九年級(jí)上冊(cè)語文第25課《論語》十則課文全解
【知識(shí)儲(chǔ)備】
1．字詞積累
謀：為解決別人的難題出謀劃策。
忠：誠(chéng)心誠(chéng)意。
習(xí)：溫習(xí)。
處：據(jù)有，取。
所惡：厭惡，討厭。
弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。
任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大。
成人之美：成全人家的美德。
2．作家作品
關(guān)于作者：
孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教�？鬃佑啄辏盀閮烘覒�，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
孔子35歲時(shí)，因魯國(guó)內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國(guó)貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時(shí)，任魯國(guó)中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時(shí)由中都宰提升為魯國(guó)司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會(huì)，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國(guó)格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國(guó)。孔子54歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國(guó)君的權(quán)威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對(duì)，未能成功。55歲時(shí)，魯國(guó)君臣接受了齊國(guó)所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色�？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國(guó)季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國(guó)迎接回來。
孔子回到魯國(guó)，雖被尊為“國(guó)老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩(shī)》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。
69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí)，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國(guó)西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國(guó)難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。
孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
關(guān)于《論語》：
《漢書·藝文志》說：“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》�！贝藭鴮ｉT記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統(tǒng)的.組織，先后次第亦無嚴(yán)格準(zhǔn)則。
《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。
《論語》的記錄者，并沒有在文學(xué)上追求一定效果的意識(shí)，但有時(shí)通過簡(jiǎn)短的對(duì)話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學(xué)意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發(fā)生沖突，這種對(duì)話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛(wèi)君要他執(zhí)政，他將先做些什么。孔丘說：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓(xùn)說：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。”而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發(fā)誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當(dāng)時(shí)的語氣，顯得孔丘對(duì)這位學(xué)生有些無可奈何�！断冗M(jìn)》章中，有較長(zhǎng)的一節(jié)，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對(duì)照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙：
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎二三子之撰�！弊釉唬骸昂蝹�？亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
這一段，不但語氣生動(dòng)，而且有簡(jiǎn)單的情節(jié)，又有場(chǎng)景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。
《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長(zhǎng)期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國(guó)文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。
3．背景鏈接
《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進(jìn)》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學(xué)，從容答對(duì)的記錄，所答只表見解，不述論據(jù)，又少闡釋。因而言簡(jiǎn)意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見。
【文本解讀】
一、謀篇立意
《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養(yǎng)，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，第五、八則，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣傳的最高準(zhǔn)則，六、七則主張人們勇于實(shí)踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。學(xué)習(xí)本課，重在領(lǐng)悟，重在用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證其正確性。
二、文章脈絡(luò)
第一部分(1～3)：講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。
第1則剖析：此則是孔子的學(xué)生曾參的話，說他每天要從三個(gè)方面來反省檢查自己，這三個(gè)方面是：替別人出謀劃策是否誠(chéng)心誠(chéng)意，和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)，老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了，應(yīng)該說，能夠經(jīng)常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點(diǎn)。人應(yīng)該反省的是多方面的，曾參的這三個(gè)方面是從他的個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)提出的，然而也的確是很重要的方面。
第2則剖析：此則是孔子要求人們對(duì)先進(jìn)和落后的態(tài)度。看見德行優(yōu)秀的就要想著向他看齊是一種受激勵(lì)求上進(jìn)的心態(tài)，這樣才會(huì)不斷進(jìn)步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會(huì)免于犯錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)。
第3則剖析；此則是回答子貢發(fā)問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準(zhǔn)則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑L子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道�？鬃诱J(rèn)為，對(duì)人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。
第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負(fù)，對(duì)財(cái)富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美。
第4則剖析：此則指出做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槿藫?dān)負(fù)著重大責(zé)任，他要走的艱苦的路還很長(zhǎng)，在今天，抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)不也是我們對(duì)自己的要求嗎？
第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個(gè)“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能據(jù)有�？鬃右膊环磳�(duì)人們厭惡“貧賤”，但是行了“仁道”卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。
第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行而后言。這可能是孔子有感而發(fā)，是對(duì)那些言行不一或只言不行的人的反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“先行”是沒有錯(cuò)的，人應(yīng)該把行為端正與勇于實(shí)踐放在第一位。
第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個(gè)品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對(duì)那些袒護(hù)、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。
第8則剖析；孔子認(rèn)為通過修養(yǎng)仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業(yè)。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養(yǎng)來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。
第三部分(9、10)：講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。
第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，贊嘆音樂創(chuàng)作的高妙，同時(shí)可以看出孑L子對(duì)音樂有很高的鑒賞能力，也要求人應(yīng)該有多方面愛好和才能。
第10則剖析：此則通過孔子對(duì)點(diǎn)的贊許，來提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。
三、寫作方法
1．每則相對(duì)獨(dú)立，不能連貫成篇。
《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現(xiàn)著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍有很強(qiáng)的借鑒、啟發(fā)作用。格式上體現(xiàn)了語錄體的特點(diǎn)。
2．深刻的主題，簡(jiǎn)潔精煉的語言。
解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學(xué)，從容答對(duì)的記錄，所答只表見解、不述論據(jù)，又少闡釋，因而言簡(jiǎn)意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。
四、參考譯文
曾子說：“我每天三次反省自己--為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？”
孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己。”
子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準(zhǔn)則嗎？”孔子說：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上�！�
曾子說：“讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱難的道路還很長(zhǎng)。”
孔子說：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應(yīng)離開它�！�
子貢問怎樣才能做個(gè)君子�？鬃诱f：“對(duì)于你要說的話，先行動(dòng)，再說出來�！�
孔子說：“君子應(yīng)該成就別人的美德，不應(yīng)該促成別人的惡行。小人與此相反�！�
孔子說：“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業(yè)�！�
孔子在齊地聽了《韶》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂的創(chuàng)作竟然達(dá)到如此高的境界。”
�。ㄔc(diǎn)）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水游泳，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家�！笨鬃訃@了口氣說：“我贊賞曾點(diǎn)說的啊！”
【練習(xí)解答】
一、課文主要涉及了三個(gè)方面的人生道理：一是講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負(fù)，對(duì)財(cái)富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美，三是講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。
二、1．忠：誠(chéng)心誠(chéng)意。信：誠(chéng)實(shí)。2．�。悍词z查。3．惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。
三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠(yuǎn)；成人之美。造句略。
四、略
【類文品析】
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也�！�
1、給下列字注音：
簞（ ） 堪（ ）
2、解釋下列句子中的詞語。
�、耪d女知之乎（誨： ）
⑵是知也（是： ）
�、侨瞬豢捌鋺n（堪： ）
3、用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。
�、胖疄橹�，不知為不知。
⑵回也不改其樂。
�、瞧シ虿豢蓨Z志也。
4、孔子要學(xué)生實(shí)事求是地對(duì)待自己，對(duì)待學(xué)習(xí)，他說： 。
5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?/p>
�。▍⒖即鸢福�1、略 2、⑴教導(dǎo)⑵這樣⑶忍受 3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以?shī)Z去的。 4、知之為知之，不知為不知，是知也。 5、略）
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