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教師資格證考試中學(xué)綜合素質(zhì)考點：傳統(tǒng)思想文化
根據(jù)教師資格證考試大綱的要求，《中學(xué)綜合素質(zhì)》傳統(tǒng)文化素養(yǎng)這一節(jié)需要了解重要的中國傳統(tǒng)文化知識。
一、先秦代表思想流派
春秋戰(zhàn)國。思想家輩出，學(xué)派紛起林立，形成“百家爭鳴”，為中國思想文化之源。
對后世影響較大的有：孔子、孟子為代表的儒家，老子、莊子為代表的道家，韓非子為代表的法家。墨子為代表的墨家.在當(dāng)時影響也很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。儒家說“愛人”，墨家說“兼愛”。思想看似相近.但有差別。儒家“愛人”是“有差等”的，墨家“兼愛”是“無差等”的。
1.儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》《孟子》《荀子》。
“仁義”，提倡“忠恕”不偏不倚的“中庸”之道，主“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。
孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。
2.道家
代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》《莊子》《列子》。
道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ).以“道，，說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切.主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”“無為而治”。
3.墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》。
墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼。視人如己;兼愛，即愛人如己�！疤煜录嫦鄲邸保涂蛇_到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟上主張強本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。
4.法家
代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》。
法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想學(xué)說之大成。
二、漢代儒學(xué)
西漢時期，董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。漢武帝采用“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，興辦太學(xué)，儒學(xué)思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
三、道教、佛教
道教產(chǎn)生于東漢，但是與神仙方術(shù)及各種先秦思想有關(guān)，特別是奉老子為教主。
佛教從印度傳人，一般認為是東漢明帝派人訪求佛教經(jīng)卷，以白馬馱至洛陽，建白馬寺。
四、玄學(xué)
魏晉時，何晏、王弼等以道家的老莊思想糅合儒家經(jīng)義而形成的一種思潮。
五、宋明理學(xué)
宋明理學(xué)(亦稱道學(xué))。起于宋，是宋以后影響中國社會數(shù)百年的儒家學(xué)術(shù)思想。宋明理學(xué)的核心概念是“理”。“理”是一種理論抽象，其概念內(nèi)涵復(fù)雜。理學(xué)家的思考，有探索意味。但宋明理學(xué)的歷史局限性是十分明顯的。宋明理學(xué)代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等。
六、明清及近代進步思想家
顧炎武：明末清初思想家，與黃宗羲、王夫之并稱明末清初三大儒。其代表作為《日知錄》，反映了他的“經(jīng)世致用”思想。其名言“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為民族精神的象征。
戴震：清代思想家，對程朱理學(xué)持批判態(tài)度，其代表作為《原善》，梁啟超、胡適稱之為近代“中國近代科學(xué)界的先驅(qū)者”。
嚴(yán)復(fù)：清末啟蒙思想家，積極介紹西方思想，其翻譯的《天演論》，將進化論思想引進中國。
康有為：近代中國推進思想變革的最重要的思想家之一，先后寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，為戊戌變法奠定理論基礎(chǔ)。
梁啟超：近代中國啟蒙思想家，戊戌變法時期重要的社會活動家，代表作有《飲冰室合集》。
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