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大六壬入門基礎(chǔ)知識
在平日的學(xué)習(xí)中，大家最熟悉的就是知識點吧？知識點就是掌握某個問題/知識的學(xué)習(xí)要點。哪些知識點能夠真正幫助到我們呢？以下是小編精心整理的大六壬入門基礎(chǔ)知識，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大六壬入門基礎(chǔ)知識：
什么是大六壬
大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)，以天道對應(yīng)人道，以時空信息包含萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學(xué)會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快，公轉(zhuǎn)周期最短是有有直接關(guān)系的。
六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。
大六壬的歷史記載：
六壬是東方最古老的占星學(xué)，是用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水數(shù)及之成六壬也�！焙訄D講“天一生水，地六成之�！币皇巧鷶�(shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動天盤后得出所值的干支及時辰，判明吉兇。
六壬術(shù)起源很早，以占卜人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始于漢代以前。《隋書·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健，時就六壬古�！闭f明在唐代時已經(jīng)很流行六壬術(shù)。
到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說明宋代時已經(jīng)得到了社會各階層的喜愛。這時的相關(guān)六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書�！端膸煳词諘嵋份d錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說異�！�
明代是中國數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭御青�？摹读纱笕房倕R六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。
清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術(shù)數(shù)成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎(chǔ)知識解析：
一、地盤是永遠不變的：
研究大六壬，是以后天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變。指的是宮位，方為。時序所對應(yīng)的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：表示正北方，也可表示農(nóng)歷十一月(子月)，也可表示子時，也可表示地氣之納象。
丑：表示東北方，也可稱兼宮交氣，也可表示農(nóng)歷十二月(丑月)，也可表示丑時，也可表示地氣的納象。
寅：表示正東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時，也可表示地氣的納形。
卯：表示正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時，也可表示地氣的的納形。
辰：表示東南方，也可稱兼宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時，也可表地氣的納形。
巳：表示東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時，也可表示地氣的納形。
午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時，也可表示地氣的納形。
未：表示西南方，也稱兼宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時，也可表示地氣的納形
申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時，也可表示地氣的納形。
酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時，也可表示地氣的納形。
戌：表示西北方，也可表示兼宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時，也可表示地氣的納形。
亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時，也可表示地氣的納形。
注：大六壬的運用只在日干上顯一干，其它的干隱藏，氣不顯。但是內(nèi)在的關(guān)鍵。地支天地盤都是，初學(xué)者，易于將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學(xué)越搞不明白。
二、起天地盤
起天盤：隨時空轉(zhuǎn)移的十二地支，它表示月將、用神等，吉兇皆來于此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應(yīng):子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅
注：天盤也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應(yīng)交會。其交會過宮是每月的中氣。
什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每個月的氣、不是節(jié)。即正月過了雨水氣以后，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。
正月雨水后日纏在亥;
二月春分后日纏在戊;
三月谷雨后日纏在酉;
四月小滿后日纏在申;
五月夏至后日纏在未;
六月大暑后日纏在午;
七月處暑后日纏在巳;
八月秋分后日纏在辰;
九月霜降后日纏在卯;
十月小雪后日纏在寅;
十一月冬至后日纏在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面即是太陽過宮。強調(diào)月將代表了天道，也包括了28星宿的感應(yīng)之氣，28宿即是西向東排列：
1，星紀 斗，牛 女;
2，玄
也納括了事物的天道感應(yīng)之象。研究時，要認真區(qū)分清楚，很多人在此糊涂。
對月將的說明：
圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。無論什么時候，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮里，要停留30天左右、為一個月。在這個月內(nèi)，太陽主事，所以叫月將。
至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，后來歲星被太歲所代替。
知道月將，再根據(jù)起算的時間，就可以確定天地盤了。
如我們在正月雨水后的午時算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日纏在亥：
活動盤一確定，就必須要用到當天的天干和地支。因為六壬課式只有一個天干，并且要把它化為地支。這就要用一種遁干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宮一個。因為戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里。
當天的天干遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天干所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法：
近日收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方家指正。
從古代大量資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，由于周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數(shù)紀年，比較混亂。當時的星占家為了星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統(tǒng)一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應(yīng)起來，就可以進行星占觀天下妖祥了。十二次星天區(qū)分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛(wèi)，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。
由于歲星的運動是不均勻的，有時會發(fā)生所謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次，這就是后人講的超辰接氣。根據(jù)此規(guī)律分演為十二個月，即稱月將，據(jù)《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發(fā)生日食，士文伯認為魯國和衛(wèi)國將要承擔(dān)這次日食災(zāi)禍，不過衛(wèi)國禍大、魯國禍小，他的依據(jù)是日食時太陽正從衛(wèi)國大而分野走向魯國的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
明白了上述月將的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了�！读尚挠≠x》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”由此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順布十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮。
金口訣起課方法：
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉(zhuǎn)換成干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽干配陽支，陰乾配陰支，不會出現(xiàn)陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
年的確定就是干支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁丑年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應(yīng)，十二個月的地支是不變的.
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。
而每月的天干是不確定的，因而是要查找出來，或計算出來。查找只要有本萬年歷，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應(yīng)的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以節(jié)來論的，也就是說，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定一般要查萬年歷才能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農(nóng)歷九月二十九，日干支為辰。
而確定日干支後，時辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應(yīng)關(guān)系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰，支配于所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分：
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關(guān)系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預(yù)測師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預(yù)測師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永遠不變，配圖以說明之：圓心為預(yù)測師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預(yù)測師當時靈感所動定之，比如在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。比如來人落座後，處在預(yù)測師的南方，則地分為午，如果偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與當時預(yù)測師面向的方向無關(guān)，不管預(yù)測師面向何處，南方永遠是午，北方永遠是子，這一點要記住。上圖示是以預(yù)測師為圓心，即預(yù)測師所處的位置在圓心處而設(shè)定的。
推算月將：
月將是月建的六合處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，根據(jù)古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數(shù)到地分上，即是到課內(nèi)所用月將。
定貴神：
貴神十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：
天乙貴神己丑陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 六合乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是以日干決定的，起貴神的口訣必須記�。�
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當天的日干遁到地分上得來的，其口訣必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將干、神干
將神與貴神的干的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當于地分是酉的人元，即可得出將干來了，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神干為癸。第二例中，將神為亥，將干就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神干為壬。
相關(guān)資料：
六壬源于古天文學(xué)，與歷法相關(guān)。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時，而干支起源也無從考證。雖然沒有確切的文字記載干支的來歷，但我們可以根據(jù)現(xiàn)有資料進行推導(dǎo)�！兑讓W(xué)原理與大六壬應(yīng)用》一書解釋如下：根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識，我們知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學(xué)上恒星十分穩(wěn)定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內(nèi)都保持不變，對地的影響也是相對穩(wěn)定的，而我們地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉(zhuǎn)，而整個太陽系則是相對于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星運行而造成天星之間位置關(guān)系的改變，進而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預(yù)測吉兇，《開元占經(jīng)》就是古占星學(xué)著作，而七政四余和紫微斗數(shù)就是延伸出來的古星命學(xué)。
夜觀星象受時間位置氣侯等諸多不利因素制約，所以人們試圖尋找更為簡便的方法進行占卜，地支就是在這種情況下被利用起來了。根據(jù)歷法知識我們知道，月的劃分是根據(jù)月亮的一次圓缺循環(huán)為標準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足，因此天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應(yīng)，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學(xué)中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八天干，其意義也是來源于此。
換一種方式解釋，因為干支是用來計時的，我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤，以地球為表盤中心，十二宮就是表盤的刻度指示，日月五星相當于七個指針，運行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大的時鐘。其中，太陽就是“年”指針，地球繞太陽運行一周回到原點就是一年的時間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間；我們前面講過二十四節(jié)氣是跟太陽過宮有直接聯(lián)系，而和月球運轉(zhuǎn)沒有直接關(guān)系，所以造成了歷法上月令和節(jié)氣的時間差，因此我們干支學(xué)的月令是根據(jù)節(jié)氣而定，即跟日躔過宮相一致。我們再看兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮(zhèn)星）交會的周期，需要20年,即一個運；如果兩星要在同一個宮位上（比如子宮）交會的話，則需要經(jīng)過60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大致180年左右，即一個正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變?yōu)閵A角12.8度的一個星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個大元。這個假設(shè)與實際天文學(xué)計算有出入，但如此理解起來就比較容易，也更容易把時間和空間結(jié)合起來，因為十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤代表了宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；日月五星的運行攪動了原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的位置分布，就代表了當前時間內(nèi)各星對各宮的影響力大小，即當前時間空間內(nèi)天體能量的分布狀態(tài)，其表達形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。
上面我們假想的時鐘只有年月指針，沒有日時指針，這就需要我們把地球自轉(zhuǎn)的因素加以考慮。地球自轉(zhuǎn)周期為一天，即24小時，在地球自轉(zhuǎn)過程中，日月五星對地球同一地點的影響時時在發(fā)生著變化，地球上同一地點相對于日月五星運轉(zhuǎn)了一周；地球一天時間內(nèi)公轉(zhuǎn)角度向前行進約1度，也就是相對于日月五星的空間位置變化為1度，周而復(fù)始，日復(fù)一日。因此，地球上同一地點的天體能量分布以每天1度的位置而產(chǎn)生變化，即產(chǎn)生了同一地點能量分布逐日逐時變化的結(jié)果，這就是日和時的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。
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