考研法律碩士考前沖刺的要點
考研的時間越來越近，這場持久戰(zhàn)，用一場戰(zhàn)役來形容絕對不為過。小編為大家精心準(zhǔn)備了考研法律碩士考前沖刺的重點，歡迎大家前來閱讀。
考研法律碩士考前沖刺的知識點
一、擊不垮的自信
擁有一顆擊不垮的強大的自信，是成功的必要條件。很多戰(zhàn)友，再剛看到考試大綱和考試分析時就開始自亂陣腳，妄自菲薄�；蛟S擊敗你的，不是那些教授們的考題，而是在這最重要的時光中，你的猶豫與不自信。瞄準(zhǔn)既定的目標(biāo)，將所有精力放在備考中。相信自己，一切皆有可能。
二、放平整的心態(tài)
你最終會獲得什么樣的結(jié)果，在于你現(xiàn)在所持有的心態(tài)。很多戰(zhàn)友，都抱著試試看考研，不行再找工作的心態(tài)，那么這里可以明確的告訴你，這樣想你就輸了�？佳惺且粓鰧崿F(xiàn)人生目標(biāo)的戰(zhàn)役，不拿出“不成功便成仁”的心態(tài)，對正面面對人生的這一段時光，在未來也是無法成功的。
三、堅持的執(zhí)行
考研最后的備考階段，最忌諱的就是隨波逐流，跟隨別人的復(fù)習(xí)方法。因為每個人的情況都不一樣，千篇一律的培養(yǎng)計劃真的適合你嗎?針對自身的情況，將復(fù)習(xí)重點有的放矢。政治比較薄弱，就可以依據(jù)情況，適當(dāng)減少優(yōu)勢學(xué)科的復(fù)習(xí)比重。堅持的執(zhí)行自己制定的計劃。
四、動靜的結(jié)合
張弛有度，方為大器。要做到學(xué)要學(xué)個痛快，玩要玩?zhèn)�盡興。學(xué)習(xí)不在時間長短，效率才是王道。上午10點，提神飲品的補充，中午午飯過后，大腦頭部的放松。適當(dāng)?shù)男菹⒖梢宰屝那橛鋹�，也可以讓緊繃的神經(jīng)得到放松。
五、仔細(xì)的挑選
考研參考書和資料鋪天蓋地，種類繁雜，但是良莠不齊。參考書貴精不貴多，考生要精挑細(xì)選選擇出適合自己的，不要盲目跟風(fēng)，看見別人用什么就跟著買什么。時間如此寶貴，要及時擦亮火眼金睛。
六、堅定的毅力
請與“外面的世界”說拜拜。90天的付出，把板凳坐穿。別人可以花前月下，別人可以安穩(wěn)的度過各種節(jié)日，可是你不能。因為別人不是你，他們沒必要對你的夢想負(fù)責(zé)。這條路上，能陪你走完的只有自己。他們整天可以玩得不亦樂乎，而你要堅定自己的初心。請記住，所有的一切，都要為你的備考讓路。
七、虛心的請教
備考時刻，研友這個特殊的朋友，就顯得尤為重要。遇到難以解決的問題，一定要虛心的求教。沒必要因為你想報考北大，他只報考本校，就端起你的架子。虛心的請教，牢記“三人行必有吾師”的道理。一切為了學(xué)習(xí)，一切為了那2天的戰(zhàn)役，多學(xué)多問多請教，這是進(jìn)步提升的最好時機。
八、健康的身體
在現(xiàn)代社會，身體永遠(yuǎn)是革命的本錢。考研本身就是一種折磨人身體和心理的苦差事，或許比當(dāng)年的“萬里長征”更加折磨人。所以，強壯體魄，就是另一個必勝的法寶。清晨的慢跑，或者每天在固定的時間，做一些簡單的放松操。疲憊的時候，與二三好友侃大山，吹吹牛皮，也是不錯的緩解方法。
九、信息的關(guān)注
對所報考的院校信息及時的掌握，就猶如給自己增加了一份利器，可以成功讓你在備考階段就做到有備無患。如果你是跨專業(yè)的考生更為重要。這里特別指出，法律碩士的備考。所以，備考階段，要關(guān)注考研最新動態(tài)，特別是自己報考的院校專業(yè)的每一條重要的信息更新。
十、微笑的面對
總結(jié)了以上，還是告訴大家，堅持就是勝利�？既」γ�，自然值得慶祝。沒有獲得希望的結(jié)果，也沒什么可頹敗。因為在你可以努力的時候，為夢想拼命，那么人生就沒有遺憾。在未來走向社會的路上，就多了自信和從容。
法碩考研重點詳解：西周立法制度
一、“明德慎罰”的立法指導(dǎo)思想
周初統(tǒng)治者注重從商朝敗亡的歷史經(jīng)驗中汲取前車之鑒，認(rèn)為天命是會改變的，天命總是歸于有德者，天意總是通過民意表達(dá)出來。從夏商時代的神權(quán)法思想，發(fā)展到 對人的關(guān)注，提出“以德配天”的民本思想，并將“德”這一抽象的倫理道德準(zhǔn)則落實到現(xiàn)實統(tǒng)治之中，形成了“敬天保民”的政治思想和“明德慎罰”的法律思 想。西周主張首先要用“德教”的辦法來治理國家，通過道德教化使天下人民臣服;同時在制定法律實施刑罰時應(yīng)當(dāng)寬緩謹(jǐn)慎，不應(yīng)一味地用嚴(yán)刑重罰來迫使臣民服 從。明德慎罰并非削弱刑罰，而是為了更有效、更準(zhǔn)確地施用刑罰，防止因濫刑而激化矛盾。以明德慎罰取代天罰，具有更強烈的政治號召力和更廣泛的社會滲透 力，在這一思想的指導(dǎo)下，西周形成了“禮”與“刑”結(jié)合的法制特色。
由夏商時期的專任刑罰，發(fā)展為注重德禮教化、慎用刑罰以及因時制宜地制定和適用刑事政策。這是古代法律思想史上的重大進(jìn)步，為后世“德主刑輔”法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、呂刑
西周經(jīng)成康之治后，至穆王時國勢漸衰，財政拮據(jù)。周穆王為革新政治，命司寇呂侯作《呂刑》。它應(yīng)是西周中期具有代表性的法典，具體內(nèi)容已不可考�！渡袝�·呂 刑》中記載了呂侯法律改革的情況，是根據(jù)西周官方檔案所整理的歷史文獻(xiàn)，其主要內(nèi)容與穆王所處的時代背景相符，也符合周初以來一貫的刑法指導(dǎo)思想，因而可 據(jù)以剖析《呂刑》。
《呂刑》繼承并貫徹了周初明德慎罰的思想，以苗民無德濫刑遭受亡國絕祀的歷史教訓(xùn)說明建立法度的重要性，強調(diào)必須以德教為本，用刑適中(“明于刑之中”)，提 出懲罰與罪行相符(“其罪惟均，其審克之”，“上下比罪”)，結(jié)合具體案情靈活處斷(“刑罰世輕世重”、“輕重諸罰有權(quán)”)、案情不能確定時從輕不從重 (“五刑之疑有赦”、“五罰之疑有赦”)等審案原則，還規(guī)定了較為完整的收贖辦法，贖刑由此開始制度化。
三、九刑
九刑有兩種含義：一是指周朝制定的九篇刑書�！蹲髠鳌酚涊d：“周有亂政，而作九刑。”《逸周書》中提到成王時有“刑書九篇”，可能西周中后期才有《九刑》之名。二是指西周的九種刑罰，即墨、劓、剩、宮、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合稱“九刑”。
四、周公制禮
所謂“禮”，是中國古代社會中長期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。禮最早是氏族社會祭祀鬼神的儀式，是人們自愿遵 守的習(xí)慣，所謂“奉神人之事通謂之禮”。“國之大事，唯祀與戎”，祭祀被認(rèn)為是生活中頭等重要的大事。隨著社會的`發(fā)展和氏族成員間的等級分化，禮所體現(xiàn)的 階級意志越來越顯著。原始狀態(tài)的禮逐漸由氏族時代的習(xí)慣演化而具有法的性質(zhì)和作用，原來用以區(qū)別血緣關(guān)系親疏尊卑的禮，同時成了確定人們在社會中等級尊卑 地位的法。
孔子云：“殷因于夏禮，其損益可知也;周因于殷禮，其損益亦可知也。”說明“禮”在夏朝即已存在，商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上都有所補充和發(fā)展。周公是西 周初年重要的政治家、思想家，周公在武王死后的攝政期間，深切認(rèn)識到禮的社會政治作用，因而在立國之初便進(jìn)行了制禮活動，《左傳·文公十八年》有“先君周 公制禮”的記載。周公制禮是將夏商兩代的禮制加以折中損益，融合周族的禮制，制定了通行全國的較為全面系統(tǒng)化的周禮。通過制禮，周禮已成為指導(dǎo)國家運行的 大法，即所謂禮典，規(guī)范調(diào)整著西周時期政治、經(jīng)濟、軍事、司法、教育、婚姻、家庭等社會生活的各個方面，周禮也是西周時期法律規(guī)范的重要形式之一。
五、禮與刑的關(guān)系
周公制禮之后，西周禮制的內(nèi)容和規(guī)�？涨鞍l(fā)展，對當(dāng)時社會生活的各個方面都起著重要的調(diào)整作用，上至國家政權(quán)組織制度，下至社會成員的衣食住行，都與禮密切 相關(guān)，受到禮的嚴(yán)格制約，禮被認(rèn)為是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的最主要規(guī)范，所謂“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。雖然春秋戰(zhàn)國時期周 禮逐漸喪失了其規(guī)范社會的作用，但西周禮制的許多內(nèi)容仍為后世儒家繼承和發(fā)揚，成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，并深刻影響著整個東方世界。
古代的禮有兩層含義：一是抽象的精神原則，二是具體的禮儀形式。作為抽象精神原則的禮，寓于具體的禮儀形式之中;具體的禮儀形式則以抽象的精神原則為指導(dǎo)。 西周禮制之中，抽象的精神原則主要可歸納為“親親”與“尊尊”。所謂“親親”，是要求在家族范圍內(nèi)，人人皆親其親，長其長，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、 夫義、婦聽，每個人都應(yīng)按自己的身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且，“親親父為首”，全體親族成員都應(yīng)以父家長為中心。所謂“尊尊”，即要求在社會 范圍內(nèi)，君臣、上下、貴賤應(yīng)該恪守名分，所有臣民皆應(yīng)以君主為中心，即所謂“尊尊君為首”。在“親親”、“尊尊”兩大原則之下，又形成了“忠”、“孝”、 “節(jié)”、“義”等具體的精神規(guī)范。但比較而言，忠高于孝，國重于家。
西周時期的禮儀內(nèi)容可分為五個方面，通稱為“五禮”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是祭祀之禮，古人認(rèn)為祭祀鬼神、祭祀祖先能給自己帶來福祉，故稱 祭祀之禮為吉禮;兇禮是喪葬之禮;軍禮是行兵打仗之禮;賓禮是迎賓待客之禮;嘉禮是冠婚之禮。此外，還有“六禮”、“九禮”之說，劃分則更為詳細(xì)。
“禮” 與“刑”的關(guān)系幾乎貫穿中國古代法制史的始終，西周時期兩者的關(guān)系更為密切，可謂互為表里，相輔相成，共同構(gòu)成上古法制的完整體系。但是禮和刑的作用并不 相同，禮是要求人們自覺遵守的積極規(guī)范，側(cè)重于預(yù)防;刑則是對犯罪行為的制裁，側(cè)重于事后的處罰。正所謂“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”，禮強 調(diào)道德教化，刑則著重懲罰鎮(zhèn)壓，道德教化不成，對于嚴(yán)重違禮的行為要使用刑罰鎮(zhèn)壓，即所謂“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。
另一方面，禮與刑的適用原則不同�！抖Y記·曲禮》中說：“禮不下庶人，刑不上大夫”，體現(xiàn)的是西周宗法體制下的等級特權(quán)制度，也是后世法律的重要原則。所謂 “禮不下庶人”，是指庶人以下的人日日忙于生產(chǎn)勞動，不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按貴族的禮儀行事，禮也不是為他們設(shè)立的。但這絕 不意味著庶人可以不受禮的約束，任何越禮的行為都要受到懲罰，對庶人更是如此。所謂“刑不上大夫”，首先是指制定刑罰的目的主要不是針對貴族，而是防范和 制裁庶人;其次是指貴族犯罪在適用刑罰上可以享有某些特權(quán)，一般犯罪能夠獲得寬宥。貴族的嚴(yán)重犯罪，制裁手段也可以放逐乃至賜死，但不在市朝行刑，以體現(xiàn) 貴族“可殺不可辱”，保持貴族的尊嚴(yán)。
六、宗法制度
宗法制度是一種以血緣為紐帶，家族組織與國家政權(quán)相結(jié)合，以維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。宗法制度由氏族社會的父家長制發(fā)展而來，西周初年為保證周族家天下的穩(wěn) 固，實行“封邦建國”的分封制而逐漸形成。周天子對王畿之外的土地實行“授民授疆土”，即把土地、人民封賜給各級諸侯，各級諸侯又把自己封國內(nèi)的部分土地 封賜給卿大夫，卿大夫再把自己采邑內(nèi)的部分土地給其臣屬(即，“士”)，這樣層層分封，形成了周天子、諸侯、卿大夫、士之間嚴(yán)密的等級結(jié)構(gòu)。分封主要以父 親的直系血緣關(guān)系為依據(jù)，由此構(gòu)成了以周天子為中心的家天下的宗法制度。
考研法律碩士院校選擇的要素
第一，院校所在區(qū)域(地域)。
院校所在區(qū)域(地域)是指報考的同學(xué)應(yīng)當(dāng)充分了解自己想去哪里學(xué)習(xí)法律這個專業(yè)。這包含3個細(xì)節(jié)。一是這個地區(qū)法律專業(yè)的發(fā)展水平，中國幅員遼闊，發(fā)展不均衡，即便學(xué)術(shù)發(fā)展亦是如此。通觀全國，我國北京地區(qū)是法律學(xué)習(xí)的首選地區(qū)，該地區(qū)法律學(xué)習(xí)氛圍濃厚，眾多名家大家匯聚于此;另外，我國東部沿海與廣東地區(qū)亦是深入學(xué)習(xí)發(fā)展的好選擇;二是特殊情結(jié)，很多考生對某些地區(qū)有特別愛好，或因為一些因素不得不選擇那些地區(qū);三是未來個人生活，我們觀察到的一般規(guī)律是研究生在哪里讀書，通常選擇在哪里就業(yè)。
第二，院校地區(qū)口碑與就業(yè)。
口碑意味著該校的學(xué)風(fēng)與實力，法律碩士口碑選擇可以參考2014全國法律碩士前20名綜合實力排行榜：
院 校 程度
1 北京大學(xué) (A++)
2 中國人民大學(xué) (A++)
3 中國政法大學(xué) (A++)
4 西南政法大學(xué) (A++)
5 中南財經(jīng)政法大學(xué) (A+)
6 清華大學(xué) (A+)
7 華東政法大學(xué) (A+)
8 對外經(jīng)貿(mào)大學(xué) (A)
9 湘潭大學(xué) (A)
10 山東大學(xué) (A)
11 吉林大學(xué) (A)
12 湖南師范大學(xué) (A)
13 四川大學(xué) (A)
14 浙江大學(xué) (B+)
15 中山大學(xué) (B+)
16 廈門大學(xué) (B)
17 復(fù)旦大學(xué) (B)
18 南京大學(xué) (B)
19 西北政法大學(xué) (B)
20 黑龍江大學(xué) (B)
PS：以法學(xué)碩博點、就業(yè)情況為評比依據(jù)
一般情形來講，法律這個專業(yè)的地區(qū)口碑與當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)密切相連。
第三，院校近3年最低錄取分?jǐn)?shù)線。
這里的分?jǐn)?shù)線是指該專業(yè)最后一名的錄取分?jǐn)?shù)，國家線僅僅是參考分?jǐn)?shù)線，報考非985、211高校的同學(xué)最好在國家線基礎(chǔ)上上浮20分，對錄取來說較為有優(yōu)勢。
第四，院校語言氛圍與要求。
個別院校對一些專業(yè)有語言要求，比如有些院校不能允許學(xué)習(xí)日語、德語、俄語的同學(xué)報考。另外，有些學(xué)校對一些專業(yè)的語言要求較高，例如北京大學(xué)STL幾乎年年不能招滿學(xué)生，很大因素是該校對這個專業(yè)的英語要求頗高，而且在后續(xù)教學(xué)中多采用英語授課。
第五，院校培養(yǎng)學(xué)生模式與機會。
有一些高校，對專業(yè)碩士不重視或自己實力不足，在法律碩士的實踐上并不給與太對實踐機會，考生應(yīng)當(dāng)在報考前聯(lián)系到學(xué)長，以詢問其校外實踐情況，以及校外導(dǎo)師數(shù)量和所從事的工作。
第六，報錄比。
即報名與錄取比例。我國研究生的報錄比常年維持在3:1左右。院校的報錄比是區(qū)分專業(yè)的，法律碩士專業(yè)來說法學(xué)方向的報錄比要高于非法學(xué)方向。
第七，院校政策信息(歧視與限制)。
通常高校是不存在歧視學(xué)生的情況，但不排除一些高校教師對學(xué)生出身要求較為苛刻。該類信息可以從學(xué)長處得知，也可以參考?xì)v年目標(biāo)院校公布的錄取名單中學(xué)生的基本情況。
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