梁惠王上第一章原文翻譯
《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》是記錄孟子和他學(xué)生言行的一部書。下面小編準(zhǔn)備了梁惠王上第一章的翻譯，提供給大家參考!
孟子拜見梁惠王�；萃鯁枺�“老先生不遠(yuǎn)千里來見我，將會(huì)對(duì)我國有什么好處嗎?”
孟子回答：“大王為何非要談好處呢?只有仁義不就足夠了嗎!如果大王開口就是‘對(duì)我國有什么好處’，貴族大臣開口就是‘對(duì)我家族有什么好處’，平民百姓開口就是‘對(duì)我個(gè)人有什么好處’，這樣從上到下紛紛追求私利，那么整個(gè)國家便到了岌岌可危的地步了。在一個(gè)擁有萬乘戰(zhàn)車的國度里，犯上作亂殺其君主的肯定是那擁有千乘戰(zhàn)車的貴族大臣;在一個(gè)擁有千乘戰(zhàn)車的國家中，殺君犯上的肯定是那擁有百乘戰(zhàn)車的貴族之家。在萬乘戰(zhàn)車的國家中就能擁有千乘，在千乘戰(zhàn)車的國中就能占有百乘，富貴程度實(shí)在是夠高了，但是處在先談私利后講公義的情勢(shì)中，不殺君奪權(quán)獨(dú)占整個(gè)國家便永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。講‘仁’的人決不會(huì)遺忘其父母親人，有‘義’的人決不會(huì)做出不忠于君主的事來。大王只要以仁義為本，就足以保國安民了，何必開口就是好處呢?”
孟子拜見梁惠王之時(shí)，正值惠王在宮廷苑囿中。惠王環(huán)視飛禽走獸，洋洋得意地信口問道：“具有高尚品德的先人，也喜歡像我這樣的愉快生活嗎?”
孟子回答：“先有了高尚的品德，才會(huì)體會(huì)到這種豪華生活的真正樂趣;品德達(dá)不到的人，即使有享受這種生活的條件，也不能得到快樂。《詩經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》上說：‘開始構(gòu)筑靈臺(tái)的時(shí)候，細(xì)心勞作，百姓們齊心協(xié)力，沒用幾天就完成了。文王并沒有催促，百姓們卻踴躍參加。文王去苑囿游覽，看到了群鹿安逸憩息，白鳥翎毛光潔。文王去水塘，成群的魚兒歡騰暢游。’文王役使百姓為他修樓臺(tái)、挖池塘，百姓們反而歡樂無比備感榮幸，虔誠地尊稱樓臺(tái)為‘靈臺(tái)’，池塘為‘靈沼’，并且因?yàn)槠渲谐錆M了鳥獸蟲魚而歡欣。像文王這樣的古代賢人，能夠與民同樂，所以能體味到擁有樓臺(tái)池塘等設(shè)施的真正樂趣�！渡袝�·湯誓》里說：‘夏桀這個(gè)太陽什么時(shí)候死去，我寧可與他一起滅亡’。像這種讓百姓怨恨到寧肯與他同歸于盡的君王，即使擁有再多的水榭閣臺(tái)、鳥獸蟲魚，又怎能獨(dú)享歡樂呢?”
梁惠王說：“我治理國家，可算得上盡心盡力了。河內(nèi)地區(qū)鬧饑荒，我就疏散一部分饑民到河?xùn)|，并調(diào)撥一些糧食去河內(nèi)。河?xùn)|地區(qū)鬧饑荒，我仍然是這樣處理�？粗車渌麌业木�，沒有一個(gè)比我更努力的�？墒潜M管這樣，周圍國家的百姓沒減少，我國百姓也沒增多，這到底是什么原因呢?”
孟子：“大王喜歡戰(zhàn)爭，我就以戰(zhàn)爭為例子來說吧：戰(zhàn)鼓擂響后，雙方士兵已經(jīng)近身肉搏，有些士兵拋盔棄甲拖著武器往后跑，有的退了一百步才停住，有的退到五十步就停下了。后退五十步的戰(zhàn)士譏笑后退一百步的人怯懦，可以嗎?”梁惠王：“不行不行。雖然沒退到一百步，可他們也是一樣地后退了，怎么有資格譏笑別人呢?”
孟子：“大王知道了這層道理，也就不用指望您的百姓多于鄰國百姓了。不違背農(nóng)時(shí)，糧食就足夠吃的;不使用太細(xì)密的網(wǎng)去池塘沼澤濫捕，魚鱉等水產(chǎn)品也吃不完;選擇時(shí)間有次序地入森林砍伐，木材就會(huì)用之不荊糧食和魚鱉足夠食用，木材沒有匱乏，百姓們便是活著有東西吃，死后有棺槨葬，不再為生死擔(dān)心。只要百姓們沒有了生死之憂，就是您稱王于天下的開始了。“五畝大的庭院里種上桑樹，五十歲的人就能夠有絲織衣服穿了。對(duì)豬狗雞等家畜按時(shí)飼養(yǎng)，七十歲以上的老人就可以經(jīng)常吃到肉了。百畝農(nóng)田，不因其他事務(wù)而耽誤了耕種節(jié)氣，幾口人的一個(gè)家庭也就消除了饑餓之苦。在這種情況下，再認(rèn)真辦好學(xué)校，積極倡導(dǎo)孝敬父母、和睦兄弟的'道德規(guī)范，頭發(fā)花白的人就不用干那些搬運(yùn)裝卸之類的重體力活了。七十歲的人穿絲綢、吃蛋肉，普通百姓都解決了溫飽問題，達(dá)到了這種程度還不能稱王于天下，是萬萬不可能的。“如果豐收時(shí)豬狗之類吃著人吃的糧食而不知道收藏;遇到災(zāi)年，路上已有餓死之人了還不發(fā)糧賑濟(jì);直到人死了，只會(huì)說：‘非我之過，年成太差了。’這就跟拿刀殺了人，還說‘不是我殺的，是刀殺的’有什么兩樣?大王若是不再怪罪收成不好，從自己身上找出真正原因，并且以實(shí)際行動(dòng)來證明，到那時(shí)，周圍各國的老百姓自然會(huì)蜂擁而至。”
梁惠王：“寡人愿虛心聽取您的指教。”
孟子問：“用刀殺人和用棍殺人，有區(qū)別嗎?”
梁惠王：“沒有什么區(qū)別。”
孟子問：“嚴(yán)厲的行政管理讓百姓無法生存，與用刀殺人有什么兩樣嗎?”
梁惠王：“也沒有什么兩樣。”
孟子說：“廚房里有肥肉，馬棚里有壯馬;而普通百姓面黃肌瘦，城外有餓死者的尸體。這種情形就是放縱禽獸來吃人。動(dòng)物自相殘殺，人們都覺得可憎，而統(tǒng)治百姓的父母官們行施政務(wù)時(shí)，不能避免放縱動(dòng)物吃人的現(xiàn)象，又怎能算是百姓的父母官呢!孔子咒罵‘第一個(gè)制造俑的人真該斷子絕孫’，是因?yàn)樗匀说哪Ｐ陀脕黼S葬死者�，F(xiàn)今又為什么讓父母官們把百姓鬧得饑餓致死呢?”
梁惠王說：“我們晉國，在天下各國中算得上強(qiáng)盛無比了，有關(guān)前代業(yè)績，先生當(dāng)然是清楚的了�？墒莻鞯轿疫@一代，東邊敗給了齊國，連太子也送了性命;西面又?jǐn)〗o秦國，喪失了七百里國土;南面也屢遭楚國蠶食。我無時(shí)無刻不銘記著這些恥辱，常常想替死者報(bào)仇雪恨，洗卻所蒙受的一切恥辱。先生您看該如何才能達(dá)成心愿呢?”
孟子回答：“只要擁有方圓百里的國土，就可以稱王于天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，減輕刑罰，降低賦稅，使百姓安心于耕種田地，年輕力壯的人有空時(shí)提高其個(gè)人修養(yǎng)，孝敬父母、和睦兄弟、忠于君長、善待朋友，在家里侍奉父母兄長，在外面服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。達(dá)到了這種程度，就可以讓他們拿起武器來對(duì)付秦、楚這樣的大國將士了。“等到別的國家為了備戰(zhàn)而耽誤了農(nóng)耕，兵士們沒有收獲來奉養(yǎng)他們的父母，其父母饑寒交迫，兄弟無法團(tuán)聚，妻離子散。別國君主坑害其百姓，在他們民不聊生時(shí)，大王發(fā)兵征討，哪個(gè)國家能夠抵抗您呢?所以說‘奉行仁政的人是無敵于天下的’。請(qǐng)大王不要再遲疑了。”
孟子拜見梁襄王，出來后對(duì)人說：“遠(yuǎn)看，不像是個(gè)君主;靠近了，也感覺不到讓人敬畏的地方。突然問我：‘天下怎樣才能安定下來?’我回答：‘統(tǒng)一了，自然會(huì)安定。’再問：‘誰能統(tǒng)一天下呢?’我回答：‘不嗜好殺人的君主能夠完成統(tǒng)一大業(yè)。’又問：‘能有多少人追隨他呢?’我回答：‘普天下的人都會(huì)擁戴他。大王知道田間的禾苗吧?七、八月間天旱的時(shí)候，禾苗就枯萎了。一旦天上烏云翻滾，嘩啦啦降下雨來，禾苗又會(huì)茁壯成長起來了。就像這種情形，哪個(gè)人能夠駕馭得了呢!當(dāng)今天下各國的君主，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果真的出現(xiàn)一位不愛好殺人的君主，各國的百姓都會(huì)伸長了脖子盼望著他的到來。果真如此的話，百姓的歸順就像水向低處流一樣，滾滾而下誰能阻擋得住呢?’”
齊宣王問：“齊桓公、晉文公先后稱霸于天下的壯舉，您能給我講講嗎?”
孟子回答：“孔老先生的弟子，(不愿提那些蔑視周天子而稱霸于諸侯的事情)，所以沒有人講齊桓公、晉文公這些霸主的策略，后代也就沒有流傳下來，我自然也就沒有聽說過。既然沒有確立霸主地位的良策可講，我談點(diǎn)施行仁政而稱王于天下的方法，可以嗎?”齊宣王：“品德修養(yǎng)到什么地步就可以稱王了呢?”
孟子：“善待百姓，然后稱王，沒有誰能夠阻擋得了。”
齊宣王：“像我這樣的君主，能做到善待百姓嗎?”
孟子：“完全可以。”
齊宣王：“先生怎么知曉我能夠做到呢?”
孟子：“我曾經(jīng)聽胡?說，您坐在殿堂上，看見有人牽牛從殿堂前走過，就問‘把牛牽到哪里去?’牽牛的人回答‘要去殺掉來祭新鑄銅鐘/您說：‘算了吧!我不忍心看到它顫栗不安恐懼發(fā)抖的樣子。它是毫無過錯(cuò)就被殺死啊/下屬問您‘那么就不祭鐘了嗎?’您回答說：‘怎能不祭呢?換只羊吧/有這回事嗎?”
齊宣王：“有這回事。”
孟子：“有這種品德就足可以稱王了。百姓都以為大王太吝嗇，我卻知道大王其實(shí)是不忍心啊1
齊宣王：“是的!確實(shí)有些百姓這樣看我，但齊國雖不算大，我又怎會(huì)舍不得一頭牛呢?實(shí)在是不忍心看它沒有過錯(cuò)而將被處死，顫栗不安恐懼得發(fā)抖。所以我命令換一只羊。”
孟子：“百姓覺著您吝嗇，您對(duì)此不必驚異。牛大羊小，您殺一個(gè)小的留下一個(gè)大的，百姓們又怎能知道您不忍心殺牛的仁慈之心呢?不過話說回來，您要是憐憫牛無錯(cuò)而被殺，難道羊就有什么罪過嗎?又為什么舍羊而保牛呢?”
齊宣王一笑：“真的，這是什么用意呢?當(dāng)時(shí)我的確因?yàn)椴蝗绦亩鴵Q羊的，并非是貪財(cái)而留個(gè)大的�，F(xiàn)在一想，百姓們覺得我吝嗇，似乎也很有道理。”
孟子：“不忍殺生，就是仁慈。您以羊換牛是因?yàn)橐娕６鴽]見羊的緣故。有修養(yǎng)的人對(duì)于禽獸的態(tài)度，是見它活著就不忍見看到它死，聽過它的聲音就不忍心吃它的肉。所以說有德行的人一般不去廚房，就是這么個(gè)道理。”
齊宣王：“《詩經(jīng)·小雅·巧言》上說‘別人有心事，我就能猜透。’就跟說您的一樣啊!當(dāng)時(shí)我做過的事，返回頭來再想想，卻不清楚自己為什么要做了。經(jīng)您這么一解釋，我就豁然開朗了。不過我的這份品德為什么可以稱王，您還要再說明白點(diǎn)。”
孟子：“有人跟大王說：‘我的力氣可以舉起百鈞重的東西，但舉不動(dòng)一根羽毛;我的視力可以分辨出鳥獸秋天新生絨毛的細(xì)尖，但看不見跟前的一車柴草。’大王您相信這種話嗎?”
齊宣王：“當(dāng)然不信。”
孟子：“大王現(xiàn)在恩澤都能普及到鳥獸身上了，而仁慈之心卻單單不體現(xiàn)在對(duì)待您的百姓上，為什么呢?舉不動(dòng)一根羽毛，是因不用力氣;看不見一車柴草，是因?yàn)椴蝗タ此?百姓得不到善待，是您不給予恩惠。所以，大王沒有稱王于天下，不是做不到，而是不去做。”
齊宣王：“不干與干不了，有什么差別嗎?”
孟子：“攜持泰山跨超渤海，跟人說‘我干不了’，這是真的干不了。為年邁的人折一樹枝，跟人說‘我干不 了’，這是不想干而非干不了。大王沒有稱王于天下，并不是挾泰山過北海之類的干不了的事，而是為老人折一樹枝之類簡單但不想去干的事。“贍養(yǎng)自己的老人，同時(shí)也去善待別人的長輩;撫育自己的子女，同時(shí)也去關(guān)心別人的孩子。這樣天下就可以握在手掌里了�！对娊�(jīng)·大雅·思齊》上說：‘給妻子做個(gè)榜樣，再推廣到兄弟，進(jìn)而普及到家族和國家。’就是指把這份仁愛之心施展給別人。所以多行善事能夠擁有天下，不施恩惠連妻子兒女也照顧不好。過去有品德的人，之所以比一般人更偉大，沒有別的原因，只是善于推行他的仁慈罷了�，F(xiàn)在大王對(duì)禽獸都可以施恩，惟獨(dú)不給百姓一些實(shí)惠，怎么可以呢?”“比較，才能知輕重;度量，才能知長短。東西實(shí)物都是這樣，人心更是這樣，請(qǐng)大王想想是否如此?如果大王擴(kuò)充軍隊(duì)，把手下人放于危險(xiǎn)境地，與周圍鄰國結(jié)下冤仇，大王心情就非常愉快了嗎?”
齊宣王：“不是，我又怎會(huì)去尋這種快樂呢?只不過我想達(dá)到我的最高目標(biāo)罷了。”
孟子：“大王的最大心愿，可說出來讓我聽聽嗎?”
齊宣王笑了笑，沒有馬上回答。
孟子：“因?yàn)槊牢都央炔荒軡M足口腹之欲嗎?輕便暖和的衣服不夠穿嗎?雕樓美景不夠您看嗎?吹拉彈唱不夠您聽嗎?左右侍從不夠您用嗎?這一切大王的屬下都能為您辦到，難道真是為了這些嗎?”
齊宣王：“不是，我不追求這些。”
孟子：“好了，大王的最大心愿我猜到了：是想開拓國土，使秦、楚這樣的大國也來向您朝拜，統(tǒng)治中央大國，安撫邊遠(yuǎn)落后民族。不過依您現(xiàn)在所作所為，想要達(dá)到您的最高目標(biāo)，就好比是爬上樹去捕魚，是萬萬不能的。”
齊宣王：“難道有這么嚴(yán)重嗎?”
孟子：“比我剛才所說更嚴(yán)重。爬樹捉魚，當(dāng)然抓不到魚，但也沒有什么災(zāi)禍。依您的所為，去達(dá)成您的心愿，若是傾盡全力貿(mào)然行事，災(zāi)難會(huì)隨后降臨。”
齊宣王：“說給我聽聽!”
孟子：“如果鄒國和楚國開戰(zhàn)，大王以為誰能得勝呢?”
齊宣王：“自然是楚國會(huì)勝。”
孟子：“對(duì)啊!小國無法抵抗大國，人少打不過人多，力弱勝不了力強(qiáng)的。四海之內(nèi)各國土地，方圓有九千里，齊國占有其中之一。用齊國的這一份去制服其余的八份，與鄒國跟楚國開戰(zhàn)有什么差別?為什么不返回頭來從根本上想辦法呢?現(xiàn)在大王若是肯施行仁政，使得天下有識(shí)之士都想來齊國聽從大王的命令，(從而建功立業(yè))，老百姓都想在齊國的土地上耕種，商人們都想在齊國的集市上存放貨物，出門的人都想走在齊國的道路上，怨恨本國統(tǒng)治者的人都想向您訴說冤情。若真到了這一步，哪一個(gè)國家的君主能夠阻礙您的統(tǒng)一?”
齊宣王：“我算不上聰明，不能達(dá)到您剛說的程度。希望先生輔助我，明明白白的指點(diǎn)我，我雖愚笨，也想試一試!”
孟子：“沒有固定財(cái)產(chǎn)卻能堅(jiān)守高尚情操的人，只是那些有修養(yǎng)的人。至于普通百姓，如果沒有固定資產(chǎn)，也就失去了其應(yīng)有的道德觀念。一旦喪失了道德觀念，只能是完全地放縱自己的私欲邪念，一切為了個(gè)人著想。等到他們犯了罪再去用刑罰處理他們，就像是先布好了網(wǎng)等著他們?nèi)ャ@一樣。有道德的統(tǒng)治者不會(huì)這樣去陷害百姓，所以高明的統(tǒng)治者控制百姓的私有財(cái)產(chǎn)，必須讓百姓有些剩余，對(duì)上可以贍養(yǎng)父母，對(duì)下可以養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)吃飽穿暖，碰到災(zāi)年也不至于餓死。在這種情況下再引導(dǎo)百姓提高其道德水平，百姓們便很容易聽從了。
“現(xiàn)在對(duì)百姓財(cái)產(chǎn)的收斂，使得他們上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)也是勞碌不止，遇到災(zāi)年就只有等著餓死了。這時(shí)候人們只想著養(yǎng)活自己不被餓死了，又哪里有空去提高修養(yǎng)呢?
“大王若是想推行‘王道’的話，為何不返回來從根本上解決問題呢：五畝大的宅院，種上桑樹，五十歲的人就有絲綢穿了。雞、豬、狗等常養(yǎng)的家畜，按時(shí)喂著，七十歲的人就有肉類食物了。百畝面積的農(nóng)田，不因國家大事而耽誤耕種節(jié)令，八口人的一家就可免于饑餓了。認(rèn)真加強(qiáng)學(xué)校教育，積極推行孝敬父母遵從兄長的道德規(guī)范，頭發(fā)斑白的人就用不著出門從事一些重體力勞動(dòng)了。老人穿絲綢吃肥肉，一般百姓溫飽無憂，這樣還不能稱王于天下，是絕對(duì)不可能的。”
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