺(jué)得不難。我把這種寫(xiě)法首先用在日記上。我記下，參加一個(gè)親 人的葬禮，“四周都是哭紅了的眼睛”，王老師給我密圈。我記下，有一天因事早起，“星 尚明，月未落，寒露滿地，鴉雀無(wú)聲”，王老師又給我密圈。
�、馔ǔ�，學(xué)生的作文都很短，老師總是鼓勵(lì)大家寫(xiě)得長(zhǎng)些。有一次，王老師出題目要我 們比賽誰(shuí)寫(xiě)得又好又短。題目是“我家的貓”。我寫(xiě)的是：我家的貓是一只灰色的貍貓，是 三歲的母貓，是會(huì)捉自己的尾巴不會(huì)捉老鼠的貓，是你在家里的時(shí)候它在你腳前打滾兒、你 不在家的時(shí)候它在廚房里偷嘴的貓，是一只每天挺胸昂首出去、垂頭喪氣地回來(lái)的貓。你 說(shuō)，這到底是一只什么貓?據(jù)說(shuō)，王老師看到我的作文時(shí)微微一笑：“這孩子的文章有救 了。”作文簿在老師們手上傳來(lái)傳去，有人認(rèn)為“的貓”兩個(gè)字太多了，刪掉比較好;有人 認(rèn)為“的貓”很有趣，而且扣題，題目就是“我家的貓”嘛!
⑪在那一段日子里，我對(duì)作文又愛(ài)又怕，怕我那些“妙手偶得”的佳句不能通過(guò)王老師 的檢驗(yàn)。有一次，我在作文簿上寫(xiě)道：時(shí)間的列車(chē)，載著離愁別緒，越過(guò)驚蟄，越過(guò)春分， 來(lái)到叫做清明的一站。王老師對(duì)這段文字未加改動(dòng)，也未加圈點(diǎn)，他在發(fā)還作文簿的時(shí)候淡 淡地對(duì)我說(shuō)：“這是花腔，不如老老實(shí)實(shí)的說(shuō)‘清明到了’。”
⑫又有一次，我寫(xiě)的是：金風(fēng)玉露的中秋已過(guò)，天高氣爽的重陽(yáng)未至。他毫不留情的畫(huà) 上了紅杠子，在旁邊改成“今年八月”。
⑬回想起來(lái)，王老師提倡質(zhì)樸，反對(duì)矯飾，重視內(nèi)容。他朝我這棵文學(xué)小草不斷的澆冷 水，小草受了冷水的滋潤(rùn)，不斷地生長(zhǎng)。這一番教導(dǎo)對(duì)我的影響太大、太大了。
(節(jié)選自王鼎鈞《昨天的云》第四章《荊石老師千古》)
9.結(jié)合第③段的例子，聯(lián)系上下文，分析王老師反對(duì)“新文藝腔調(diào)”的原因。(3 分)
10.第⑨段“我”學(xué)到了文章寫(xiě)法，獲得兩次“密圈”，請(qǐng)賞析這兩處文字。(4 分)
11.本文由兩節(jié)文字組成，請(qǐng)?jiān)诜娇蛱幐魈砑右粋�(gè)小標(biāo)題。(4 分)
12.第⑪⑫段寫(xiě)王老師對(duì)“我”的文字的兩處改動(dòng)，請(qǐng)對(duì)這個(gè)改動(dòng)進(jìn)行評(píng)析。(4 分)
(三) 閱讀下面的作品，完成第 13-15 題。(8 分)
酹辛稼軒墓，在分水嶺下① [元]張野②
嶺頭一片青山，可能埋得凌云氣?遐方異域，當(dāng)年滴盡，英雄清淚。星斗撐腸，云煙盈 紙，縱橫游戲。漫③人間留得，陽(yáng)春白雪，千載下，無(wú)人繼。
不見(jiàn)戟門(mén)華第，見(jiàn)蕭蕭竹枯松悴。問(wèn)誰(shuí)料理，帶湖煙景，瓢泉風(fēng)味?萬(wàn)里中原，不堪回 首，人生如寄。且臨風(fēng)高唱，逍遙舊曲，為先生酹。
[注] ①分水嶺:在江西鉛山縣境內(nèi)，辛棄疾墓地所在地。下闋“帶湖”“瓢泉”都在鉛 山，“戟門(mén)華第”指辛棄疾舊居。②張野：由宋代入元代的詞人，官至翰林修撰。③漫： 空，徒然。
13.這首詞的詞牌是( )。(1 分)
A.水龍吟 B.水調(diào)歌頭
C.雨霖鈴 D.蘇幕遮
14.對(duì)這首詞賞析不正確的一項(xiàng)是( )。(3 分)
A.“遐方異域”三句寫(xiě)辛棄疾領(lǐng)兵北伐、收復(fù)中原的大志受阻，含恨而死。 B.“星斗撐腸，云煙盈紙”贊揚(yáng)辛棄疾文學(xué)才華及其作品濃厚的浪漫色彩。 C.上闋“游戲”“漫”顯示了作者的觀點(diǎn)：辛棄疾的詞作是游戲，是徒然。 D.下闋首句描寫(xiě)辛棄疾身后蕭條，暗示了作者對(duì)后人忘卻民族英雄的不滿。
15.這首憑吊辛棄疾的詞作是怎樣表現(xiàn)作者情感的，請(qǐng)加以分析。(4 分)
(四) 閱讀下文，完成第 16-20 題。(18 分)
高賦傳
�、俑哔x字正臣，中山人。以父任為右班殿直。復(fù)舉進(jìn)士，改奉禮郎。四遷太常博士。歷 知真定縣，通判劍、邢、石州、成德軍。知衢州，俗尚巫鬼，民毛氏、柴氏二十余家世蓄蠱 毒，值閏歲，害人尤多，與人忿爭(zhēng)輒毒之。賦悉擒治伏辜，蠱患遂絕。
②徙唐州，州田經(jīng)百年曠不耕，前守趙尚寬菑①墾不遺力，而榛莽者尚多。賦繼其后， 益募兩河流民，計(jì)口給田使耕，作陂堰四十四。再滿再留，比其去，田增辟三萬(wàn)一千三百余 頃，戶增萬(wàn)一千三百八十，歲益稅二萬(wàn)二千二百五十七。璽書(shū)褒諭，宣布治狀以勸天下，兩 州為生立祠。擢提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，又加直龍圖閣、知滄州。程昉欲于境內(nèi)開(kāi)西流河，繞州城而 北注三塘泊。賦曰：“滄城近河，歲增堤防，猶懼奔溢，矧②妄有開(kāi)鑿乎?”昉執(zhí)不從，后 功竟不成。
�、蹥v蔡、潞二州，入同判太常寺，進(jìn)集賢院學(xué)士。在朝多所建明③，嘗言：“二府大臣 或僦④舍委巷，散處京城，公私非便。宜仿前代丞相府，于端門(mén)前列置大第，俾居之。”又 言：“仁宗朝為兗國(guó)公主治第。用錢(qián)數(shù)十萬(wàn)緡。今有五大長(zhǎng)公主，若悉如前比，其費(fèi)無(wú)藝
�、�。愿講求中制，裁為定式。”請(qǐng)諸道提點(diǎn)刑獄司置檢法官，庶專平讞，使民不冤。乞于禁
中建閣，繪功臣像，如漢云臺(tái)、唐凌煙之制。言多施行以通議大夫 致仕退居襄陽(yáng)卒年 八十四。
(選自《宋史》卷四二六《循吏傳》)
[注]①菑：開(kāi)墾。②矧：何況。③建明：對(duì)國(guó)事有所建議。④僦：租賃。⑤藝：限度，準(zhǔn) 則。
16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4 分)
(1)俗尚巫鬼( ) (2)宣布治狀以勸天下( )
(3)俾居之( ) (4)若悉如前比( )
17.對(duì)第②段高賦被百姓“生立祠”原因分析正確的一項(xiàng)是( )。(3 分)
A.前守趙尚寬開(kāi)墾荒田不力，高賦繼任后大力墾荒，百姓的田地增加，生活改善。 B.高賦在前任不遺余力墾荒基礎(chǔ)上，按口授田，興修水利，“田”“戶”“稅”大
增。
C.高賦治理唐州的政績(jī)得到皇上的褒獎(jiǎng)，百姓因此為高賦建立了生祠，表示敬意。 D.高賦阻止程昉在境內(nèi)開(kāi)通西流河的錯(cuò)誤行徑，避免了水災(zāi)，贏得當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。
18.第③段畫(huà)橫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是( )。(2 分) A.言多施行/以通議大夫致仕/退居襄陽(yáng)/卒年八十四。 B.言多施行以通議/大夫致仕/退居襄陽(yáng)/卒年八十四。 C.言多施行/以通議大夫/致仕退居/襄陽(yáng)卒年八十四。 D.言多施行以通議大夫/致仕退/居襄陽(yáng)/卒年八十四。
19.將畫(huà)波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5 分)
(1)昉執(zhí)不從，后功竟不成。
(2)乞于禁中建閣，繪功臣像，如漢云臺(tái)、唐凌煙之制。 20.“循吏”指“盡職盡責(zé)”“奉法循理”的官吏，請(qǐng)分析高賦被列入《宋史•循吏傳》的 原因。(4 分)
(五) 閱讀下文，完成第 21-25 題。(13 分)
象耕鳥(niǎo)耘辨 [唐]陸龜蒙
�、偈乐^舜之在下也，田于歷山，象為之耕，鳥(niǎo)為之耘，圣德感召□如是。余曰：斯異術(shù) 也，何圣德歟?孔子敘《書(shū)》，于舜曰浚哲文明①，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎! 然象耕鳥(niǎo)耘之說(shuō)，吾得于農(nóng)家，請(qǐng)?jiān)嚤嬷?/p>
�、谖嵊^耕者行端而徐，起坺②欲深，獸之形魁者無(wú)出于象，行必端，履必深，法其端 深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務(wù)疾而畏晚。鳥(niǎo)之啄食，務(wù)疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥(niǎo) 耘。
�、墼囉碇�(jī)，大成而后薦于天，其為端且深，非得于象耕乎!去四兇③恐害于政，其為 疾且畏，非得于鳥(niǎo)耘乎!不然，則雷澤之漁 ，河濱之陶④，無(wú)一感召何也?豈圣德有時(shí)而不 德耶!
�、苊献釉�，堯舜與人同耳，而好事者張⑤以就其怪，怪非圣人之意也，吾病其書(shū)之異 端，毆之使合于道。人其從我乎，雖不從，吾亦不能變其說(shuō)。
[注]①浚哲文明：深沉有智，文理光明。語(yǔ)出《尚書(shū)•舜典》。②坺：耕地時(shí)第一鍬翻起的 土塊。③四兇：傳說(shuō)中不服舜控制的四個(gè)惡人。④這句指舜曾在雷澤捕魚(yú)，在河濱制陶。⑤ 張：夸大。
21.可填入第①段方框處的虛詞是( )。(1 分)
A.焉 B.也 C.其 D.之
22.概述第②段中作者對(duì)“象耕鳥(niǎo)耘”的看法。(2 分)
23.對(duì)第③段分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是( )。(2 分) A.作者認(rèn)為舜選拔人才和懲治四兇受到了“象”“鳥(niǎo)”的啟發(fā)，稱頌了舜的德行。 B.如果動(dòng)物受到感召幫舜耕耘，捕魚(yú)制陶時(shí)為何不幫舜?進(jìn)一步否定“感召說(shuō)”。 C.圣人德行的顯現(xiàn)難道還有時(shí)段的區(qū)分嗎，作者的反問(wèn)使得“感召說(shuō)”不攻自破。 D.第②段已指出“象耕鳥(niǎo)耘”含義，本段全從反面立論，相形之下，說(shuō)服力較弱。
24.本文從事實(shí)與道理兩方面否定了“圣德感召”的說(shuō)法，請(qǐng)聯(lián)系全文加以分析。(4 分)
25.根據(jù)本文內(nèi)容，并結(jié)合下面的材料，評(píng)價(jià)本文的思想意義。(4 分)
[象耕鳥(niǎo)耘]“象田”“鳥(niǎo)田”乃動(dòng)物踐踏、覓食之后為人所直接用于種植的農(nóng)田，…… 犁耕的出現(xiàn)源自象田、鳥(niǎo)田等。
(郭書(shū)春李家明主編《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(辭典卷)，科學(xué)出版社,2011 年版,第 397
頁(yè))
三 寫(xiě)作 70 分
26.作文。
有人說(shuō)，中國(guó)人之間幾乎沒(méi)有辯論，只有爭(zhēng)吵。這是因?yàn)?ldquo;中國(guó)式辯論”忽略了辯論的 兩個(gè)最基本要素：事實(shí)和邏輯，而專注于姿態(tài)與聲勢(shì)。“中國(guó)式辯論”中的常見(jiàn)問(wèn)題如：偏 離論點(diǎn)、情緒激動(dòng)、攻擊對(duì)方人品、濫用比喻、使用嘲笑和反問(wèn)句等等。
對(duì)此，你有怎樣的思考?請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。
2018屆上海市嘉定區(qū)高考語(yǔ)文調(diào)研試卷答案
一、積累應(yīng)用 10 分
1.(5 分)(1)小人窮斯濫矣(2)金張藉舊業(yè) 七葉珥漢貂 (3)陸游 鐵馬冰河入 夢(mèng)來(lái)
2.(5 分)(1)D(2 分) (2)A(3 分) 二、閱讀 70 分
(一) 閱讀下文，完成第 3-8 題。(16 分)
3.(2 分)劉邦出身平民不熟悉儀禮，大臣戰(zhàn)功出身也不懂禮儀，(1 分)因此，漢朝建立 之初缺乏國(guó)家禮儀的規(guī)范，朝廷呈現(xiàn)無(wú)秩序的狀態(tài)。(1 分)
4.(2 分)D
5.(2 分)C
6.(2 分)漢朝禮制的原理(1 分)就是來(lái)自《荀子》的禮治論(1 分)。
7.(3 分)B
8.(5 分)第①段開(kāi)篇點(diǎn)題，指出荀子的禮治論對(duì)漢代建立禮制國(guó)家的重要作用。②-④段 為篇首提供事實(shí)論據(jù)：以劉邦采納叔孫通的建議使得朝廷秩序得以整頓的事實(shí)，證明了禮儀 對(duì)于國(guó)家治理的作用。⑤-⑦段為篇首提供理論論據(jù)：縱向追述叔孫通的禮儀、司馬遷的禮 書(shū)，其思想均來(lái)源于《荀子》。最后第⑧段呼應(yīng)篇首得出結(jié)論：荀子禮治思想具有超越時(shí)代 和國(guó)界的深遠(yuǎn)影響。(每點(diǎn) 1 分，表述 1 分)
(二) 閱讀下文，完成第 9-12 題。(15 分)
9.(3 分)“明月皎潔”之類的文句，“世事無(wú)常”之類的感慨，都是文藝腔的套話，(1 分)無(wú)法促進(jìn)寫(xiě)作上的進(jìn)步(1 分)。白話文學(xué)的根源在大眾的生活里(1 分)。
10.(4 分) [第一處]“哭紅了的眼睛”是借代的手法，突出了葬禮的特征;“四周”、 “都”渲染了悲痛的氣氛，收到以簡(jiǎn)馭繁的效果。[第二處]擇取清晨最有特點(diǎn)的意象進(jìn)行描 寫(xiě)，“尚”與“未”呼應(yīng)，表明天色欲亮未亮;“滿地”與“無(wú)聲”對(duì)比，展現(xiàn)出早起時(shí)內(nèi) 心的孤獨(dú)和倦怠，讓人如臨其境，頗有“人跡板橋霜”的意味。(每處 2 分，具體文字分析
1 分，效果 1 分。賞析要結(jié)合王老師倡導(dǎo)的“文筆簡(jiǎn)潔”這一要求展開(kāi))
11. (4 分)[一]醫(yī)治文藝流行病 [二]文學(xué)小草的成長(zhǎng) 評(píng)分要點(diǎn)：概括應(yīng)指向(暗示)王老師對(duì)我的影響;超過(guò)字?jǐn)?shù) 0 分，少于或等于 8 個(gè)字;意 對(duì)即可。
評(píng)分量表
分值 要點(diǎn)描述 答案示例
2 [一]醫(yī)治文藝流行病 [二]文學(xué)小草的成長(zhǎng)
1 語(yǔ)言不準(zhǔn)確或以偏概全 [一]文藝腔對(duì)我的影響 [二]文筆一定要簡(jiǎn)潔
0 超過(guò)字?jǐn)?shù) [一]王老師糾正了我寫(xiě)作上的缺點(diǎn) [二]王老師給我批改作文以簡(jiǎn)潔為標(biāo)準(zhǔn)
概括錯(cuò)誤或與本題無(wú)關(guān)的其 他答案 [一]我也曾經(jīng)熱愛(ài)文學(xué) [二]王老師的評(píng)改也未必正確
12.(4 分)王老師重視對(duì)實(shí)際內(nèi)容的描寫(xiě)，反對(duì)以虛幻的描寫(xiě)無(wú)病呻吟(1 分)。時(shí)間的 列車(chē)是比喻，“越過(guò)”是擬人，雖然有趣，卻因缺少生活畫(huà)面而無(wú)法感染讀者，倒不如“清 明到了”來(lái)得簡(jiǎn)潔自然(1 分);“金風(fēng)玉露”和“天高氣爽”雖然是表現(xiàn)高秋八月，卻空 泛而無(wú)特色，繁冗而無(wú)感情，倒不如“今年八月”表明時(shí)間來(lái)得清晰直接(1 分)。老師看 似冷酷的改動(dòng)對(duì)于“我”這個(gè)“文學(xué)小草”是完全必要的，也是十分恰當(dāng)?shù)摹?1 分)(王 老師觀點(diǎn) 1 分，具體分析 2 分，評(píng)價(jià) 1 分。)
(三) 閱讀下面的作品，完成第 13-15 題。(8 分)
13.(1 分)A
14.(3 分)C
15.(4 分) 示例一：詞作首先通過(guò)設(shè)問(wèn)、襯托追懷辛棄疾收復(fù)失地的壯志，然后直抒胸臆，表達(dá)對(duì)于辛 棄疾杰出文學(xué)成就的贊美;作者情感借助辛棄疾的遭遇與自己的對(duì)比得到彰顯：辛棄疾常感 嘆人生短暫而中原難以收復(fù)，如今作者身處元代，漢族河山早已易主，作者的悲憤之情比辛 棄疾更為深沉痛苦。 示例二：全詞通過(guò)“青山”、“云”、“星”、“云煙”、“枯竹”、“悴松”、“湖煙” 等自然意象，既烘托出辛棄疾的豪邁形象，為其無(wú)法實(shí)現(xiàn)的報(bào)國(guó)之志蒙上一層悲涼慷慨之 氣，表達(dá)出對(duì)英雄的緬懷與遭受異族統(tǒng)治“不堪回首”的浩嘆。 示例三：首先，作者通過(guò)回憶辛棄疾的事跡來(lái)凸顯辛棄疾的英雄風(fēng)骨和文學(xué)才華，表達(dá)了他 對(duì)作者對(duì)辛稼軒的敬仰和懷念。其次，詞作有大量景物描寫(xiě)，以蕭瑟凄涼之景襯托辛棄疾身 后的蕭條，表達(dá)出作者的痛心與無(wú)奈。全詞虛實(shí)結(jié)合，情景交融，表達(dá)了作者憑吊前賢、臨 風(fēng)高歌的深層感慨。(手法 2 分，情感 2 分)
(四) 閱讀下文，完成第 16-20 題。(18 分)
16.(4 分)(1)尊崇，重視 (2)勸勉，鼓勵(lì) (3)讓，使
(4)相當(dāng)， 等同
17.(3 分)B
18.(2 分)A
19.(5 分)(1)程昉執(zhí)意不聽(tīng)，后來(lái)事情最終未成。(“執(zhí)”“竟”各 1 分)
(2)(高賦)又奏請(qǐng)?jiān)趯m中建閣，畫(huà)功臣像，如同漢云臺(tái)、唐凌煙閣的規(guī)格。(“乞” “制”補(bǔ)足省略的主語(yǔ)“高賦”，各 1 分)
20.(4 分)“盡職盡責(zé)”體現(xiàn)在地方官任上：如在衢州懲治巫鬼蠱毒，移風(fēng)易俗;在唐州 增墾農(nóng)田，修筑陂堰，改善民生;在滄州阻止程昉妄開(kāi)西流河，避免水患。(答對(duì)其中 2 點(diǎn)
即可得 2 分) “奉法循理”體現(xiàn)在提出的建議上：如“仿前代”建立丞相府第，方便大臣居住辦公;降低 公主府第的建造標(biāo)準(zhǔn)，減少靡費(fèi)，講求“中制”“定式”;設(shè)置檢法官，不使百姓蒙冤;仿 照漢唐制度，建閣為大臣畫(huà)像，旌表功臣。(2 分)(答對(duì)其中 2 點(diǎn)即可得 2 分)
(五) 閱讀下文，完成第 21-25 題。(13 分)
21.(1 分)B
22.(2 分)耕作者的步履像大象一樣沉穩(wěn)(1 分)，除草的速度像鳥(niǎo)兒一樣迅疾(1 分);這是對(duì)精耕細(xì)作的一種形象說(shuō)法。
23.(2 分)D
24.(4 分)作者開(kāi)篇從道理上明確指出，關(guān)于舜的評(píng)價(jià)，孔子的“浚哲文明”足矣，“感 召說(shuō)”是“異術(shù)”;接著援引農(nóng)人種田的事實(shí)，分析“感召說(shuō)”的來(lái)源;再以反面論證，從 道理上推論“感召說(shuō)”的虛枉;最后引用孟子關(guān)于“堯舜與人同”的道理，揭穿圣德“感召 說(shuō)”的荒誕。(每點(diǎn) 1 分)
25.(4 分)作者從耕田的實(shí)際情形出發(fā)否定感召說(shuō)，其求實(shí)精神是可貴的。(1 分)將舜 的考察大禹、懲治四兇與“象”“鳥(niǎo)”聯(lián)系起來(lái)，附會(huì)舜的德政，這是其不足之處。(1 分)所附材料是現(xiàn)代人對(duì)“象耕鳥(niǎo)耘”的解釋，我們不能苛求唐代的作者準(zhǔn)確解釋“象耕鳥(niǎo) 耘”的真正含義(1 分)，而且文學(xué)作品也未必需要科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。(1 分)
三、寫(xiě)作 70 分
26.參考 2016 年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
文言文參考譯文
【文言文一】高賦字正臣，中山人。以父親的蔭庇任右班殿直。又考中進(jìn)士，改任奉禮郎， 四次升遷任太常博士。歷知真定縣知縣，劍州、邢州、石州、成德軍通判。任衢州知州，當(dāng) 地民俗崇尚巫鬼，百姓毛氏、柴氏二十余家世代蓄集蠱毒，時(shí)值閏年，害人特別多，與人忿 怒相爭(zhēng)就加以毒害。高賦將其全部捕獲判其死罪，蠱害于是絕跡。 改任唐州知州，州田經(jīng)百年荒廢不耕，前守趙尚寬開(kāi)墾荒田不遺余力，然而雜草叢生之地還 有很多。高賦繼承其后，增募兩河流民，按人口授田讓他們耕種，修筑陂堰四十四座。兩次 任職期滿兩次留任，等到他離任時(shí)，農(nóng)田增墾三萬(wàn)一千三百余頃，戶籍增加一萬(wàn)一千三百八十，年增稅二萬(wàn)二千二百五十七。皇上下詔書(shū)加以褒諭，宣布其政績(jī)以勸勉鼓勵(lì)天下，兩州 的百姓為其立生祠。擢升提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，又加直龍圖閣、知滄州。程昉打算在境內(nèi)開(kāi)通西流 河，繞州城向北注入三塘泊。高賦說(shuō)：“滄州臨近黃河，每年增設(shè)堤防，猶恐洪水泛濫，何 況是妄加開(kāi)鑿呢?”程昉執(zhí)意不聽(tīng)，后來(lái)事情最終未成。 歷任蔡，潞二州知州，入朝同判太常寺，升為集賢院學(xué)士。在朝期間對(duì)國(guó)事多有建議陳述， 曾經(jīng)說(shuō)：“二府的大臣有的租房陋巷，散居京城，于公于私都不方便。應(yīng)該效仿前代丞相 府，在端門(mén)前列置府第，讓他們居住。”又說(shuō)：“仁宗朝為充國(guó)公主修治府第，花錢(qián)數(shù)十萬(wàn) 緡。今有五大長(zhǎng)公主，若全部與從前相當(dāng)，其費(fèi)用無(wú)限。希望講求合理法規(guī)，壓縮剪裁支 出，成為定規(guī)。”奏請(qǐng)各路提點(diǎn)刑獄司設(shè)置檢法官，能主持公平審定罪案，不使百姓蒙冤。 又奏請(qǐng)?jiān)趯m中建閣，畫(huà)功臣像，如同漢云臺(tái)、唐凌煙閣的制度。所言多得以施行。以通議大 夫退休，退居襄陽(yáng)，終年八十四歲。
【文言文二】世人都說(shuō)舜還處于民間的時(shí)候，在歷山耕種田地，大象為他耕地，小鳥(niǎo)為他除 草，圣人德行的感召就是如此。 我認(rèn)為這不過(guò)是一種特別的表述方式而已，哪里是什么圣德呢?孔子敘述《尚書(shū)》，對(duì)舜的 評(píng)價(jià)是：“浚哲文明。”圣人的德行達(dá)到這種程度就足夠了，哪里還有什么感召之類的事情 啊?然而象耕鳥(niǎo)耘的說(shuō)法，我卻從老農(nóng)那里得到解答。請(qǐng)讓我試著把它辨別清楚。 我觀察那些耕作的人，行走端正而步履徐緩，掘翻土地力求深厚。獸類之中形體高大魁偉 的，沒(méi)有超過(guò)大象的，它行走起來(lái)總是很端正，步履也總是很沉穩(wěn)。效法它的端正、沉穩(wěn)， 所以說(shuō)是“象耕”。除草的人去除雜草，用手拔草總是力求迅速而唯恐慢了。鳥(niǎo)兒啄食必須 很快而唯恐被搶走。效法它的迅速而怕慢，所以說(shuō)是“鳥(niǎo)耘”。 虞舜考查了夏禹的功績(jī)，在他大功告成之后，才把他推薦給上天。虞舜的行為端正而又沉 穩(wěn)，難道不是得之于象耕的啟發(fā)嗎?鏟除四個(gè)惡人，擔(dān)心他們禍害國(guó)政，虞舜的行為迅速而 唯恐遲緩，難道不是得之于鳥(niǎo)耘的暗示嗎?不然的話，那他在雷澤捕魚(yú)，在黃河之濱燒制陶 器時(shí)，卻全然沒(méi)有感召，又是什么原因呢?難道說(shuō)圣人的德行顯示有一定的時(shí)候，因而也有 不施德行的時(shí)候嗎?孟子說(shuō)：“堯、舜和一般人沒(méi)什么兩樣。”可好事者卻夸張其事，以合 乎他們自己的怪異想像。而怪異并非圣人的思想。我認(rèn)為這類書(shū)中的異端邪說(shuō)是病害，所以 驅(qū)除它們，使之合于孔孟之道。人們會(huì)聽(tīng)從我嗎?即使不聽(tīng)從，我也不會(huì)改變我的主張。
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