關(guān)于中國的企業(yè)文化是什么
中國的企業(yè)文化是在中國傳統(tǒng)文化框架內(nèi)發(fā)展起來的。下面是小編為你整理的中國的企業(yè)文化，希望對你有幫助。
中國企業(yè)文化的發(fā)展歷程
中國式企業(yè)文化最早興起于建國初期，一些大型國有企業(yè)在實踐過程中，逐漸形成一套獨具特色的經(jīng)營管理理念，如鞍鋼憲法、大慶鐵人精神等，當(dāng)時雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實際上卻發(fā)揮著企業(yè)文化的價值和整合功能。這種早期的企業(yè)文化由于還很粗淺和不規(guī)范化，未被大多數(shù)企業(yè)所重視，因而未能形成成熟的企業(yè)文化管理模式。20世紀(jì)80年代末，我國改革開放深入開展，在引進(jìn)外資、引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)和管理的過程中，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入到我國的企業(yè)中。有些企業(yè)照搬照抄外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的模式，如喊口號、統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一標(biāo)志等活動，有些企業(yè)還直接請廣告公司做形象設(shè)計，認(rèn)為這樣就是塑造企業(yè)文化。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代、經(jīng)濟(jì)全球化勢如破竹地到來，中國企業(yè)文化建設(shè)逐漸擺脫了以人情構(gòu)筑企業(yè)關(guān)系網(wǎng)的傳統(tǒng)模式，企業(yè)文化發(fā)展進(jìn)入一個新的時代，人本因素愈發(fā)受到關(guān)注，“以人為本”成為21世紀(jì)營造企業(yè)文化的核心理念。
中國企業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)
由前文所述的概念而論，企業(yè)文化的本質(zhì)是一種高于經(jīng)營之上的行為，揭示了企業(yè)文化是一種行為規(guī)范，而不是行為事實。同時，揭示出企業(yè)文化不是隱性的潛規(guī)則，而是具有明確目標(biāo)的顯規(guī)則，從屬于制度范疇，因此可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面對它進(jìn)行分析。
1.企業(yè)與雇員的最優(yōu)合作
哈維·雷本斯頓恩運用“囚徒兩難”的博弈理論對企業(yè)內(nèi)勞動生產(chǎn)率作了分析。他指出：“假設(shè)所有雇員在兩種選擇間——‘黃金規(guī)則’努力選擇和最大化個人效用的選擇間——做出了相同的努力選擇。”也就是說，在黃金規(guī)則下，所有雇員都為企業(yè)的最佳利益行動。另一選擇則是，個人盡可能少地為企業(yè)的利益著想，并且在工作中做更多的事情來謀求自己的個人利益。與此同時，企業(yè)也有兩種對稱的選擇：可以按照黃金規(guī)則給雇員與可持續(xù)利潤相一致的最好的工作條件和薪水，另一種選擇就是成本最小化，即以最小化的工作條件和工資成本使雇員提供最大的努力。
在企業(yè)與雇員的博弈過程中就產(chǎn)生了兩種行為——對抗性行為(0，0)和合作性行為(1，1)。通常前者降低勞動生產(chǎn)率，而后者增加勞動生產(chǎn)率。雷本斯頓恩認(rèn)為，習(xí)慣是博弈論協(xié)調(diào)的解。在企業(yè)中通過非市場性習(xí)慣，如信任、誠實、公平性以及對公平交易名聲的強(qiáng)調(diào)等等，可以消除或降低對抗性行為，提高企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，實現(xiàn)合作性行為的企業(yè)和雇員的組合，以至實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的一種均衡。
2.企業(yè)團(tuán)隊精神能節(jié)省交易成本
1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長阿馬蒂亞·森說：“一個基于個人利益增進(jìn)而缺乏合作價值觀的社會，在文化意義上是沒有吸引力的，這樣的社會在經(jīng)濟(jì)上也是缺乏效率的，以各種形式出現(xiàn)的狹隘的'個人利益增進(jìn)，不會對我們的福利增加產(chǎn)生好處。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾欽認(rèn)為，企業(yè)文化作為制度的一個層面應(yīng)受到重視，非正式約束是制度構(gòu)成的基本要素之一，它是人們在長期交往中無意識形成的， 具有持久的生命力，并構(gòu)成代代相傳的文化的一部分。它不僅可以灌輸價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)性，而且還可以在形式上構(gòu)成某種正式制度安排的“先驗”模式。這些都從屬于企業(yè)文化的范疇。在他看來，企業(yè)實質(zhì)上是一種團(tuán)隊的生產(chǎn)方式。團(tuán)隊生產(chǎn)的意義在于多項投入在一起合作生產(chǎn)的產(chǎn)出要大于各項投入分別生產(chǎn)的產(chǎn)出之和。企業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)主要表現(xiàn)在個人與其環(huán)境達(dá)成協(xié)議的一種節(jié)省交易費用和信息費用的工具，用制度規(guī)范來監(jiān)督雇員的行為必然提高成本，企業(yè)文化能夠在團(tuán)隊中形成一個統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，在企業(yè)與雇員的博弈中簡化決策過程，減少對抗性行為所耗費的時間和成本。企業(yè)向市場提供的是整個團(tuán)隊的產(chǎn)品，并不是每個成員的邊際產(chǎn)品，而人的機(jī)會主義傾向會誘致“搭便車”的行為，正是這種制度性規(guī)范能有效地克服“搭便車”問題。
中國企業(yè)文化的哲學(xué)性質(zhì)
中國的五千年歷史中蘊(yùn)含著豐富的民族文化思想，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期的百家理論，這種趨勢的發(fā)展勢必具有潛在的、深刻的歷史、經(jīng)濟(jì)根源，正如樹無根不活，企業(yè)文化無根不立。在中國早期的整套理論體系中，以孔子為代表的儒家思想占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅對中國的企業(yè)文化建設(shè)起著基礎(chǔ)和滲透的作用，同時對經(jīng)濟(jì)、政治、社會也產(chǎn)生巨大的影響。日本、韓國、新加坡、中國臺灣等國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，無不得益于儒家文化。
中國有句俗語：“小勝考智，大勝考哲。”儒家文化博大精深，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、中庸、知行等方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化建立的根基有三個方面：
宇宙人生的真相——“一體論”。“一體論”源于儒家文化的“天人合一”思想。所謂“天人合一”，是指天與人既分又和，非一非異。天不是人，人不是天，所以相分、非一;但人又是天的產(chǎn)物，又內(nèi)在統(tǒng)一，所以又相和、非異，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展。企業(yè)和雇員的既得利益和長遠(yuǎn)利益是一致的，就有如天涵蓋人，而人的活動又會改變天。雖然雇員的短期目標(biāo)可能利己性多一些，但從長遠(yuǎn)的角度講，這種短期目標(biāo)會最終與企業(yè)的長期目標(biāo)匯集，帶領(lǐng)企業(yè)向前發(fā)展，所以企業(yè)和雇員應(yīng)該同存共生，互利互惠。
人類應(yīng)有的態(tài)度——“天下為公”。“人之為人本于天”，人的本性即天性，天性是無私的，是公正的，是公平的。“天下為公”代表企業(yè)是各方面利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，企業(yè)運作的一切因素都應(yīng)以企業(yè)的利益為前提，對于企業(yè)資源應(yīng)平等的運用和分配，這其中最重要的是人力資源的管理和分配。
人類最基本的品德——盡孝報恩。“孝”是儒家文化中最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。“人之行，莫大于孝”， “夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。在中國五千年的歷史中，“孝”不僅是中國基礎(chǔ)文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，儒家文化的盡孝報恩思想能夠解決人的自覺和自我約束的問題。因此，在制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素，企業(yè)文化的主體和建設(shè)核心就應(yīng)以人為本，建立和健全人本管理機(jī)制。
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