逍遙游隨筆900字
一、原文：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者⑤，而后乃今將圖南。
譯文：風(fēng)聚積的厚度不夠，它擔(dān)負(fù)巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以，大鵬高飛九萬(wàn)里，是因?yàn)榇箫L(fēng)就在它下面；然后才乘著風(fēng)力，背負(fù)青天，而沒(méi)有什么力量能阻礙它，然后才像現(xiàn)在這樣飛往南海。
隨筆：人永遠(yuǎn)都無(wú)法僅僅是靠自己或是某一點(diǎn)思想便能得到自己想要的，其中必然要借用一定外界的力量，鯤鵬“扶搖而上者九萬(wàn)里”，是“去以六月息者也”，鯤鵬之大翼猶須借力，何論爾等？
二、原文：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三而反⑦，腹猶果然；適百里者，宿舂糧⑧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？
小知不及大知⑨，小年不及大年。
譯文：寒蟬和斑鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我們從地面奮起而飛，遇到榆樹(shù)、枋樹(shù)的樹(shù)枝常常飛不到，就撲落在地上。為什么要到九萬(wàn)里高空而往南海飛呢？”到蔥綠的郊外旅行，只帶三餐糧食當(dāng)天就可回來(lái)，肚子還飽飽的。到百里之外去，要用一夜時(shí)間舂米備糧；如果到千里之外去，就得花三個(gè)月準(zhǔn)備糧食。這兩只小蟲(chóng)鳥(niǎo)又懂得什么呢!
小聰明不能了解大智慧，壽命短不能了解壽命長(zhǎng)。
隨筆：世上的人或多或少總有些自己對(duì)于這世界的理解與思考，或許淺薄或許深刻，其視乎該人的思想深度，往往這些思想深度又是由見(jiàn)聞與知識(shí)決定的，于是不同的人對(duì)同一件事物總會(huì)有一定差距的理解，差距較明顯的比如說(shuō)是人們和老一輩的所謂“代溝”，面對(duì)“裸婚”一詞，相信許多老一輩是絕對(duì)無(wú)法接受的，可它依然興起于現(xiàn)代的年輕人之間。面對(duì)與我們擁有不同觀點(diǎn)的人時(shí)，我們不能說(shuō)對(duì)方一定是錯(cuò)的一定要按照我們所想的去做，如同我們無(wú)法要求斑鳩和寒蟬擁有與鯤鵬一樣大的翼一般，也便無(wú)法要求他們必須如同鯤鵬那般的思考，思考如何飛得更高，更遠(yuǎn)。
面對(duì)與我們截然不同的觀點(diǎn)時(shí)，我們可以去反駁，但是不可以強(qiáng)迫，可以不接受，但是一定要包容。因?yàn)閷?duì)方不是我們，其所擁有的，是與我們不同的`人生軌跡。
三、原文：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山、汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。
譯文：如果順從天地的規(guī)律，把握六氣的變化，逍遙于無(wú)窮的天宇中，那樣的人還有什么依賴的呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)最高的“至人”，能夠忘掉自己；精神完全超脫世外的“神人”，不去建功立業(yè)；修養(yǎng)臻于完美“圣人”，從不去樹(shù)立名望，追逐地位。
堯治理好天下的百姓，穩(wěn)定了國(guó)家的政局，到遙遠(yuǎn)的姑射山上、汾水的北面去拜見(jiàn)四位得道的高士，懂得了更多的道理，不禁悵然若失，忘掉了自己居于治理天下的地位。
隨筆：人活一世，往往是在無(wú)數(shù)不斷的需求——尋求——得償中生活的，同時(shí)根據(jù)不斷的得償而提升自身的物質(zhì)質(zhì)量和精神質(zhì)量，如二所言，不同的人擁有不同的思想深度，亦即精神質(zhì)量。整個(gè)世界是由形形色色的人所組成的，不可能說(shuō)所有的人都會(huì)向往著同一種精神質(zhì)量并為之不斷奮斗，理解不同，精神質(zhì)量的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)自然不同，這些過(guò)于抽象，難以用簡(jiǎn)單的客觀態(tài)度去描述，如果強(qiáng)迫而行之，其效果可暫觀耶路撒冷之況，結(jié)果如何，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注下去。堯是成功地往著“至人”，“神人”，“圣人”的方向進(jìn)發(fā)了，可是我們非堯，這個(gè)世界總會(huì)有大俗大雅的人共同存在，如同黑暗與光明并存，不止大地，也在人心。
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