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儒意淡然作文
今天的人們對(duì)于釋、道、儒三者的態(tài)度似乎有些自相矛盾。就頂禮膜拜而言，善男信女們對(duì)釋之佛與道之仙具有更多的虔誠(chéng)且付出了更多的熱忱，之于儒，就遠(yuǎn)不能與釋或道相比，大多數(shù)時(shí)候，儒，幾乎被人們完全丟在了一邊。然而，常人在虔誠(chéng)地叩拜了佛與仙之后，往往又不自覺(jué)地從嘴里吐出詆毀釋和道的言語(yǔ)來(lái)。諸如童話(huà)故事《三個(gè)和尚沒(méi)水吃》、歇后語(yǔ)“道士的爺——不信邪”、“菩薩襠里的卵——神棍子”之類(lèi)的例子我們可以舉出許多來(lái)，好像誰(shuí)同和尚或道士沾上了關(guān)系都不是好人，也就更不會(huì)有人把“當(dāng)和尚”或“做道士”作為自己的理想。而在人們的言論之中，如若誰(shuí)與儒聯(lián)系上了，那么這個(gè)人在別人心中的地位就明顯高了一個(gè)層次。一個(gè)商人被人稱(chēng)之為“儒商”，一介武夫被人稱(chēng)之為“儒將”，一個(gè)醫(yī)者做成了“儒醫(yī)”，都是非常難得的好事。在人們的言論之中，儒者是理所當(dāng)然能登大雅之堂的上流社會(huì)人物，而“和尚”與“道士”就是正兒八經(jīng)的“三流九教”，釋、道、儒三者的位置與頂禮膜拜之時(shí)就顛倒了過(guò)來(lái)。
讀余明然先生的《心路彎彎》，我的感覺(jué)是作者在以一個(gè)儒者的身份要求自己，《心路彎彎》這本書(shū)的字里行間，也就閃現(xiàn)出一片儒意的光亮來(lái)。
作者說(shuō)：“一片楓葉紅似火，滿(mǎn)腔熱情比天高！一生執(zhí)著，我從不輕言放棄；夢(mèng)想永遠(yuǎn)是最美麗的，但要看我如何努力�！边@就像我曾經(jīng)在一片荒坡地上看到了一棵小樹(shù)，地表的沃土已經(jīng)被流水沖刷凈，它高不過(guò)尺余，卻在烈日爆出的一條干圻中頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，霜染的季節(jié)，它的葉子紅得比春花還要鮮艷，不遠(yuǎn)處的周?chē)怯粲羰[蔥的鮮綠的灌木與青草�；蛟S，明然的彎彎心路就是這棵小樹(shù)的追求，命運(yùn)讓他生長(zhǎng)于嚴(yán)酷的環(huán)境，讓他經(jīng)歷了更多的磨難，但他并沒(méi)有哀嘆，他還在感謝命運(yùn)讓他在承受磨難的同時(shí)，也享受了更多的陽(yáng)光和雨露，他將在磨難中成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)，他甚至于用他鮮艷的紅色向周?chē)乓尿湴�，那些�?shù)叢中的灌木和青草雖然享受了沃土，卻被大樹(shù)們遮住了他們生命所需的陽(yáng)光。
勇于承受苦難，就是儒家的“頭懸梁，錐刺股”，就是“囊螢映雪”，因?yàn)椤疤鞂⒔荡笕斡谒谷�，必先苦其心智，勞其筋骨�！币驗(yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹；因?yàn)轱L(fēng)雪之后才是艷陽(yáng)天。
儒家說(shuō)，“吾日三省吾身�！薄缎穆窂潖潯愤@本書(shū)讓讀者感受最多的便是作者在不斷地反省自己的過(guò)去。讓人感受最深的有《剩生伢叔》中通過(guò)對(duì)“我”與剩生伢叔在兩場(chǎng)考試中的表現(xiàn)與考試結(jié)果的回憶來(lái)反省，為他人；《我倆牽手走人生》中通過(guò)對(duì)妻子患上鼻咽癌這一生活的突變與“我倆”勇于面對(duì)生活磨難的回味來(lái)反省，為自己。從作品中可以看出，作者毫不回避當(dāng)年他所做過(guò)的一些所謂“投機(jī)倒把”的事件，這些反省和對(duì)自身行為的拷問(wèn)便在讀者面前呈現(xiàn)出作者這些年來(lái)走過(guò)的彎彎心路，也就讓讀者感受出作者的人格升華之路，一個(gè)儒者人格的形成過(guò)程。
博學(xué)，是余明然先生儒意的表現(xiàn)。在《心路彎彎》這本書(shū)中，作者的律詩(shī)、詞賦、散文、小說(shuō)、雜文、現(xiàn)代詩(shī)都寫(xiě)得有板有眼，甚至于他還能很流暢地用文白體寫(xiě)出許多的文章來(lái)。像《都昌南山記》、《都昌印山記》、《荷塘隨筆》都頗有唐宋大家的風(fēng)采，在今天，實(shí)屬不可多得的佳作。作者不僅文章寫(xiě)得好，還在攝影、攝像、網(wǎng)頁(yè)制作等多方面都有很深的造詣，就像古代的博學(xué)鴻儒們善于琴、棋、書(shū)、畫(huà)一般。
寫(xiě)一本好書(shū)，在書(shū)中燦爛出一片儒意的光亮來(lái)，是一種倡導(dǎo)，是一種文化的傳承，更是一件功德無(wú)量的好事。就都昌縣而言，儒家的意識(shí)本是很濃郁的，且不說(shuō)耕讀傳家的古訓(xùn)，就是粗粗的考究一下我們的方言，你也能得出這樣的結(jié)論來(lái)。記得小的時(shí)候，常聽(tīng)人說(shuō)某人的衣裳很花，叫做“花布統(tǒng)董”，后來(lái)查看詞典才發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞竟然是個(gè)成語(yǔ)“花不棱登”；人稱(chēng)字寫(xiě)得涂涂擦擦的“烏焦巴弓”一詞也是出自于《百家姓》；都昌人口語(yǔ)中稱(chēng)廳屋的“堂庼”還是字典中注明的書(shū)面用語(yǔ)。但是，都昌人的這種傳統(tǒng)文化中的儒意正在現(xiàn)代的商品大潮中面臨湮滅。許多人本來(lái)也愛(ài)讀幾本書(shū)，寫(xiě)幾段文字，但現(xiàn)在他們更愿意做的事是打打麻將，更愿說(shuō)的話(huà)是發(fā)發(fā)牢騷。明然一年來(lái)在網(wǎng)上發(fā)表了大量關(guān)于都昌縣地方文化的優(yōu)美文章，點(diǎn)擊率還很高，說(shuō)明已經(jīng)得到了廣大讀者的認(rèn)可。讀明然的《心路彎彎》，儒意的燭火式的亮光，讓我們有了更多的欣慰與期待。
徐紅生：業(yè)余作家，都昌縣東湖學(xué)校教師。
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