高考?xì)v史要點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納
高考在即，歷史科目的復(fù)習(xí)很重要，我們要重視知識(shí)脈絡(luò)的梳理，將瑣碎的時(shí)間點(diǎn)串成時(shí)間軸，特別強(qiáng)調(diào)出每個(gè)事件之間的聯(lián)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高考?xì)v史必備的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!
高考?xì)v史�？贾R(shí)點(diǎn)
1
中國(guó)近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展
[答題術(shù)語(yǔ)]
(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，逐漸成為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)。
(2)洋務(wù)企業(yè)的興辦，引進(jìn)了外國(guó)先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，是中國(guó)從手工業(yè)生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)過(guò)渡的標(biāo)志，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的開(kāi)端。它對(duì)外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略有 定的抵制作用，對(duì)中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生有誘導(dǎo)作用。
(3)1 9世紀(jì)六七十年代，中國(guó)民族工業(yè)產(chǎn)生。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)獲得初步發(fā)展;一戰(zhàn)期間中國(guó)民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，迎來(lái)了一個(gè)“短暫的春天”;國(guó)民政府統(tǒng)治前期，民族工業(yè)發(fā)展較快;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族工業(yè)日益萎縮，發(fā)展陷入絕境。
2
中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷
[答題術(shù)語(yǔ)]
(1)辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)的成立以及改革開(kāi)放等，都對(duì)社會(huì)習(xí)俗變革產(chǎn)生了重大影響。
(2)維新派主張“斷發(fā)易服”、“廢止纏足”。民國(guó)時(shí)期的社交禮儀發(fā)生重大變化。
(3)1881年，中國(guó)自建的第一條鐵路唐山——胥各莊鐵路通車(chē)。1909年，中國(guó)人自行設(shè)計(jì)的京張鐵路通車(chē)，成為中國(guó)鐵路史上的里程碑。
(4)近代交通與通訊的變化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了人們的通訊手段和出行方式;一定程度上轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念，使人們的生活豐富多彩。
(5)報(bào)刊在通達(dá)民情、傳播知識(shí)、開(kāi)啟民智、立言議政和進(jìn)行輿論監(jiān)督方面發(fā)揮著重要作用;在報(bào)刊多樣化和更加專(zhuān)業(yè)化的今天，它對(duì)人們的學(xué)習(xí)教育、文化娛樂(lè)、生活消費(fèi)等各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要影響。
(6)1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河——l”號(hào)。20世紀(jì)90年代，中國(guó)正式接人互聯(lián)網(wǎng).此后迅速發(fā)展。
3
近代中國(guó)思想解放潮流
[答題術(shù)語(yǔ)]
(1)“新思想”萌發(fā)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人，他們拋棄陳腐觀念，放眼世界尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。林則徐、魏源等是第一批開(kāi)眼看世界的中國(guó)人。
(2)維新思想：1 9世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)面前，提出變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制的主張，并掀起了轟轟烈烈的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)起了思想啟蒙作用。
(3)民主共和思想：資產(chǎn)階級(jí)革命派主張推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立民主共和國(guó)。
(4)新文化運(yùn)動(dòng)：1915年，面對(duì)袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流，以陳獨(dú)秀為首的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，以民主科學(xué)為旗幟，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義成為中國(guó)思想界的主流。
4
現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一
[答題術(shù)語(yǔ)]
(1)1954年第一屆人大通過(guò)憲法，以國(guó)家根本大法的形式正式確立了人民代表大會(huì)制度。
(2)中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度調(diào)動(dòng)了民主人士的參政議政熱情，開(kāi)創(chuàng)了群策群力、共同建設(shè)國(guó)家的`新局面。
(3)新中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)是《共同綱領(lǐng)》和l954年《中華人民共和國(guó)憲法》。內(nèi)蒙古自治區(qū)早在1947年就已成立，其它自治區(qū)在建國(guó)后成立。
(4)1997年中共“十五大”把“依法治國(guó)”確立為政治體制改革的重點(diǎn)。1999年，把“依法治國(guó)”寫(xiě)人憲法，中國(guó)進(jìn)入建設(shè)法治化社會(huì)的新時(shí)期。
(5)“國(guó)兩制”就是在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體實(shí)行社會(huì)主義，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度不變，兩種制度長(zhǎng)期共存，這是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的必經(jīng)之路。
5
現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系
[答題術(shù)語(yǔ)]
(1)建國(guó)初期三大外交方針是“另起爐灶”“一邊倒”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。
(2)“和平共處五項(xiàng)原則”的提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則。
(3)1954年參加日內(nèi)瓦會(huì)議是新中國(guó)首次以大國(guó)身份參加的重要國(guó)際會(huì)議。
(4)1955年新中國(guó)派代表參加萬(wàn)隆會(huì)議，周恩來(lái)提出“求同存異”方針，促進(jìn)了會(huì)議的成功召開(kāi)。
(5)“求同存異"就是要超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差異，為了共同的利益加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和合作。
(6)1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位;1972年中美關(guān)系開(kāi)始正常化和中日邦交實(shí)現(xiàn)了正�；�。
(7)新時(shí)期奉行的不結(jié)盟政策為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取了良好的國(guó)際環(huán)境，加快了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程;促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
(8)上海合作組織是一個(gè)以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域合作組織。
6
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路
[答題術(shù)語(yǔ)]
(1)新中國(guó)成立初期，經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、“一五”計(jì)劃和社會(huì)主義改造，1956年年底，初步建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(2)全面建設(shè)時(shí)期，黨和國(guó)家進(jìn)行了許多有益的探索，取得了許多成就。但是“左”傾思想發(fā)展，“大躍進(jìn)"、人民公社化運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，給黨和國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p害。
(3)1978年十一屆一中全會(huì)后，確定了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，逐漸建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;對(duì)外開(kāi)放從范圍上不斷擴(kuò)大，從層次上不斷深化，逐漸形成了全方位、多角度的對(duì)外開(kāi)放格局。
高一歷史必修一知識(shí)點(diǎn)
明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)
一、宰相制度的廢除
1.原因
根本——宰相制度妨礙皇權(quán)的高度集中
直接——胡惟庸案
2.措施
裁撤中書(shū)省和丞相，權(quán)分六部，以后不許再立丞相
3.影響
加強(qiáng)了君主專(zhuān)制
有利于防止權(quán)臣專(zhuān)政，鞏固統(tǒng)治
缺少制約君權(quán)的機(jī)制
二、內(nèi)閣的創(chuàng)立
1.原因
減輕皇帝沉重政務(wù)，協(xié)助皇帝處理政事
2.形成與發(fā)展
明太祖——設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問(wèn) (奠基)
明成祖——選拔翰林院官員入職文淵閣，參與機(jī)密事務(wù)的決策 (正式形成)
明宣宗——票擬 批紅 (發(fā)展)
明英宗——票擬制度化 (發(fā)展)
明神宗——張居正任內(nèi)閣首輔時(shí)，大權(quán)盡歸內(nèi)閣 (頂峰)
3.性質(zhì)
不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。
內(nèi)閣是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不能對(duì)皇權(quán)起制約作用。
4.權(quán)力
閣臣升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定，票擬是否被采納還取決于皇帝的批紅。
三、軍機(jī)處的設(shè)立
1.過(guò)程
(1)清初(皇太極)： 仿明制，設(shè)內(nèi)閣，置六部(奏章票擬)
議政王大臣會(huì)議(定奪軍國(guó)機(jī)要)， 皇權(quán)受到很大限制
(2)康熙：設(shè)南書(shū)房(參與機(jī)務(wù)，起草諭旨)
中樞機(jī)構(gòu)一分為三：內(nèi)閣、議政王大臣、南書(shū)房
(3)雍正：為辦理西北軍務(wù)，設(shè)軍機(jī)處(上傳下達(dá))
2.特點(diǎn)
簡(jiǎn) 速 密
3.職能
軍機(jī)大臣品級(jí)不高，但都由皇帝欽定，不得私自與官員交往
皇帝召見(jiàn)，只能跪受筆錄，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決
軍機(jī)大臣按皇帝旨意將詔令擬寫(xiě)成文，經(jīng)皇帝審批后，傳達(dá)執(zhí)行
4.影響
提高了行政效率，能快速處理各種文書(shū)
全國(guó)軍政大權(quán)集中到皇帝手中，君主專(zhuān)制加強(qiáng)，中央集權(quán)進(jìn)一步得到鞏固。
高中必修三歷史知識(shí)點(diǎn)
宋明理學(xué)
一、三教合一
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
4、評(píng)價(jià)：
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