譯文大王如果懂得這個(gè)道理那就不要希望自己的百姓比鄰國多了，譯文如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹木木材就會(huì)用不荊，五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣，木直中繩以為輪其曲中規(guī)雖有槁暴不復(fù)挺者使之然也。
必修三重要句子翻譯
必修三重要句子翻譯
●1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
【譯文】咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)交鋒上了，（有些士兵）拋棄盔甲、拖著兵器就逃跑。
2、直不百步耳，是亦走也。
【譯文】只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。
3、王如知此，則無望民之多于鄰國也
【譯文】大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。
4、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也
【譯文】如果不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完。
5、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；
【譯文】如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。
6、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
【譯文】如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不荊
●7、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
【譯文】糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。
8、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
【譯文】百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有不滿，這就是王道的開端了。
●9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
【譯文】分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人就可以據(jù)此穿上絲織品的衣服了。
10、雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
【譯文】雞豬狗的畜養(yǎng)，不要錯(cuò)過它們繁殖的時(shí)節(jié)，那么，七十歲以上的老人就可以據(jù)此吃上肉了。
●11、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【譯文】認(rèn)真地興辦學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白
的老人就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。
●12、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
【譯文】七十歲以上的人能穿上絲綢、吃上肉，普通百姓沒有挨餓沒有受凍的，這樣還不能統(tǒng)
一天下，是從來不曾有過的事。
●13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�
【譯文】（如今富貴人家的）豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不
打開糧倉賑救，人餓死了，就說：“不是我的罪過，而是年成不好的緣故�！�
14、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？
【譯文】這種說法和拿著刀子刺人把人殺死，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不
同呢？
●15、王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
【譯文】大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就都會(huì)來歸順了。
《勸學(xué)》重點(diǎn)句子翻譯：
1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
【譯文】靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但是顏色比蓼藍(lán)更深；冰是水所凝結(jié)成的，但比水更冷。
2、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
【譯文】木材筆直，合乎墨線，（如果）用火烤使它彎曲做成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澇蛇@樣的。
●3、故木受繩則直，金就礪則利。
【譯文】所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利�！�4、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
1
【譯文】君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢驗(yàn)反省自己，就能智慧明達(dá)，并且行為沒有過失了。
5、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
【譯文】順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來更宏大，但聽的人卻聽得很清楚。
●6、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
【譯文】借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游泳，卻可以橫渡江河。
●7、君子生非異也，善假于物也。
【譯文】君子的天賦（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。
●8、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
【譯文】積累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然獲得，圣人的思想就由此具備了。
9、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
【譯文】所以不積累每一小步，就沒有辦法到達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就沒有辦法匯成江河大海。
10、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
【譯文】雕刻一下就放棄了，那么腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，那么即使金屬和石頭也能雕刻成功。
●11、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
【譯文】蚯蚓沒有鋒利的爪和牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?/p>
●12、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【譯文】螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，然而沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁的緣故埃
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必修一二重要文言句子翻譯
高一語文期末復(fù)習(xí)資料2016·1
高一語文必修一必修二必修三文言文重點(diǎn)句子翻譯
《勸學(xué)》
1、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，并且行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。
2、蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，（卻能）向上吃到塵土，向下喝到地下的泉水，是因?yàn)樾闹緦Ｒ话?/p>
《師說》
1、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我學(xué)習(xí)道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢？
2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧？
3、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
那些孩子們的老師，是教孩子讀書來幫助他們斷句的，尚不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。
《赤壁賦》
1、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
任憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，越過那茫茫的江面。
2、釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
他面對(duì)長江暢飲，橫握長矛吟詩，本是一世英豪，但是現(xiàn)在他又在哪里呢？
3、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
不斷流逝的，就像這江水，但實(shí)際上未曾消逝。月亮?xí)r圓時(shí)缺，但是始終沒有增減。
4、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
從變化的一面去看，那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會(huì)停止。從不變的一面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？
5、且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫齲
況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫我也不會(huì)取用。
6、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。
7、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯來互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。
《始得西山宴游記》
1、自余為戮人，居是州，恒惴栗。
自從我成為罪人，我就居住在這個(gè)州，常常憂懼不安。
2、其隙也，則施施而行，漫漫而游。
那公務(wù)之暇，我就緩慢地行走，漫無目的地游玩。
3、日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。
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高一語文期末復(fù)習(xí)資料2016·1
每天和那些隨從登上高山，進(jìn)入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，無論多遠(yuǎn)沒有不到的。
4、意有所極，夢亦同趣。意有所至，夢也同往。5、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。(我)認(rèn)為凡是這個(gè)州的有奇異形態(tài)的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。6、縈青繚白，外與天際，四望如一。青山白水相互縈繞，外接天際，向四面望去，渾然一體。7、然后知是山之特立，不與培塿為類。這才知道這座山的獨(dú)特卓立，與小土丘實(shí)非一類。
8、悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
(西山的)高大渺遠(yuǎn)與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際；(西山的)廣闊無邊可與天地自然結(jié)友交游，永無盡期.
《六國論》
1、較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍．
比較秦國（由于受賄賂）所得到的土地，與戰(zhàn)爭取勝得到的土地，它的實(shí)際數(shù)目多到百倍；
2、則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。
那么秦國最大的欲望，諸侯最大的禍患，本來就不在于戰(zhàn)爭。
3、奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。
（諸侯）送給秦國的土地越多，（秦國）對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著作戰(zhàn)，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)，就已經(jīng)決定了。
4、至于顛覆，理固宜然。
終于落到全部覆亡的結(jié)局，從道理上說本來應(yīng)該這樣。
5、且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。
況且，燕趙兩國正處在秦國（把其他國家）快要消滅干凈的時(shí)候，可以說（他們的）智謀和力量都很單薄，作戰(zhàn)失敗了而滅亡，確實(shí)是不得已的事。
6、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
那么勝敗存亡的命運(yùn)，假若與秦國相比較，（結(jié)局）也許還不是輕易能判斷的呢。
7、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。（如果六國諸侯）用賄賂秦國的土地來分封天下的謀臣，用侍奉秦國的心意來禮遇天下的奇才，（大家）齊心合力地向西（對(duì)付秦國），那么，我恐怕秦國人連飯都咽不下去了。
8、為國者無使為積威之所劫哉！治理國家的人（千萬）不要被別人積久而成的威勢脅迫�。�9、茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。假如我們憑仗著這樣大的國家，自取下策而沿襲六國滅亡的舊例，這就是又在六國之下了！10、洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
等到李牧由于讒言被殺，（趙國都城）邯鄲才成為（秦國的）郡邑，可惜它使用武力卻不能堅(jiān)持到最后。
《阿房宮賦》
1、長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？
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長橋臥在水上，沒有云，怎么出現(xiàn)了龍？通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？
2、一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
一旦國家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作砂礫，亂丟亂扔，滿地狼籍，秦人看著，也不覺得可惜。
3、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？
4、獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被劉邦攻占，項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！
5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。
6、鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作石子，丟棄得到處都是，秦國人看到了，也不很珍惜。
7、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
陳涉吳廣起義，函谷關(guān)被攻占，項(xiàng)羽一把火，可惜（富麗堂皇的阿房宮化為一片）焦土！
必修三翻譯
1、會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。
適逢雙方使者往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患。
2、國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。
國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也尚且可以用言語打動(dòng)。
3、不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國事逐不可收拾。
可不幸的是，呂師孟與我有夙怨，先在元人面前說我的壞話，賈余慶又緊跟著媚敵獻(xiàn)計(jì)，于是我被拘留不能回國，國事就不可收拾了。
4、予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。”
我按理應(yīng)當(dāng)自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：“將要憑此有所作為�。�
5、不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。
不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行進(jìn)，在露天下住宿，每天為躲避元軍的騎兵出沒在淮河一帶。困窘饑餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠(yuǎn)，叫天不應(yīng)，叫地不應(yīng)。
6、賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
在賈家莊幾乎被巡查的軍官凌辱逼迫而死。
7、死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！死和生，不過是早晚之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險(xiǎn)惡，危難層疊交錯(cuò)涌現(xiàn)，不是人世間所能忍受的。痛苦過去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何等的悲痛啊！
8、向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！
以前，如果我的尸骨拋棄在荒草叢中，我雖然正大光明問心無愧，但在國君和父母面前無法文飾自己的過錯(cuò)，國君和父母會(huì)怎么講我呢？
9、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。
這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，被正義激奮而死在這件事上的。
10、至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)�，即除逆閹廢祠之址以葬之，且立石于其墓之門，以旌其所為。到了現(xiàn)在，蘇州郡賢士大夫向當(dāng)權(quán)者請示，就清理宦官魏忠賢廢毀的生祠的舊址來安葬他們，并且在他們的墓前立碑，來表揚(yáng)他們的所作所為。
11、吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。
我們復(fù)社里那些道德品行可作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震動(dòng)天地。
12、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？
在魏閹亂政的時(shí)候，能夠不改變自己志節(jié)的官僚，在全國這樣廣大的地域里，又有幾個(gè)呢？
13、由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？
由此看來，那么，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦因犯罪而受懲治時(shí)，有的人脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人收留，又有剪發(fā)為僧，閉門不出，假裝發(fā)瘋，不知竄到什么地方去了的，他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重之別到底怎么樣呢？
14、而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。
而這五個(gè)人也得以增修他們的墳?zāi)�，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士�?jīng)過他們的墳?zāi)箷r(shí)沒有不跪拜而且流淚的，這實(shí)在是百代難逢的際遇呀！
15、不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？
不這樣，假如這五個(gè)人保全他們的腦袋，在家中老死，那么，雖然享盡他們的自然年壽，但人人都可以像對(duì)待奴仆一樣驅(qū)使他們，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕表示惋惜，抒發(fā)他們作為有志之士的悲憤呢！
16、故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)箍沼幸粔K墓碑，就替他寫了這篇碑記，也借以說明死生的重大意義，普通百姓對(duì)國家也有重要作用埃
17、以其無禮于晉，且貳于楚也。
因?yàn)猷崌鴮?duì)晉文公無禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚國。
18、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。
如果滅掉鄭國對(duì)您有好處，那就冒昧地拿這件事煩勞您了。越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國當(dāng)作邊邑，您知道這是很難的，怎么要用滅掉鄭國來給鄰國（晉國）增加（土地）呢？鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對(duì)削弱了。
19、夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。晉國有什么滿足的呢？已經(jīng)在東面把鄭國當(dāng)作邊境，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，不侵損秦國，將從哪里取得它想要的土地呢？侵損秦國而使晉國受益，希望您好好考慮這件事！
20、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。假如沒有那個(gè)人的力量，我不會(huì)到這個(gè)地步。憑借別人的力量（做了國君），卻去損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國，這是不明智的；以混亂代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧！
21、人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
國君掌握著國家的重任，處于天地間的重大地位，應(yīng)當(dāng)推崇最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，（如果）不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，（那么）這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望水流流得遠(yuǎn)��！
22、凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。
古代所有的君主，承受上天賦予的重大使命，沒有不是在深切的憂患中治道顯著，功業(yè)建成就德行衰敗的，開始做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的人大概很少。
23、雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，最終只能使人們圖求茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。
24、樂盤游，則思三驅(qū)以為度。想讒邪，則思正身以黜惡。
以狩獵為樂，就想到網(wǎng)三面留一面以此作為尺度害怕讒佞奸邪的人，就想到端正自身來斥退邪惡小人。
25、恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
施加恩澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而胡亂賞賜；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。
26、總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。
全面做到這十件應(yīng)該深思的事，使這九種德行發(fā)揚(yáng)光大，選拔有才能的人任用他們，選擇好的意見而聽從它們。
27、計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。
主意拿不定，想找個(gè)可以派遣去回復(fù)秦國的人，又找不到。
28、均之二策，寧許以負(fù)秦曲。
衡量這兩種對(duì)策，寧可答應(yīng)秦的請求而使秦國承擔(dān)理虧的責(zé)任。
29、相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得。
藺相如估計(jì)秦王只是用欺詐的手段假裝給予趙國城池，實(shí)際不能得到。
30、唯大王與群臣孰計(jì)議之！
希望大王和大臣們仔細(xì)商議這件事。
31、趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。
趙王私下聽說秦王善于演奏秦地的樂曲，請?jiān)试S我獻(xiàn)盆缶給秦王，（請秦王敲一敲），借此互相娛樂吧!
32、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
我們離開父母兄弟而來侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德埃
33、公之視廉將軍孰與秦王？
你們看廉將軍與秦王相比哪個(gè)更厲害？
34、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！
我這樣做的原因，是以國家之急為先而以私仇為后啊!
35、夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。
秦王有虎狼一般的心腸，殺人唯恐不能殺盡，處罰人唯恐不能用盡酷刑，普天下的人都起來反抗他。
36、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。）
派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外變故。（特地派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外變故。）
37、吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。
我入關(guān)后，財(cái)物絲毫不敢據(jù)為己有，登記官吏百姓，封存官庫，來等待項(xiàng)將軍的到來。
38、愿伯具言臣之不敢倍德也。
希望項(xiàng)伯您把我不敢忘恩負(fù)義的話全都告訴給項(xiàng)王。
39、范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。
范增多次給項(xiàng)王使眼色，又多次舉起所佩帶的玉玦暗示項(xiàng)王（殺死沛公），項(xiàng)王（卻）默默地毫無表示。
40、于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
這時(shí)候，河伯很高興，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
41、“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。
聽到的道理很多，認(rèn)為沒有人比得上自己，說的就是我。
42、吾非至于子之門則殆矣。
我要不是來到您的門前就危險(xiǎn)了。
43、吾長見笑于大方之家。
我將長久地被修養(yǎng)高明白事理的人恥笑。
44、上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。
上面執(zhí)政的人知道了就處罰他。這是為什么呢？因?yàn)閾p人利己埃
45、今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
現(xiàn)在最大的不義是攻打別國，（我們）卻不知道指責(zé)他的錯(cuò)誤，跟隨著并來稱贊他，說這是義。這可以說得上是知道義與不義的區(qū)別嗎？
蘇教版必修四文言重要句子翻譯訓(xùn)練
必修四文言重要句子翻譯練習(xí)
《季氏將伐顓臾》
1．求！無乃爾是過與？
“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？
2．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？
顓臾，先代的國君曾經(jīng)把他當(dāng)作主管祭祀蒙山的人，而且它地處魯國的疆域之中，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
3．陳力就列，不能者止。
能施展才能就擔(dān)任那職位，如果不行，就該辭職。
4．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？
盲人遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，何必要用那個(gè)做相的人呢？
5．且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與？
況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？
6．君子疾夫舍（shě）曰欲之而必為之辭。
君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。
7．丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安�?/p>
我聽說無論諸侯還是大夫，不怕人少而擔(dān)憂分配不均勻，不怕貧困而擔(dān)憂不安定。
8．蓋均無貧，和無寡，安無傾。
若財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。
9．夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
依照這個(gè)道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服；既然使他來了，就要使他安定下來。
10．吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。
《寡人之于國也》
1．寡人之于國也，盡心焉耳矣
我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。
2．察鄰國之政，無如寡人之用心者
我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。
3．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(y)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
4．王如知此，則無望民之多于鄰國也。
大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
5．斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不荊糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。
6．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
7．謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。
8．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）（稱王）者，未之有也。
七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。
9．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也？’
現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？
10．王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了
《黃花崗烈士事略》序
1.滿清末造，革命黨人歷艱難險(xiǎn)巇，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。
譯：清朝末年，（我們）革命黨＼經(jīng)歷了（各種各樣的）艱難危險(xiǎn),憑著堅(jiān)毅不屈的精神，同殘害民眾的敵人相搏斗，遭受的挫折不止一次，（然而）犧牲狀況的慘重，要以辛亥年三月二十九日圍攻兩廣總督衙門這場戰(zhàn)役為最（厲害了）。
2.全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，
譯：全國長期受壓抑的人心，（也因此）才大大地振奮（起來）。（人民對(duì)于清朝統(tǒng)治者）長期積聚的怨恨和憤怒，像洶涌的洪水沖擊山溝一樣，（氣勢浩大，）不可阻擋，
3.則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。
譯：（如此看來，）這次戰(zhàn)役的價(jià)值，簡直能使天地（為之）震驚，使鬼神（為之）哭泣，（它將）同武昌革命的戰(zhàn)役一樣永睡不朽（為后人紀(jì)念）。
4.而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考譯：可是（這）七十二（位）烈士，又有的有記載卻說的不詳細(xì)，有的僅有姓名而沒有事跡，甚至有的連姓名都無法考證了
5.時(shí)予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加；
譯：那時(shí)我正為了（準(zhǔn)備北上）討伐敵人，（在）桂林統(tǒng)帥軍隊(duì)。向國內(nèi)各方面看看，敵人的氣焰正盛，（國家）傾危不安的跡象比過清末年還厲害，
6.而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實(shí)行也如故。則予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。
譯：可是我（在）三十年前所主張、倡導(dǎo)的三民主義、五權(quán)憲法，（就是）被諸位先烈所不惜犧牲生命去爭取的革命主張，它們照舊沒有得到實(shí)行。（正因如此，）那么我這次行動(dòng)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，更比三十年前加倍重大了。
7.否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。
譯：不然的話，（我們）不能繼承先烈的遺志并且將它發(fā)揚(yáng)光大，而只是對(duì)他們的遺事徒發(fā)感慨，這實(shí)在是我們（這些）后死的人的恥辱埃
8.余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。
譯：我寫這篇書序，既是沉痛悼念犧牲了的烈士，又（希望）用（它來）作為凡是能夠閱讀這部書的國民們的（一種）勉勵(lì)。
《秋聲賦》
1．初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。
這聲音初聽時(shí)淅淅瀝瀝，蕭蕭颯颯，忽然變得洶涌澎湃，像是夜間（大海上）波濤突起，風(fēng)雨驟然而至
2．其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。
碰到物體上，鏦鏦錚錚，好像金屬相擊。再（仔細(xì)）聽，又像奔赴戰(zhàn)場的軍隊(duì)正銜枚疾進(jìn)，沒有聽到號(hào)令，只有人馬行進(jìn)的聲音。
3．余曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？
我恍然大悟，嘆道：“哦，原來這是秋天的風(fēng)聲呀，真令人傷感，它怎么突然就來了呢？
4．蓋夫秋之為狀也；其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。
秋天總是這樣：它的色調(diào)凄凄慘淡，云氣消失，煙靄飄散；它的形貌爽朗清新，天空高遠(yuǎn)，日色晶明；它的氣候清冷蕭瑟，悲風(fēng)凜冽，刺人肌骨；它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。
5．故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。
所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，時(shí)而呼嘯激昂。
6．豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。
秋風(fēng)未起時(shí)，綠草如毯，豐美繁茂，樹木蔥蘢，令人心曠神怡。
7．其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。
它用來摧敗花草使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的余烈。
8．是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。
這就是常說的天地之義氣，它常常以肅殺為意志。
9．嗟乎！草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。
“嗚呼，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬物中又最有靈性。有無窮無盡的憂愁來煎熬他的心，又有無數(shù)瑣碎煩惱的事來勞累他的身體；費(fèi)心勞神，必然會(huì)損耗精力。
10．而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。
何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會(huì)使他鮮紅滋潤的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發(fā)變得花白斑駁。
11．奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲１人非金石，為什么卻要以不是金石的肌體去像草木那樣爭一時(shí)的榮盛呢？仔細(xì)想想吧，傷害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨這秋聲呢？”