莫讓被動(dòng)思維消解價(jià)值判斷作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的莫讓被動(dòng)思維消解價(jià)值判斷作文，歡迎大家分享。

　　幾十萬(wàn)年的漫漫進(jìn)化長(zhǎng)路，最終讓人類在殘酷的物競(jìng)天擇適者生存的叢林法則中脫穎而出的，不是傲人的體魄和驚人的抗性，而是人類自我逐漸構(gòu)建成的兼具理性與感性的思維體系。正是由理性思考主宰的價(jià)值判斷和情感表達(dá)為基礎(chǔ)的道德架構(gòu)，使人類擺脫了受本能役使的茹毛飲血，向著生物鏈的頂端邁開(kāi)大步。

　　文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的人文主義，便要求人們回到自身，擺脫天主教會(huì)的思想鉗制，重新審視被人類所忽視的價(jià)值、道德觀念。而在人工智能發(fā)展日新月異的今天，當(dāng)計(jì)算機(jī)向接近人類的強(qiáng)人工智能靠攏，當(dāng)各領(lǐng)域?qū)W者紛紛表達(dá)對(duì)人工智能威脅論的擔(dān)憂，我們是否忽視了這樣一種假設(shè)：不是我們主導(dǎo)著計(jì)算機(jī)的思維進(jìn)程，而是人工智能在同化我們？

　　價(jià)值觀是人類行為方式的首要準(zhǔn)則，我們的一切行為、一切思考，其背后的出發(fā)點(diǎn)都是基于我們所認(rèn)可的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)可以以功利為基，也可以正義為本；而基于價(jià)值判斷產(chǎn)生的道德感，則又促使人們激發(fā)其同情心，即基于換位思考表達(dá)出的人道主義關(guān)懷。對(duì)于路旁不幸折倒的野花、我們會(huì)表示同情；對(duì)于無(wú)家可歸的野貓，我們亦表示同情；而對(duì)于阿富汗境內(nèi)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)凌虐的平民，更應(yīng)施以最基本的同情之心。這是人類尚未能被人工智能超越的所在，因?yàn)橛辛诉@層道德考量的屏障，人類的行為不會(huì)因?yàn)槔硇灾髁x的功利最大化而僭越了應(yīng)有的底線。

　　有了自己的價(jià)值判斷，人類得以維持主宰者的身份，反之，則會(huì)淪為被利用的工具，正如思維速度和辦事效率都高于我們的計(jì)算機(jī)，仍舊未能脫離人類的把控而獨(dú)立思考�！案蓧氖碌母�本原因就是每個(gè)人的不思想和無(wú)判斷�！钡乱岐q太思想家阿倫特如是說(shuō)。二戰(zhàn)期間，德軍曾在侵入一座猶太人村莊前，詢問(wèn)過(guò)士兵們參與此次任務(wù)的意愿，而200多人的小隊(duì)中，卻僅有13人表達(dá)出了對(duì)這樣一場(chǎng)慘絕人寰大屠殺的抗拒，其余的士兵，或是不敢說(shuō)出自己的道德選擇，或是根本放棄了道德判斷，此時(shí)的他們，不過(guò)是受納粹利用的行尸走肉、屠殺機(jī)器罷了，何談人的本質(zhì)呢？這便是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考的可怕后果之一，罪惡本身不僅沒(méi)有受到人類道德底線的抗拒，反而使人類因不思考和無(wú)判斷而成為它的附庸，正如馬丁·路德·金所批判：造成我們時(shí)代最大罪惡的不是少數(shù)人的殘忍行為，而是多數(shù)人的袖手旁觀。“種族歧視和迫害因此在近200年以來(lái)大行其道，甚至至今仍未消弭。

　　不僅如此，失去本應(yīng)有的價(jià)值觀和同情心還會(huì)造就罪惡。網(wǎng)絡(luò)暴力即是這一后果的最好例證，人們?cè)谄�面的信息�?lái)源和極富煽動(dòng)性的公共話語(yǔ)面前人云亦云，在無(wú)知與虛妄架構(gòu)的道德制高點(diǎn)上恣意踩踏著他人的尊嚴(yán)。寧波動(dòng)物園老虎襲人事件中，我們可以看見(jiàn)微博熱評(píng)下呼聲最高的，竟不是對(duì)被害者的同情，而是對(duì)其不守規(guī)則的聲討。誠(chéng)然，漠視規(guī)則之人必然要受到相應(yīng)的懲罰，但是以如此殘忍的死亡作為一個(gè)人應(yīng)得的懲罰未免過(guò)分，人類基本的同情心，不應(yīng)以所謂的“規(guī)則意識(shí)”為由被盡數(shù)抹殺，這樣冷漠不近人情的批判，不僅是對(duì)受害者人格的貶低，更給其在世的親人們帶來(lái)無(wú)盡的傷痛。

　　人類個(gè)體的成熟仰賴完整價(jià)值體系的構(gòu)建，社會(huì)主流價(jià)值觀更需以此為基礎(chǔ)。人們不僅應(yīng)充分發(fā)揮理性思考的能力，防止沖動(dòng)的惡果，也應(yīng)培養(yǎng)自己良善正直的情感取向，避免完全理性造成的絕對(duì)功利主義，這有助于塑造個(gè)人健全的人格，更有助于營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，相輔相成，互為促進(jìn)。

　　誠(chéng)如庫(kù)克所言，若人類能擺脫計(jì)算機(jī)思維的控制，在動(dòng)蕩紛雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中守好自己的價(jià)值判斷和道德底線，便能構(gòu)筑起積極的公共話語(yǔ)，使人文精神隨科技發(fā)展協(xié)同并進(jìn)，指導(dǎo)人類社會(huì)邁上良性而有活力的發(fā)展通途。

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