楹聯(lián)佳話散文

　　對(duì)聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，又稱“對(duì)子”或“對(duì)仗詩”。是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化珍寶。由于它具有喜聞樂見，雅俗共賞，形式多樣的特點(diǎn)；并能集中體現(xiàn)華夏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；突出反映人文與自然普遍存在的對(duì)稱規(guī)律，因而其展現(xiàn)形式，表達(dá)方法，以及所擁有的廣泛讀者，是其他文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式所無法比擬的。

　　但千百年來，這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻被人們視為“雕蟲小技”，“筆墨游戲”，被排除在文學(xué)殿堂之外，成為泱泱五千年文明大國文學(xué)史里的“門外客”，一直不被重視。明代徐師，就曾將中國文學(xué)體裁分為127類，但于此極細(xì)的分類中卻無對(duì)聯(lián)。徐文長(zhǎng)、鄭板橋和張之洞等均為明清兩代對(duì)聯(lián)創(chuàng)作高手，可在自編詩文集時(shí)，也將對(duì)聯(lián)“打入另冊(cè)”，終又“掃地出門”。

　　其實(shí)，對(duì)聯(lián)這一古老的藝術(shù)，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且有極強(qiáng)的'生命力。早在先秦文學(xué)作品中就有對(duì)聯(lián)的雛形，《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉305篇詩歌，其詩在結(jié)構(gòu)上大都采用“重章疊句”（即各段字句基本相同，為“沖章”；相連幾個(gè)詩句結(jié)構(gòu)基本相似，為“”疊句）。唐、宋詩詞也明顯延續(xù)了句式的對(duì)稱規(guī)律，如“大漠沙如雪，燕山月似鉤�！保ɡ钯R?《馬詩》）。至明朝，由于明太祖朱元璋的大力倡導(dǎo)并身體力行，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。尤其是清代，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與研究不僅空前繁榮，高手云起，群芳斗艷；且楹聯(lián)佳對(duì)和選集專著也競(jìng)相問世，清人梁章鉅就曾編纂《楹聯(lián)叢詩》。由此可見，對(duì)聯(lián)是萌芽于律詩之前；發(fā)展于律詩之后；鼎盛于詩、詞、曲日漸衰落的清代。在《紅樓夢(mèng)》這一古典巨著中，曹雪芹便融入許多對(duì)聯(lián)佳句，而后人看到的僅是這部小說所展現(xiàn)的高度思想性和藝術(shù)性，以及“小說”這一文學(xué)體裁的創(chuàng)作價(jià)值，卻忽視了其對(duì)聯(lián)在當(dāng)中所起的作用。

　　對(duì)聯(lián)雖無古典詩詞的韻腳，平仄和格律等的嚴(yán)格要求，但它講究字詞的珠璣、簡(jiǎn)潔和新穎；句式的明快、工整和創(chuàng)新；聯(lián)意的精彩、集中與深刻；結(jié)構(gòu)的對(duì)稱、有序和嚴(yán)謹(jǐn)。其文思之妙，如畫龍點(diǎn)睛，神彩飛揚(yáng)；制作之巧，又熔書法、繪畫、雕刻、建筑于一爐，真可謂瑰麗典雅，妙趣天成！對(duì)聯(lián)門類極多，分支極細(xì)，有言志聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、喜慶聯(lián)、嘲諷聯(lián)、哀挽聯(lián)等。其中名勝楹聯(lián)更是一絕，不僅形式繁多，意義廣泛；且感情濃烈，節(jié)奏明快。有為山河增輝的勝跡聯(lián)；有自然雋永的山水聯(lián)；有賞心悅目的園林聯(lián)；有寓哲蘊(yùn)理的寺廟聯(lián)等。如現(xiàn)代著名詩人臧克家在李清照紀(jì)念堂題有“大河百代，眾浪齊奔，淘去萬個(gè)英雄漢；詩苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花�！�

　　改革開放后，在中外文化交流的推動(dòng)下，對(duì)聯(lián)已遍及世界20多個(gè)國家和地區(qū)，盡管中國文學(xué)史仍沒有給對(duì)聯(lián)一席之地，但它的歷史地位和存在價(jià)值是不容忽視和否認(rèn)的。所幸，在小學(xué)語文教科室里，已增添了不少楹聯(lián)佳句。隨著社會(huì)與文化的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)聯(lián)這一不幸的“門外客”將愈顯其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)光芒，并在中國文學(xué)史上為其“正名”，也當(dāng)該不遠(yuǎn)了。

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