萬歷十五年讀后感1500字
《萬歷十五年》通過對幾個(gè)人物的平淡的描寫,剖析了中國明朝在政治、軍事、文化方面的狀況和特點(diǎn),暴露出明朝帝國內(nèi)部的千瘡百孔,并且指出了明朝衰亡的基因。下面是小編為您整理的關(guān)于萬歷十五年的1500字讀后感，希望對您有所幫助!
萬歷十五年讀后感1500字一
早就想拜讀美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的《萬歷十五年》了，可就是一直沒付諸于實(shí)踐。 剛好借這次讀書觀影有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，好好品評(píng)一番。
總體來講，全書以人物為主線，分為7章，每個(gè)章節(jié)都有一個(gè)主角，并對這個(gè)人物的生平事跡做了詳盡的描述：充滿期冀，希望干出一番業(yè)績到近乎絕望，怠惰政事的萬歷皇帝朱翊鈞;在世時(shí)專斷集權(quán)，死后被查辦的首輔張居正;調(diào)和中庸，希望改善政況卻未能如愿，被迫下臺(tái)的首輔申時(shí)行;恪守儒道，雖與周圍官員格格不入?yún)s仍堅(jiān)持原則的古怪官員海瑞;在文官的排擠下，英雄無用武之地，壯志未酬卻身先死的將領(lǐng)戚繼光;自相沖突，言行膽大，最終一切只能成幻想的哲學(xué)家李贄。這些主角的選擇，涉及了社會(huì)的不同階層，構(gòu)成了明代中晚期一個(gè)表面看似寧靜，而實(shí)際上卻波瀾起伏的萬歷十五年。
透過這本書，我們很容易發(fā)現(xiàn)，這些人物當(dāng)中暗藏著各種矛盾：有萬歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級(jí)官員之間的矛盾，有文官、武官之間的矛盾等等。而所有的矛盾都源于這一個(gè)矛盾：即人與體制之間的矛盾。正是這個(gè)特殊矛盾的存在導(dǎo)致所有這些人都具有一個(gè)共同點(diǎn)，最終的命運(yùn)都具有悲劇色彩。
如萬歷皇帝，雖然貴為一國之君，但好多事都不能如愿，尤其是在立儲(chǔ)問題上，在與群臣斗爭了數(shù)年之后最終屈服，開始沉淪，近乎絕望。他的這種屈服表面上是向群臣屈服，實(shí)際是在向體制屈服。說到這里，大家肯定會(huì)感到奇怪，皇帝不是封建社會(huì)最高權(quán)力的擁有者嗎?不是擁有生殺予奪大權(quán)嗎?既然如此，又怎么會(huì)導(dǎo)致自己的悲劇呢?的確，在我們的印象中皇帝的權(quán)力是很大，他可以呼風(fēng)喚雨，無所不能。但是熟悉歷史的人或愛看宮廷電視劇的人都應(yīng)該知道，皇帝很多時(shí)候，并沒有像人們想象的那么自由，如果他的政策危害到文官集團(tuán)的利益，那么文官集團(tuán)內(nèi)部就會(huì)拿出自己的倫理道德來教育皇帝或引出本朝成例壓制皇帝。這不禁使我想起《康熙王朝》里的一個(gè)事，順治時(shí)期提出的"滿漢合同"即滿臣和漢臣融合，同為一體，到康熙時(shí)都未能解決。原因很簡單，"滿漢合同"自然會(huì)削弱滿臣的主導(dǎo)地位，損害滿臣的利益，他們當(dāng)然不能答應(yīng)，以致這件事久久都不能和解。
又如戚繼光，為建立新軍和保衛(wèi)國家，不得不在理想與現(xiàn)實(shí)間游離，這種游離迫使他們投機(jī)取巧，巴結(jié)權(quán)貴，最終逃脫不了政治中的現(xiàn)實(shí)在貧病交加中死去。在書中，所有的人物，無論地位，無論善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在自己的事業(yè)上取得有意義的發(fā)展。他們或身敗或名裂，還有身敗兼名裂，沒有一個(gè)功德圓滿者。他們的個(gè)人理想、價(jià)值在這樣一個(gè)昏暗的時(shí)代里，被社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，而他們的人生也隨著湮滅了，這不僅是個(gè)人的悲劇，也是民族的悲劇。
首輔申時(shí)行對理想與事實(shí)的脫節(jié)，有一番深切的認(rèn)識(shí)。他把人們口頭上公認(rèn)的理想稱為"陽"，而把人們不能告人的私欲稱為"陰"。
這樣說來，在他之前任的首輔張居正，他一面在皇帝和文武百官面前極力倡導(dǎo)節(jié)儉和所謂的正德，表明要如何輔佐皇帝處理政事，治理天下，而私底下卻私受賄賂，蓄養(yǎng)佳人，私生活極奢侈，這應(yīng)該是陰陽兩面性的典型代表了吧。還有那些文官們，他們一面喊著要為朝廷效力，為皇帝效力，背地卻結(jié)黨營私，私受賄賂。 這不禁讓我想起當(dāng)今社會(huì)的某種現(xiàn)狀，一些領(lǐng)導(dǎo)在各種場合不停地高喊要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，反腐倡廉......而平日里不是被這個(gè)請，就是被那個(gè)宴，收禮收紅包就更不用說了�？梢�，陰陽兩重性，不光存在于萬歷年間，而且一直延續(xù)至今。
我想看這本書的目的應(yīng)該是感知?dú)v史，思索現(xiàn)實(shí)，啟迪未來。
萬歷十五年讀后感1500字二
1255年前，有一個(gè)王朝的叫做唐，有一個(gè)皇帝叫做唐玄宗李隆基，有一個(gè)矮胖子叫做安祿山。而安祿山發(fā)動(dòng)了“安史之亂”，徹底的改變了唐朝的命運(yùn)，曾經(jīng)繁榮的唐朝從此陷入衰弱。這個(gè)年份成為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被載入史冊。
424年前，有一個(gè)王朝叫做明，有一個(gè)皇帝叫做明神宗朱翊鈞，有一個(gè)神秘的年份叫做萬歷十五年(1587年)，這個(gè)年份也是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被載入史冊。38、天已近黃昏，太陽慢慢地鉆進(jìn)薄薄的云層，變成了一個(gè)紅紅的圓球。西邊天際出現(xiàn)了比胖娃娃的.臉蛋還要紅還要嬌嫩的粉紅色。
這一年發(fā)生了三件大事兒。
第一件大事：戚繼光去世
戚繼光，在張居正死后的被調(diào)離薊州前線，前往廣州，職務(wù)未變。但是那曾經(jīng)的舞臺(tái)，曾經(jīng)的時(shí)代已經(jīng)不再屬于他，他只好回到老家，安度晚年。三十六年前，他從這里出發(fā)，進(jìn)京，趕考，征戰(zhàn)，練兵;三十六年后，戚繼光重返家鄉(xiāng)，妻子王氏棄他而去。曾經(jīng)征戰(zhàn)三十余載，曾經(jīng)獲得無數(shù)榮譽(yù)的老將軍;曾經(jīng)橫掃倭寇、蒙古的老將軍，在孤獨(dú)與凄涼中安然死去，于萬歷十五年(1587年)二月去世，年60，謚號(hào)“武毅”。
第二件大事：海瑞去世
海瑞，一代清官，死后僅留下紋銀十兩，生前倍受同僚攻擊、百姓崇拜，不貪污受賄、剛正不阿。明代著名的思想家李贄對海瑞的評(píng)價(jià)： “先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁”，在張居正死后，應(yīng)詔前后擔(dān)任右僉都御史、南京吏部侍郎，與萬歷十五年(1587年)死在任上，年73。
第三件大事：萬歷皇帝徹底改變了
曾經(jīng)一貫勤奮的萬歷皇帝突然變了，不上朝、不愿意接見大臣，此時(shí)朝廷的內(nèi)爭是十分嚴(yán)重。張居正死了，朝廷便像是無人看管的一盤散沙，彈劾奏章不斷，各黨相爭。
世間已無張居正，雖然張居正的一條鞭法仍然在執(zhí)行，但是已經(jīng)無人能控制朝政了。所有的人都在為了自己的官位、自己的利益不斷努力著。
在這樣一個(gè)時(shí)代，當(dāng)首輔是困難的，必須面對眾官員的反對，必須贏得皇帝的贊同，必須付出時(shí)間與精力……這些限制著無數(shù)首輔們。張居正排除異己、爭奪權(quán)力、順我者昌逆我者亡，但是他對明朝是有巨大貢獻(xiàn)的，他開創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)一無二的時(shí)代，一個(gè)屬于自己的時(shí)代。作者黃仁宇也是在書中表達(dá)出了對張居正的推崇，作者在書中這樣說道：張居正的不在人間，使我們這個(gè)龐大的帝國失去重心，步伐不穩(wěn)，最終失足而墜入深淵。它正在慢慢地陷于一個(gè)“憲法危機(jī)”之中。在開始的時(shí)候這種危機(jī)還令人難于理解，隨著歲月的流逝，政事的每下愈況，才真相大白，但是恢復(fù)正常步伐的機(jī)會(huì)卻已經(jīng)一去而不復(fù)返了。
這本書中主要以人物為主線，萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家，作者主要突出的介紹了當(dāng)首輔的困難與當(dāng)皇帝的煩惱，作者在書的末端這樣說道：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”是的，大明王朝正在走向沒落，沒有張居正，或許大明會(huì)早多少年滅亡。一切都是未知數(shù)啊!
萬歷十五年，英文名 a Year of No Significance，直譯成漢語也就是“一個(gè)沒有意義的一年”，這是常常被史學(xué)家所忽略的一年，作者卻將這一被人早已忽略的一年寫出了萬歷十五年的風(fēng)采!
這本書雖然不是名著，但是是一個(gè)美好的童話。但童話也不是完全美好的，因?yàn)檫@里面有一個(gè)惡毒的“老巫婆”——佟鐵蘭。她是絲絲的后媽。你們沒有猜錯(cuò)，絲絲就是可愛的“小公主”。因?yàn)榻z絲的爸爸和媽媽因?yàn)檐嚨湺ナ懒�，絲絲只好到了爸爸的前妻那去。那可惡的“老巫婆”就把絲絲當(dāng)做他爸爸來折磨。事實(shí)上，只要是人，都不會(huì)想和佟鐵蘭在一起。她那暴躁的脾氣、諾大的嗓門、毫無教養(yǎng)的氣質(zhì)，一看就讓人心生惡厭。佟鐵蘭還有一個(gè)兒子叫小白對母親，我萬分的內(nèi)疚!可是作為母親的我卻沒有盡到母親的責(zé)任，在學(xué)習(xí)上女兒經(jīng)常因?yàn)槲覀兓丶彝砹思彝プ鳂I(yè)沒有做(外婆不懂)，在生活上基本上都是外婆照顧，我也很少陪她上公園，參加課外活動(dòng)等，以至于女兒現(xiàn)在膽子很小，思維不活躍。每次元旦節(jié)、五一節(jié)、兒童節(jié)、國慶節(jié)，甚至春節(jié)，別的孩子可以在媽媽的帶領(lǐng)下去逛公園、外出旅游，而我只能把我的女兒孤伶伶地關(guān)在家里陪她外婆看一些無聊的電視，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我還在公司伏案工作，每當(dāng)這時(shí)，我最怕面對的就是我的女兒，她會(huì)說：“媽媽，班上的同學(xué)都有爸爸媽媽帶他們?nèi)ス涔珗@，你走入考場，我又看見了爸爸在門外為我守候時(shí)他所擁有的那種柔和的目光。他看見了我在看他，立即像個(gè)小孩子似的對我擺了一個(gè)勝利的“V”手勢。我漸行漸遠(yuǎn)，手中拿著那瓶水，像是沉甸甸的重物。我心中全然沒有剛才那種困惑的自負(fù)心情，而是充滿著愛意與自信。2、慢慢地，琴聲漸漸變得激昂，仿佛月亮在慢慢升起，而海面上風(fēng)也更大了，風(fēng)讓海水跳躍起來，浪花卷著月光舞蹈，時(shí)不時(shí)還碰了碰沉睡中的礁石。“書籍是最好的老師。”在書中，我們能學(xué)到別人是怎樣寫好文章的，別人用了什么表達(dá)方法，用了什么描寫體現(xiàn)人物的某種品質(zhì)、精神，別人是怎樣把外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語言、心理、性格描寫出來的，讓人的形象躍然紙上。
萬歷十五年讀后感1500字三
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史
歷史本無所謂錯(cuò)與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德
等級(jí)制度的確立并沒有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對沖突進(jìn)行緩沖，,這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對欲望的抑制無能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
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