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社會(huì)工作實(shí)踐理論作用
社會(huì)工作是一門注重社會(huì)干預(yù)的學(xué)科，因此社會(huì)工作理論必須建立在社會(huì)干預(yù)的基礎(chǔ)上。當(dāng)前社會(huì)工作的理論主要來自于其他學(xué)科，隨著社會(huì)工作專業(yè)化程度的提高，發(fā)展社會(huì)工作自己的理論顯得尤為重要。那么，下面是由小編為大家?guī)砩鐣?huì)工作實(shí)踐理論作用，歡迎大家閱讀瀏覽。
理論實(shí)踐還是經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐
社會(huì)工作是一門注重社會(huì)干預(yù)的學(xué)科，因此社會(huì)工作理論必須建立在社會(huì)干預(yù)的基礎(chǔ)上。當(dāng)前社會(huì)工作的理論主要來自于其他學(xué)科，隨著社會(huì)工作專業(yè)化程度的提高，發(fā)展社會(huì)工作自己的理論顯得尤為重要。盡管社會(huì)工作已經(jīng)成為一門學(xué)術(shù)性專業(yè)，但其學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐之間仍存在鴻溝。社會(huì)工作實(shí)踐者尋找更有效的解決途徑，學(xué)術(shù)研究者則試圖去理解和解釋社會(huì)干預(yù)。當(dāng)前社工界一個(gè)主要議題是社會(huì)工作研究和實(shí)踐間的關(guān)系。這種關(guān)系既作為一個(gè)實(shí)際問題被討論(應(yīng)該如何做)，也作為一個(gè)理論問題被研究(應(yīng)該如何理解)。
理論在社會(huì)科學(xué)中的角色
Bunge認(rèn)為，闡釋主義者(interpretivists)缺乏經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來證明自己的解釋，實(shí)證主義者缺乏對概念的認(rèn)識(shí)論角度。無理論的研究意味著沒有理解資料的工具，易陷入“荒謬推測”中，同時(shí)也將充滿互動(dòng)和多樣性的社會(huì)簡化為簡單的建造。 Bunge認(rèn)為我們必須去理解社會(huì)過程的機(jī)制，即社會(huì)是如何運(yùn)作的。如果我們真正想了解一項(xiàng)事物，就必須理解它是如何運(yùn)作的。這樣我們才不會(huì)局限于一個(gè)單一的角度或是簡單的數(shù)據(jù)收集。所有的社會(huì)過程都發(fā)生在多個(gè)層面。如貧困導(dǎo)致缺乏技能培訓(xùn)，從而導(dǎo)致邊緣化，進(jìn)而導(dǎo)致失業(yè)，又進(jìn)一步導(dǎo)致貧困。如果我們將社會(huì)工作看作是理解和干預(yù)的多層面實(shí)踐，我們就必須找到基于不同層面收集而來的數(shù)據(jù)的解釋。
社會(huì)工作實(shí)踐中的理論
在社會(huì)工作實(shí)踐中有多種多樣的理論和視角。Payne 將其分為三類：反思—治
療視角、社會(huì)主義—集體主義視角、個(gè)人主義—改革主義視角。反思—治療視角認(rèn)為社會(huì)工作通過促進(jìn)成長和自我實(shí)現(xiàn)，追求個(gè)人、群體和社區(qū)的最大福祉。該視角強(qiáng)調(diào)社工和服務(wù)對象的互動(dòng)過程。社工實(shí)踐被認(rèn)為是改變的過程;社會(huì)主義—集體主義視角認(rèn)為，社會(huì)工作尋求社會(huì)中的合作和共同支持，以使被壓迫群體和弱勢群體獲得掌控自己生活的權(quán)力。社工通過賦權(quán)使服務(wù)對象參與學(xué)習(xí)和合作的過程，建立可以使服務(wù)對象擁有和參與的機(jī)構(gòu);個(gè)人主義—改革主義視角關(guān)注個(gè)人和社會(huì)的福利服務(wù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要，并促進(jìn)相關(guān)的社會(huì)服務(wù)發(fā)展。這三個(gè)視角構(gòu)成了社會(huì)工作實(shí)踐理論的基礎(chǔ)，提供了社會(huì)問題如何理解和解釋的視角。社工可根據(jù)自身的知識(shí)、服務(wù)對象的問題和社會(huì)環(huán)境等選擇不同的介入方式。
證據(jù)為本社會(huì)工作與反思社會(huì)工作
證據(jù)為本社會(huì)工作認(rèn)為社會(huì)工作應(yīng)建立在明晰化的、系統(tǒng)化的知識(shí)和方法基礎(chǔ)上。在證據(jù)為本社會(huì)工作中，理論被簡化為方法論問題。它的主要任務(wù)是以科學(xué)的方法收集數(shù)據(jù)，并將這些結(jié)果運(yùn)用于實(shí)踐。 Everitt認(rèn)為證據(jù)為本社會(huì)工作的理想是縮小研究、政策和實(shí)踐之間的鴻溝，強(qiáng)調(diào)研究和實(shí)踐的實(shí)用性和針對性。然而，該視角易導(dǎo)致無理論的、技術(shù)的、無思考性的工作方式。對證據(jù)為本社會(huì)工作的批評主要集中在兩個(gè)方面：第一，它認(rèn)為知識(shí)運(yùn)用是沒有任何問題的、是確定性的;第二，評估采用“證據(jù)為本”話語中發(fā)展出來的評估方法，容易忽略社工認(rèn)為重要的那些方面。在實(shí)踐中，服務(wù)對象可能被迫去符合那些評估標(biāo)準(zhǔn)，社工也失去了和服務(wù)對象的互動(dòng)關(guān)系，社工實(shí)踐也就成了一種權(quán)威實(shí)踐。
Schon認(rèn)為反思不僅出現(xiàn)在我們行動(dòng)時(shí)，即行動(dòng)過程中的反思(reflection in action)，也出現(xiàn)在我們試圖去理解所經(jīng)歷事件的時(shí)候，即行動(dòng)后的反思(reflection on action )。反思是一個(gè)循環(huán)過程，我們的思想影響我們的行為，行為影響了當(dāng)時(shí)的情境，并從互動(dòng)的人那里獲得反饋，進(jìn)而影響我們?nèi)绾卫斫馇榫�。在該循環(huán)過程中，包含兩個(gè)重要方面：第一，社工的信念，即塑造社工想法和行動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。社工在干預(yù)過程中并非是中立的資料收集者，而是促成個(gè)人和社會(huì)的改變;第二，服務(wù)對象的參與。服務(wù)對象也有自己對社會(huì)的理解以及自己需要何種社會(huì)干預(yù)的想法�；�(dòng)即是兩個(gè)反思系統(tǒng)的交匯，這可以讓社工理解服務(wù)對象如何經(jīng)歷和體驗(yàn)世界。
證據(jù)為本社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)社會(huì)事實(shí)，而反思社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)。但兩者的相同之處在于，理論在其中均沒有明確的角色。雖然社會(huì)工作是實(shí)踐，而非理論，但是在實(shí)踐中做決定時(shí)，必須要有理論視角。
社會(huì)工作中的四種知識(shí)
作者依據(jù)實(shí)踐和研究的相對控制權(quán)，將社會(huì)工作知識(shí)分為四種類型：隱性知識(shí)、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的知識(shí)、系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)和證據(jù)為本的知識(shí)。在隱性知識(shí)中，實(shí)踐占主導(dǎo)地位。隱性知識(shí)不能被表達(dá)出來，也不能通過教育獲得，只能在“做”的過程中獲得。該類知識(shí)與直覺有關(guān)。當(dāng)社工即興行動(dòng)或者發(fā)現(xiàn)適合此時(shí)此刻的解決途徑，而且并不了解行動(dòng)的全部結(jié)果的時(shí)候，這類知識(shí)通常會(huì)被用到;當(dāng)個(gè)體的知識(shí)可以被分享時(shí)，即成為了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的知識(shí)。以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。知識(shí)可以從一個(gè)情境轉(zhuǎn)移到另一個(gè)情境意味著我們更容易找到應(yīng)對問題的方法，因?yàn)槲覀円呀?jīng)有類似情況處理的整體方法;當(dāng)以一種系統(tǒng)的方式分析故事時(shí)，即是將經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化了。在系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)中，科學(xué)占主導(dǎo)。研究者收集故事，并了解整體概況。這就可以得到對社會(huì)工作實(shí)踐、社會(huì)狀況或社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的整體理解;在證據(jù)為本的知識(shí)中，實(shí)踐要去符合研究設(shè)計(jì)。主導(dǎo)研究的是方法論，服務(wù)對象必須符合研究設(shè)計(jì)。
社會(huì)領(lǐng)域的多層次模型
社會(huì)工作是多方面的實(shí)踐，我們必須關(guān)注在不同層面上收集的資料。社會(huì)現(xiàn)象傳統(tǒng)上被描述為三個(gè)層面：宏觀、中觀和微觀。瑞典社會(huì)學(xué)家Thomas Brante將其擴(kuò)展為如下五個(gè)層面:國際層面、組織間層面、組織層面、人際層面和個(gè)人層面。每個(gè)層面都有特定的、相對自主的結(jié)構(gòu)，社會(huì)學(xué)的目的就是能夠了解其運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而解釋社會(huì)現(xiàn)象。該模型有助于理解社會(huì)科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的區(qū)別，即解釋和理解社會(huì)現(xiàn)象還是干預(yù)和改變社會(huì)現(xiàn)狀。在社會(huì)工作實(shí)踐中，干預(yù)層面必須和對問題的理論解釋和理解層面相一致。例如，我們可以將貧窮歸因于個(gè)體，也可以歸因于社會(huì)結(jié)構(gòu)，但我們不能用心理干預(yù)改變貧窮。
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