梁惠王上原文翻譯
梁惠王上通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。下面是小編整理的梁惠王上原文翻譯，希望對(duì)你有所幫助!
梁惠王上原文翻譯 篇1
【原文】
孟子見梁惠王。王曰：「叟!不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎?」
孟子對(duì)曰：「王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國(guó)?』大夫曰：『何以利吾家?』士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?」
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧?”
孟子回答說：“大王!何必說利呢?只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國(guó)家有利?’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利?’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利?’結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊!
在擁有萬輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;在擁有千輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車;在擁有千輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。
如果輕義而重利，他們不奪取國(guó)君的地位和利益是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢?”
【原文】
孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎?」
孟子對(duì)曰：「賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩(shī)云：『經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍�！晃耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時(shí)日害喪，予及女皆亡�！幻裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉?」
梁惠王曰：「寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?」
孟子對(duì)曰：「王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?」
曰：「不可;直不百步耳，是亦走也�！�
曰：「王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也�！埂覆贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也�！肝瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！腹峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā);人死，則曰：『非我也，歲也�！皇呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸悍俏乙�，兵也�！煌鯚o罪歲，斯天下之民至焉�！�
梁惠王曰：「寡人愿安承教。」
孟子對(duì)曰：「殺人以梃與刃，有以異乎?」
曰：「無以異也。」
「以刃與政，有以異乎?」
曰：「無以異也�！�
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之;為民父母，行政，不免于率獸而食人。惡在其為民父母也?仲尼曰：『始作俑者，其無后乎!』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?」
梁惠王曰：「晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可?」
孟子對(duì)曰：「地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
「彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：『仁者無敵�！煌跽�(qǐng)勿疑!」
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎?”孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的�！对�(shī)經(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺(tái)本來不著急，百姓起勁自動(dòng)來，國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥潔凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍�！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池,可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。
古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽(yáng)啊,什麼時(shí)候毀滅呢?我寧肯與你一起毀滅!’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎?”梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，真是夠盡心的了。河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的一部分百姓遷移到河?xùn)|去，把糧食運(yùn)到河內(nèi)去賑濟(jì)。河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒，我也這么辦。考察鄰國(guó)的政務(wù)，沒有哪個(gè)國(guó)君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國(guó)的人口并不減少，而我們魏國(guó)的人口并不增多，這是什么緣故呢?”孟子回答道：“大王喜歡打仗，請(qǐng)讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰(zhàn)鼓，刀刃劍鋒相碰，就有士兵丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。如果憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么樣?”惠王說：“不可以，只不過后面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀?”孟子說：“大王如果懂得這一點(diǎn)，就不要指望魏國(guó)的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。不耽誤百姓的農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完;細(xì)密的魚網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完;按一定的時(shí)令采伐山林，木材就用不完。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)家活口、辦理喪事沒有什么遺憾的了。百姓生養(yǎng)死喪沒有什么遺憾，這就是王道的開始。五畝田的宅地，房前屋后多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)節(jié)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要占奪種田人的農(nóng)時(shí)，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學(xué)校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統(tǒng)一天下的，是絕不會(huì)有的。現(xiàn)在，富貴人家的豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止;道路上有餓死的尸體，卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì);人餓死了，卻說‘這不是我的責(zé)任，是收成不好’，這跟把人刺死了，卻說‘不是我殺的人，是兵器殺的’，又有什么兩樣呢。
大王請(qǐng)您不要怪罪于年成不好，只要推行仁政這樣天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來了�！�
孟子見梁襄王，出，語(yǔ)人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定?』
「吾對(duì)曰：『定于一�！�
「『孰能一之?』
「對(duì)曰：『不嗜殺人者能一之�！�
「『孰能與之?』
「對(duì)曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?』」
【譯文】
孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定?’
“我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定�！�
“他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢?’
“我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’
“他又問：‘有誰愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢?’
“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎?當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來。這樣的情況，誰能夠阻擋得住呢?如今各國(guó)的國(guó)君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就像雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋得住呢?”
【原文】
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎?」
孟子對(duì)曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以則王乎?」
曰：「德何如則可以王矣?」
曰：「保民而王，莫之能御也�！�
曰：「若寡人者，可以保民乎哉?」
曰：「可�！�
曰：「何由知吾可也?」
曰：「臣聞之胡齕曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之?』對(duì)曰：『將以釁鐘�！煌踉唬骸荷嶂�!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地�！粚�(duì)曰：『然則廢釁鐘與?』曰：『何可廢也?以羊易之!』不識(shí)有諸?」
曰：「有之�！�
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也。臣固知王之不忍也。」
王曰：「然;誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?」
王笑曰：「是誠(chéng)何心哉?我非愛其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也�！�
曰：「無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。」
王說曰：《詩(shī)》云：『他人有心，予忖度之�！环蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?」
曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪�！粍t王許之乎?」
曰：「否�！�
「今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�
曰：「不為者與不能者之形何以異?」
曰：「挾太山以超北海，語(yǔ)人曰，『我不能�！皇钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰，『我不能�！皇遣粸橐�，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。
「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌�！对�(shī)》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！谎耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之!」
「抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?」
王曰：「否!吾何快于是?將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲，可得聞與?」
王笑而不言。
曰：為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉?」
曰：「否!吾不為是也�！�
曰：「然則王之大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！�
王曰：「若是其甚與?」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi);以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)�！�
曰：「可得聞與?」
曰：「鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?」
曰：「楚人勝�！�
曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。
「今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?」
王曰：「吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�
曰：「無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
「今之制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?
「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)詳序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
【譯文】
齊宣王問孟子說：“齊桓公、晉文公稱霸的事，我可以聽聽嗎?”
孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。如果不能不說，那么還是說說行王道的事吧!”
齊宣王說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢?”
孟子說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他�！�
齊宣王說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎?”
孟子說：“可以�！�
齊宣王說：“從哪知道我可以呢?”
孟子說：“我聽胡龁說我從胡龁那聽說：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：“牛牽到哪里去?”那人回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘。”您說：“放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地�！蹦侨藛柕溃骸凹热贿@樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎?”你說：“怎么可以廢除呢?用羊來?yè)Q它吧�！薄恢烙袥]有這件事?”
齊宣王說：“有這事�！�
孟子說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我誠(chéng)然知道您是于心不忍�！�
齊宣王說：“是的。的確有這樣對(duì)我誤解的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它。”
孟子說：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗滥南敕?您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢?我也說不清楚，我的確不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的，這么看來老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧��！?/p>
孟子說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，原因在于您看到了牛而沒看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它哀鳴的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”
齊宣王高興了，說：“《詩(shī)經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到�！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?”
孟子說：“假如有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛,我的眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草�！敲�，大王您相信嗎?”
齊宣王說：“不相信�！�
“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干�！�
齊宣王說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?”
孟子說：“用胳膊挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到�！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于用胳膊挾泰山去跳過渤海這一類的事;大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人;愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。照此理去做要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。《詩(shī)經(jīng)》說：‘做國(guó)君的給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢?用秤稱，才能知道輕重;用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧!
“還是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么?”
齊宣王說：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢?我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了�！�
孟子說：“您最想要的東西是什么，我可以聽聽嗎?”
齊宣王只是笑卻不說話。
孟子說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?又輕又暖的衣服不夠穿呢?還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢?美妙的音樂不夠聽呢?左右受寵愛的人不夠用呢?這些您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎?”
齊宣王說：“不是，我不是為了這些�！�
孟子說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。但是以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣�！�
齊宣王說：“像你說的這么嚴(yán)重嗎?”
孟子說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍;假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”
齊宣王說：“這是什么道理可以讓我聽聽嗎?”
孟子說：“如果鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰勝呢?”
齊宣王說：“楚國(guó)會(huì)勝�！�
孟子說：“那么，小國(guó)本來不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的國(guó)家有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢?還是回到根本上來吧。如果您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要把貨物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的`道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢?”
齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我實(shí)現(xiàn)我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)讓我試一試�！�
孟子說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，就會(huì)不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到他們犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。
哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女;年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢?給每家五畝地的住宅，種上桑樹，那么五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了;雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去喂養(yǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了;一百畝的田地，不要因勞役耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了;
重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的事情�！�
梁惠王上原文翻譯 篇2
【原文】
孟子見梁惠王
�、偻踉唬骸佰�
�、诓贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦
�、塾腥柿x而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人
④曰，‘何以利吾身？’上下交征
�、堇鴩�(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒
�、奁渚�，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家
�、呷f取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍
⑧為后義而先利，不奪不饜
�、嵛从腥识z
⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：這里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。
�、萁徽鳎夯ハ酄�(zhēng)奪。征，取。
�、迯s：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。
�、呷f乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量。據(jù)詩(shī)云》
⑴‘經(jīng)始靈臺(tái)
�、平�(jīng)之營(yíng)之。庶民攻
�、侵蝗�
�、瘸芍＝�(jīng)史勿亟
�、墒褡觼�
�、释踉陟`囿
�、擞穆关�
⑻幽鹿濯濯
�、桶坐B鶴鶴
⑽王在靈沼
�、响盾�
�、恤~躍�！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：
‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！稖摹�
�、言唬�
‘時(shí)日害喪
�、矣杓芭�
�、淤赏�！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”
【注釋】
⑴《詩(shī)》云：下面所引的是《詩(shī)經(jīng).大雅.靈臺(tái)》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章。⑵
經(jīng)始：開始規(guī)劃營(yíng)造；靈臺(tái)，臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不幾天。
�、韶剑杭雹适褡觼恚豪习傩障駜鹤铀频膩硇藿`臺(tái)。⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。⑻
幽鹿：母鹿；攸：同“所”。⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子
。⑾靈沼：池名。⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記
載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。⒁時(shí)日害喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢？時(shí)，這；日，太陽(yáng)；害
，何，何時(shí)；喪，毀滅。⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢
人也以次為樂嗎？”
孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的�！对�(shī)經(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺(tái)
本來不著急，百姓起勁自動(dòng)來，國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥潔凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池,
可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽(yáng)啊，
什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎？”
【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安①承教�！泵献訉�(duì)曰：“殺人以挺②與刃，有以異乎：？”曰：“無以異也�！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也�！痹唬骸扳尧塾蟹嗜�，廄④有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人
惡⑤之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡⑥在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者⑦，
其無后乎！’為其象⑧人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
【注釋】
�、侔玻簶芬�
�、阼瑁╰ing）：木棒。
③庖（pao）：廚房。
④廄（jiu）：馬欄。
�、萸胰�
惡（wu）之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。
�、迱海╳u）：疑問副詞，何，怎
么。
�、哔福▂ong）：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，經(jīng)歷了一個(gè)用草人
陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初采
用土偶、木偶陪葬的人�！笆甲髻刚摺本褪侵高@最初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為
成語(yǔ)，指首開惡例的人。
�、嘞螅和跋瘛�。
【譯文】
梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。”孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同�！泵献佑謫枺骸坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊擞惺裁床煌瑔�？”梁惠王回答：“沒有什么不同�！泵献佑谑钦f：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者
餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：
‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕砼阍崃T了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”
【原文】
梁惠王曰：“
晉國(guó)①，
天下莫強(qiáng)②
焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉③
西喪地于秦七百里④；
南辱于楚⑤。
寡人恥之，愿比死者一灑之⑥，如之何則可？”
孟子對(duì)曰；“地方百里⑦
而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑧；壯
者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上�？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣�！氨藠Z其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而
征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵�！跽�(qǐng)勿疑！”
【注釋】
�、贂x國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以，梁
�。ㄎ海┗萃踝苑Q魏國(guó)也為晉國(guó)。
②莫強(qiáng)：沒有比它更強(qiáng)的。
③東敗于齊，長(zhǎng)子死焉：公元前
341年，魏與齊戰(zhàn)于馬陵，兵敗，主將龐涓被殺，太子申被俘。
�、芪鲉实赜谇仄甙倮铮厚R陵之戰(zhàn)
后，魏國(guó)國(guó)勢(shì)漸衰，秦屢敗魏國(guó)，迫使魏國(guó)獻(xiàn)出河西之地和上郡的十五個(gè)縣，約七百里地。
�、菽先栌诔汗�324年，魏又被楚將昭陽(yáng)擊敗于襄陵，魏國(guó)失去八邑。
�、薇龋禾�，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。
⑦地方百里：方圓百里的土地。
�、嘁遵瘢杭皶r(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。
【譯文】
惠王說：“魏國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的�？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊
國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這
些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí).這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了�！耙�?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的�！笸跽�(qǐng)不要疑慮！”
【原文】
孟子見梁襄王①。出，語(yǔ)②人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然③問曰：‘天下惡乎定？’“吾對(duì)曰：‘定于一�！啊肽芤恢�？’“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之�！啊肽芘c④之？’“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下
雨，則苗渤然⑤興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜
殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，
沛然誰能御之？’”
【注釋】
�、倭合逋酰毫夯萃醯膬鹤樱�，公元前318年至公元前296年在位。②語(yǔ)yu:動(dòng)詞，告
訴。③卒然：突然。卒同“猝”cu.④與：從，跟。七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏
歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。⑤渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。⑥人
牧：治理人民的人，指國(guó)君�！澳痢庇赡僚！⒛裂虻囊饬x引申過來。⑦由：同“猶”，好像，
如同。
【譯文】
孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的
樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’“我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定�！八謫枺骸l能統(tǒng)一天下呢？’“我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下�！八謫枺骸姓l愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢？’“我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的
時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來。這樣
的情況，誰能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人
的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象
雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢？”
【原文】
王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)②而有恒心者，惟土為能。若③民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟
邪侈④無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君
制⑥民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，
故民之從之也輕⑦�！敖褚仓泼裰a(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此
惟救死而恐不贍⑧，奚暇⑨禮儀哉？“王欲行之則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無
失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠畜之教，申之以
孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
【注釋】
�、賽福和盎琛�，昏亂，糊涂。②恒產(chǎn)：可以賴以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。如土地、田園、
林木、牧畜等。③若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。④放：放蕩。辟：同“僻”與“邪”的意思相近，均
指歪門邪道；侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱邪欲違法亂紀(jì)。⑤罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的
意思。⑥制：訂立制度、政策。⑦輕：輕松，容易。⑧贍：足夠，充足。⑨奚暇：怎麼顧得
上。奚，疑問詞，怎麼，哪有。暇，余暇，空閑。
【譯文】
齊宣王說：“我頭腦昏亂，對(duì)您的說法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開導(dǎo)我的心志，更
明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試。”孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到，至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會(huì)胡作非為，什麼事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了�！艾F(xiàn)在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；
好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什麼工夫來修養(yǎng)禮儀呢？“大王如果想施行仁政，為什麼不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老
年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。
【原文】
齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以③，則王
乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也�！痹唬骸叭艄讶苏�，可以保民乎哉？”曰：“可�！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚啟茉�，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑤？’
對(duì)曰：‘將以釁鐘⑥�！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋ⅱ撸魺o罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢
釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之�！痹唬骸笆切淖阋酝跻�。百姓皆以王為愛⑧也，臣固知王之不忍也�！蓖踉唬骸叭�。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊⑨小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地
，故以羊易之也�！痹唬骸巴鯚o異⑩于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱⑾其無罪而就死地，
則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也
�！痹唬骸盁o傷⑿也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚⒀也�！�
【注釋】
�、冽R宣王：姓田，名辟疆。齊威王的兒子，齊泯王的父親，約公元前319年至301年在位。
�、邶R桓、晉文：指齊桓公、晉文公。齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，姓姜，名小白。公元前685年至
前643年在位，是春秋時(shí)第一個(gè)霸主。晉文公，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，姓姬，名重耳，公元前636至前
628年在位，也是“春秋五霸”之一。③無以：不得已，以同“已”。④胡龁：人名，齊宣王
身邊的近臣。⑤之：動(dòng)詞，去，往。⑥釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血涂抹鐘的孔隙，用來祭祀。
按照古代禮儀，凡是國(guó)家某件新器物或宗廟開始使用時(shí)，都要?dú)⑸⊙右约漓搿＂哽瞙u觫
su:因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。⑧愛：吝嗇。⑨褊bian：狹小。⑩異：動(dòng)詞，奇怪，疑怪，責(zé)
怪。⑾隱：疼愛，可憐。⑿無傷：沒有關(guān)系，不要緊。⒀庖廚：廚房。
【譯文】
齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到后代來，
我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧？”宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢？”孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下，就沒有誰能夠阻擋了�！毙跽f：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？”孟子說：“能夠。”宣王說：“憑什麼知道我能夠呢？”孟子說：“我曾經(jīng)聽胡告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說 ：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣�！癄颗５娜藛枺骸蔷筒患犁娏藛�？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！’不知道有沒有這件事？”宣王說：“是有這件事�！泵献诱f：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝
嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦摹！毙跽f：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。不過，我們齊國(guó)雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到
舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它�！泵献诱f：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？”宣王笑者說：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇
錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊�！泵献诱f：“沒有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死區(qū)；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房�！�
【原文】
王說⑴曰：“《詩(shī)》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之�！蜃又^也。夫我乃行之，反而
求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⑸’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末⑹
’，而不見輿薪⑺，則王許⑻之乎？”曰：“否�！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之
不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形⑼何以異？”曰：“挾太山以超北海⑽，語(yǔ)人曰‘我不能’，
是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以
超北海之類也；王之不王，是折枝之類也�！�"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可運(yùn)于掌⑿�！对�(shī)》云⒀：‘刑于寡
妻⒁，至于兄弟，以御⒂于家邦�！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻
子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)
何與？”“權(quán)⒃，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑⒄王興甲兵，危
士臣，構(gòu)怨⒅于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也�！�
【注釋】
⑴說:同“悅”。
⑵《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng).小雅.巧言》。
�、氢舛龋翰聹y(cè)，揣想。
⑷戚戚：心有所動(dòng)的感覺。
⑸鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。
⑹秋毫之末：指細(xì)微難見的東
西。
�、溯洠很囎�。薪：木柴。
�、淘S：贊許，同意。
�、托危呵闆r，狀況。
�、翁剑禾┥�。北海
�。翰澈�。
�、侠衔崂嫌孜嵊祝旱谝粋�(gè)“老”和“幼”都作動(dòng)詞用，老：尊敬；幼：愛護(hù)。
⑿運(yùn)于
掌：在手心里運(yùn)轉(zhuǎn)，比喻治理天下很容易。
�、选对�(shī)》云：以下三句引自《詩(shī)經(jīng).大雅.思齊》。
�、倚蹋和靶汀�，指樹立榜樣，做示范。寡妻：國(guó)君的正妻。
⒂御：治理。
�、詸�(quán)：本指秤錘，
這里用作動(dòng)詞，指稱物。
⒄抑：選擇連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“還是”。
⒅構(gòu)怨：結(jié)怨，構(gòu)成仇恨。
【譯文】
齊宣王很高興地說：“《詩(shī)經(jīng)》說：‘別人有什麼心思，我能揣測(cè)出�！@就是說的先生
您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一
說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”孟子說：“假如有人來向大王報(bào)告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛。視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草�！笸跄鷷�(huì)相信他的話嗎？宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信。孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；
老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到�！毙跽f：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到�！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到�！@是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類�！白鹁醋约旱睦先�，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了。《詩(shī)經(jīng)》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國(guó)家�！f的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的什麼，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的
恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？“稱一稱才知道輕重，量一量才知道長(zhǎng)短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請(qǐng)考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國(guó)家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”宣王說：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊�！�
【原文】
曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色⑴不足視于目與？聲音不足聽于耳
與？便嬖⑵不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。吾不為是也�！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，蒞⑸中國(guó)而撫四夷也。以若所為
，求若所欲⑹，猶緣木而求魚也�！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆⑺有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之
，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒⑻人與楚⑼人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝�！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，
齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍⑽亦反其本矣�！ 敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
【注釋】
�、挪缮杭床噬�。⑵便pian嬖bi:君王左右被寵愛的人。⑶辟：開辟。⑷朝：使動(dòng)用
法，使......來朝。⑸蒞li:臨。⑹若：人稱代詞，你。⑺殆：副詞，表示不肯定，有“大
概”、“幾乎”、“可能”等多種含義。⑻皺：國(guó)名，就是當(dāng)時(shí)的邾國(guó)，國(guó)土很少，首都在今
山東皺縣東南的邾城。⑼楚：即楚國(guó)，春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都是大國(guó)。⑽盍：“何不”的合音字，
為什么不。⑾涂：同“途”。⑿愬（su：通“訴”，控告。
【譯文】
孟子說：“大王的最大愿望是什么呢？可以講給我聽聽嗎？”齊宣王笑了笑，卻不說話。孟子便說：“是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的
色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”宣王說：“不，我不是為了這些。”孟子說：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴(kuò)張國(guó)土，使秦、楚這些大國(guó)都
來朝貢您，自己君臨中國(guó)，安撫四方落后的民族。不過，以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣�！毙跽f：“竟然有這樣嚴(yán)重嗎？”孟子說：“恐怕比這還要嚴(yán)重哩。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒有什么后患。以
您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭。”宣王說：“可以把道理說給我聽聽嗎？”孟子說：“假定皺國(guó)和楚國(guó)打仗，大王認(rèn)為哪一國(guó)會(huì)打勝呢？”宣王說：“當(dāng)然是楚國(guó)勝�！泵献诱f：“顯然，小國(guó)的確不可以與大國(guó)為敵，人口很少的國(guó)家的確不可以與人口眾多的
國(guó)家為敵，弱國(guó)的確不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。中國(guó)的土地，方圓千里的共有九塊，齊國(guó)不過占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國(guó)和楚國(guó)打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回
過來好好想一想，從根本上著手呢？”“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上來做官，天下的農(nóng)民都想。