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歷史讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的歷史讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
歷史讀書筆記1
該書始終圍繞一個(gè)主題，即古代中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程，試圖回答中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)問題。在先生看來，這個(gè)問題的根本答案，就是稅收。
黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認(rèn)為收稅能力決定了政府的`財(cái)政實(shí)力，財(cái)政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國(guó)防社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。
中國(guó)古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會(huì)推向現(xiàn)代，就在于間架性設(shè)計(jì)和數(shù)目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國(guó)歷史的兩把密碼鑰匙。
歷史讀書筆記2
眾所周知，馬克思主義是極其深刻和豐富的，它涉及的眾多學(xué)科門類的知識(shí)海洋，自馬克思以來，給人類文明帶來了不可估量的影響。然而，它也絕對(duì)不像那些瘋狂的崇拜者所說的那般“是絕對(duì)的真理”，作為一個(gè)哲學(xué)派系，它的價(jià)值的確不言而喻，然而它也必定會(huì)有自己的漏洞和不足之處。在后世的對(duì)于馬克思的研究中，卡爾波普爾的《歷史決定論的貧困》占有重要地位，閱讀完全書，不僅體會(huì)到了思辨的樂趣，了解了社會(huì)學(xué)及科學(xué)研究的一些相關(guān)方法，對(duì)馬克思主義也有了更深刻的批判性的了解。
首先，作者在序中引出了本書的基本論點(diǎn)，即：歷史命運(yùn)之說純屬迷信，科學(xué)的或任何別的方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史的進(jìn)程。
那么，所謂的“歷史決定論”到底指的是什么？
1.機(jī)械決定論。機(jī)械決定論承認(rèn)因果性、必然性，但否定偶然性，否定人的主觀能動(dòng)性及社會(huì)意識(shí)的反作用。把社會(huì)的發(fā)展看作是由某種神秘力量賦予某種聯(lián)系和發(fā)展秩序的奇怪現(xiàn)象。毫無疑問這只是宿命論和唯心主義。
2.辯證決定論。即馬克思主義的決定論，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，辯證的決定論承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有復(fù)雜性和多樣性；承認(rèn)社會(huì)的發(fā)展是通過有意識(shí)的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的反作用；承認(rèn)杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響。
關(guān)于“歷史決定論的衰落”的論證，作者從“人類歷史的進(jìn)程受人類知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影響”這一點(diǎn)出發(fā)，通過五個(gè)步驟反駁了歷史決定論。值得注意的是，作者并非指不能對(duì)社會(huì)進(jìn)行預(yù)測(cè)，比如不能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，不能分析股票的漲跌，不能出生率的升高或降低，這些預(yù)測(cè)在某些條件下毫無疑問是可以發(fā)生的。他的論點(diǎn)是根據(jù)“歷史發(fā)展可以受到我們知識(shí)的增長(zhǎng)影響”作為基礎(chǔ)論點(diǎn)，并推測(cè)出“不可能通過發(fā)現(xiàn)隱藏在歷史演變下面的規(guī)律或傾向來進(jìn)行歷史預(yù)測(cè)”。這里所謂的無法預(yù)測(cè)是指：我們的知識(shí)是不斷增長(zhǎng)的，因此我們今天不可能預(yù)知明天才知道的事情。這個(gè)理論像是個(gè)常識(shí)，可常識(shí)往往為人所忽略。
作者首先批評(píng)了歷史決定論者關(guān)于“大多數(shù)的物理學(xué)方法不能應(yīng)用于社會(huì)學(xué)”的斷言。然后給我們介紹了歷史決定的反自然主義學(xué)說和泛自然主義學(xué)說。前一部分的主要觀點(diǎn)包括：“社會(huì)實(shí)驗(yàn)的不可重復(fù)性”。后一部分的主要論點(diǎn)可概括為：“社會(huì)預(yù)測(cè)只能是模糊的大規(guī)模預(yù)測(cè)”“觀察的經(jīng)驗(yàn)根據(jù)來源于歷史事實(shí)的編年史”“歷史力量及歷史規(guī)律”，它雖然肯定了人的能動(dòng)作用，卻說“一個(gè)社會(huì)即使探索到它本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的陣病�！币簿鸵馕吨鴼v史決定論者只能解釋社會(huì)發(fā)展并以種種方式促其實(shí)現(xiàn)；但他的問題在于無人能改變社會(huì)發(fā)展。
在盡可能明確地和令人信服地概述了歷史決定論的觀點(diǎn)，讓讀者也開始為歷史決定論的觀點(diǎn)拍手叫絕，即將成為歷史決定論的擁護(hù)者時(shí)，波普爾開始了他的'批判：
波普爾提倡的是“社會(huì)學(xué)的漸進(jìn)方法”。由于人們對(duì)社會(huì)的改進(jìn)提出批評(píng)和建議，或者更確切地說，由于人們力圖發(fā)現(xiàn)某種經(jīng)濟(jì)行為或政治行為會(huì)不會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的或所希望的結(jié)果，從而使社會(huì)科學(xué)獲得了巨大的進(jìn)步。他指出，社會(huì)的改造是循序漸進(jìn)的，知識(shí)是逐步積累的，比如蘇格拉底，他告訴我們只能從我們的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。因此，他將一步一步地走，仔細(xì)地把預(yù)想的結(jié)果同已取得的結(jié)果相比較，警惕改革中難免出現(xiàn)的不利后果；他將避免進(jìn)行復(fù)雜的和大規(guī)模的改革，因?yàn)樗荒芊直孢@種改革的原因和后果，也不知道他究竟在干什么。
作者集中精力批評(píng)了“整體主義”和“烏托邦工程”，它們都絕不帶有“私人的”性質(zhì)，而總是具有“公眾”的性質(zhì)。它的目的在于按照一個(gè)確定的計(jì)劃或藍(lán)圖來改造“整個(gè)社會(huì)”；它的目的在于“奪取關(guān)鍵地位”擴(kuò)大國(guó)家權(quán)力……直到國(guó)家變成幾乎與社會(huì)一樣�！榜R克思是一個(gè)樂觀主義者，他的烏托邦藍(lán)圖是屬于發(fā)展的或“動(dòng)態(tài)的”藍(lán)圖，而不是一個(gè)被束縛住的社會(huì)。他預(yù)言并積極促進(jìn)以達(dá)到理想烏托邦為最終目的的發(fā)展，在這個(gè)理想烏托邦中，沒有政治的或經(jīng)濟(jì)的壓制：國(guó)家已經(jīng)消亡，每個(gè)人按其能力而自由地合作，每個(gè)人的一切要求都得到滿足。”而且，歷史決定論對(duì)于社會(huì)變化的重要性過于神經(jīng)過敏了，社會(huì)環(huán)境是在改變，然而并非不可將試驗(yàn)方法應(yīng)用于社會(huì)問題，否則我們那些所學(xué)的課本知識(shí)早就脫離現(xiàn)代社會(huì)好多年了，豈不是在做無用功課？
在完成對(duì)整體主義的批評(píng)后，波普爾還發(fā)現(xiàn)了其潛在的極權(quán)主義傾向。整體主義者不但企圖用不可能的方法來研究我們的社會(huì)，而且還企圖把我們的社會(huì)作為一個(gè)整體來控制和改造。他們預(yù)言：“國(guó)家的權(quán)力必須擴(kuò)大，直到它和社會(huì)幾乎合而為一為止”。并且，他們宣稱，這樣的實(shí)驗(yàn)首先不可能是小規(guī)模的孤立的，必須在整體的范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)才有說服力，雖然我們知道有風(fēng)險(xiǎn)，缺少知識(shí)，但也必須嘗試著去做�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！�
波普爾對(duì)這一觀點(diǎn)有兩個(gè)反對(duì)意見。（a）它忽略了對(duì)于一切社會(huì)知識(shí)，包括前科學(xué)的和科學(xué)的知識(shí)都至為重要的漸進(jìn)實(shí)驗(yàn)。（b）整體主義實(shí)驗(yàn)不可能對(duì)我們的實(shí)驗(yàn)知識(shí)有較大的幫助，我們很難從重大錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)——有時(shí)候我們甚至?xí)纱嘁诲e(cuò)到底。
在批判泛自然主義的過程中，作者首先對(duì)“規(guī)律”和“趨勢(shì)”做了區(qū)別。在社會(huì)變化中，趨勢(shì)的存在是毋庸置疑的，然而規(guī)律和趨勢(shì)是不同的，我們不可能找到一個(gè)普遍的規(guī)律，即使它是“通過對(duì)一般的歷史事實(shí)的研究和分析來發(fā)現(xiàn)進(jìn)步規(guī)律的”。歷史決定論者的主要錯(cuò)誤即它的“發(fā)展規(guī)律”其實(shí)是絕對(duì)趨勢(shì)，這些趨勢(shì)和規(guī)律一樣并不依賴原始條件，并且不可抗拒地以一定方向把我們帶到未來。它們是無條件預(yù)言的根據(jù)，而不是有條件的科學(xué)預(yù)測(cè)。但作者又馬上提出“趨勢(shì)的存在是無可懷疑的，趨勢(shì)依賴于條件并力圖發(fā)現(xiàn)這些條件和明確地提出這些條件�！笨傆X得這里的描述是前后矛盾的。
作者還提到要通過檢驗(yàn)的方法來淘汰假理論確立真理論，并且，我們關(guān)注的不是“是如何發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論的”，而應(yīng)該是“這個(gè)理論你該如何檢驗(yàn)？”
歷史的研究與理論科學(xué)研究也是不同的，因?yàn)樵谠跉v史學(xué)中，普遍規(guī)律多半是很平常的和不自覺地被運(yùn)用的，因此未能起到這個(gè)作用。毫無疑問，沒有觀點(diǎn)就沒有歷史，歷史和自然科學(xué)一樣必定是有選擇的，否則歷史就由一大堆不相干的乏味材料所塞滿。按著因果鏈條追溯到遠(yuǎn)古是毫無幫助的，因?yàn)槲覀円盅芯康拿恳粋�(gè)具體結(jié)果，都有各種各樣的無數(shù)部分原因；這就是說，原始條件是極其復(fù)雜的，而且多半是我們不感興趣的。
擺脫這個(gè)困難的唯一途徑，我認(rèn)為就是自覺地把特意選擇的觀點(diǎn)引進(jìn)自己寫的歷史中去；這就是說，寫我們感興趣的那種歷史。這并不意味著我們可以歪曲事實(shí)，并塞進(jìn)事先設(shè)想的觀念框框，也不意味著我們可以無視沒有塞進(jìn)去的事實(shí)。恰恰相反，與我們觀點(diǎn)有關(guān)的而又可以獲得的全部證據(jù)，都應(yīng)加以仔細(xì)而客觀的考慮。
作者得出結(jié)論，人的因素在社會(huì)生活中和一切社會(huì)建構(gòu)中終歸是不確定的和捉摸不定的成分。而那些要求對(duì)人性加以“科學(xué)的”控制的進(jìn)化論者，沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)要求如何是自殺性的。進(jìn)化和進(jìn)步的主要?jiǎng)恿κ强晒┻x擇的物質(zhì)的多樣性。僅就人類進(jìn)化而論，這就是“人們有自己的偏愛和有別于他人的自由”——“有不贊同多數(shù)人和走自己的路的自由”。整體主義的控制必然導(dǎo)致思想一律，而不是導(dǎo)致人權(quán)平等，這意味著進(jìn)步的終止。
在閱讀全書的過程中，老老實(shí)實(shí)地思辨了一場(chǎng)。波普爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貞B(tài)度讓人佩服（搞研究的要是多點(diǎn)像這樣的就好了）�；蛟S是由于翻譯的問題，我覺得在很多細(xì)節(jié)的部分有錯(cuò)漏，后面的話常常是對(duì)先前自己觀點(diǎn)的諷刺（也許是某種幽默也未可知），讓人剛剛覺得“這話說得對(duì)”，馬上就又被打了臉。
就用書中的一句話做結(jié)吧：“采取某個(gè)觀點(diǎn)是必然的，坦率地說出這個(gè)觀點(diǎn)，并且永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)到，這是許多觀點(diǎn)中之一，即使它相當(dāng)于一個(gè)理論，它也不能是可檢驗(yàn)的”，這就足夠了。
歷史讀書筆記3
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
讀完這《中國(guó)大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個(gè)問題：緣何中國(guó)的'文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個(gè)問題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。
依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢;隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗;第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。”
歷史讀書筆記4
這本書講述的是中國(guó)，從猿人，發(fā)展到現(xiàn)代的各種發(fā)明，以及困難，這本書將告訴你中國(guó)的由來。
這本《中國(guó)歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現(xiàn)代》。四章。
我最喜歡的是《近現(xiàn)代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國(guó)在清代的時(shí)候是多么的弱�。涸谇宄┠辏袊�(guó)就像是沒有蜜蜂的.蜂巢，被一群餓狼圍著，我們無能為力，只能讓這群人為非作歹。英國(guó)人首先來進(jìn)攻，開著炮艦，厚著臉皮竟然來賣。還好碰到英雄林則徐，一點(diǎn)不客氣，一把火燒了害人的。英國(guó)人起得亂叫，竟然向我們開起了槍，轟開了中國(guó)的大門，燒殺搶劫，一個(gè)都不放過，難道這是我們的錯(cuò)嗎，英國(guó)人還挽著法國(guó)人，來一起搶劫，膽子越來越大，還放火燒了圓明園，趁機(jī)占領(lǐng)了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。
這本書讓我了解了許多的歷史，對(duì)我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國(guó)成立以來的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書。
歷史讀書筆記5
今天，我讀了《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》中的一個(gè)小故事，叫臥薪嘗膽。在這個(gè)故事中，越王勾踐因敗給吳國(guó)，把軟綿綿的被褥撤下去，換成了柴草，在吃飯的地方，掛了一個(gè)苦膽，吃飯前舔一舔，先查一下苦味。等下次再進(jìn)攻吳國(guó)的時(shí)候，不忘記上次敗給吳國(guó)的教訓(xùn)，這樣才能讓越國(guó)真正強(qiáng)大起來。就是因?yàn)樵酵豕篡`的明智，越國(guó)越來越強(qiáng)大，漸漸超過了吳國(guó)。等到恰好的時(shí)機(jī)，這位君王率兵攻擊了吳國(guó)，越國(guó)反敗為勝。越王勾踐的.品質(zhì)值得讓我們學(xué)習(xí)，只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并虛心地改正，就還有回旋的余地。
《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》真好看，它里面不但有豐富的歷史知識(shí)，還有做人的道理，多讀一點(diǎn)歷史故事，才能開闊自己的眼界，才能了解更多中國(guó)歷史和中國(guó)從古至今的文明。
歷史讀書筆記6
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說了想盤古開天地、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛妃）笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。
春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說誰能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說的`一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良；要比治理國(guó)家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
歷史讀書筆記7
高本漢是一位漢學(xué)家，是現(xiàn)代漢語(yǔ)言學(xué)的奠基人。這本書是根據(jù)他對(duì)漢語(yǔ)方言和漢語(yǔ)歷史演變的研究，為對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)感興趣的、有語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)的人寫的入門書。高本漢年輕時(shí)曾在中國(guó)山西等地實(shí)地調(diào)查方言，同時(shí)結(jié)合他堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，使得他在漢語(yǔ)言研究上取得了很多突破性的成果。
選擇這本書的原因是想了解外國(guó)人如何看待漢語(yǔ)。書中少許內(nèi)容涉及到漢語(yǔ)的特殊性對(duì)外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的影響。高本漢指出漢語(yǔ)學(xué)習(xí)最大的困難是模糊的語(yǔ)法規(guī)則。他認(rèn)為在詞的層面上，漢語(yǔ)詞的詞性過于靈活，詞形上又缺乏可以提示讀者詞性、作用的標(biāo)志，所以在理解句子的時(shí)候基本上依靠上下文的意思決定每個(gè)詞的詞性。那么，如果從這個(gè)角度來看認(rèn)知加工，漢語(yǔ)母語(yǔ)者理解句子的時(shí)候，與其它語(yǔ)言相比，是否更加依賴自上而下的加工？或者這影響里漢語(yǔ)閱讀加工的時(shí)間順序？對(duì)于漢語(yǔ)讀者，對(duì)于詞的加工深度是否更淺？因?yàn)樵趯?duì)整個(gè)句義有模糊理解之前，詞性并不能確定，詞性也不能決定句義，所以對(duì)于詞性這一部分無需注意。高本漢在書中給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的建議是“讀書、讀書、再讀書，使你習(xí)慣中國(guó)人的思考方式，直到你能像中國(guó)人那樣自動(dòng)思考為止”。其實(shí)學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言到熟練的程度都需要這樣做，而由于漢語(yǔ)在刪繁就簡(jiǎn)的道路上走得更遠(yuǎn)，這樣做尤為重要吧。
這本書對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音演變研究描寫得非常生動(dòng)，像偵探小說一樣，像福爾摩斯的演繹推理。很多人對(duì)這個(gè)現(xiàn)象提出假設(shè)，然后去找證據(jù)。作為本書的作者，高本漢清楚地介紹了他如何綜合方言、與漢語(yǔ)有關(guān)的.外國(guó)語(yǔ)、漢語(yǔ)古籍中的蛛絲馬跡，最后得到結(jié)論的過程，不禁拍案叫絕！
書里還介紹了一些有意思的知識(shí)，比如：古漢語(yǔ)具有屈折變化的證據(jù)，漢語(yǔ)藏語(yǔ)屬于同源的原因，現(xiàn)代漢語(yǔ)雙字詞變多的原因等等。同時(shí)，值得指出的是，高本漢的研究是基于古代漢語(yǔ)的，而且距離現(xiàn)在已經(jīng)過去了70多年，現(xiàn)在的相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)不知道有了多少新的成果。
歷史讀書筆記8
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
讀完這《中國(guó)大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個(gè)問題：緣何中國(guó)的文明未能發(fā)展出上資本主義？求解這個(gè)問題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。
依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國(guó)的`幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。
隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。
第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。”
歷史讀書筆記9
黃仁宇先生的作品，充滿了鋪陳的豪邁與細(xì)節(jié)的生動(dòng)，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內(nèi)容總不乏深意與新意。
如果說錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》還只是從每個(gè)朝代的內(nèi)部去剖析細(xì)節(jié)，那么黃先生的大歷史觀無疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線條的史料歸納中，將歷史構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明連貫的綱領(lǐng)，進(jìn)而與現(xiàn)代化的先進(jìn)國(guó)家如西歐和美國(guó)對(duì)比，這種大歷史觀的著眼點(diǎn)在國(guó)家和民族的未來，更具現(xiàn)實(shí)借鑒和參考價(jià)值。
新中國(guó)成立的幾十年里，我們一直在探索現(xiàn)代化，古老的文明古國(guó)體驗(yàn)到傳統(tǒng)落后與現(xiàn)代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現(xiàn)代化的`世界體系。
文中，作者提到了幾個(gè)關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系，作者將中國(guó)社會(huì)比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農(nóng)民，二者混同一致，當(dāng)中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無非是用來符合小自耕農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種間架結(jié)構(gòu)的社會(huì)關(guān)系，從早期的周代就已形成，井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設(shè)計(jì)推廣到農(nóng)民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動(dòng)。其次是一種技術(shù)。作者稱之為“數(shù)目字管理”，即是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讓市場(chǎng)占資源配置的主導(dǎo)地位，通過自由交換和平等競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)資源有效分配。如果沒有歷史的縱深，我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)祖先們引以為傲的一套社會(huì)運(yùn)行方式其實(shí)是落后和低效的，現(xiàn)代化必須靠先進(jìn)的制度才能實(shí)現(xiàn)。再次，是一種蛻變。作者形容中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工商業(yè)社會(huì)就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國(guó)的歷史就是一部巨型農(nóng)村集團(tuán)的朝代更迭，農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，工商業(yè)一直受到壓抑，支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律、信用機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)始終沒有建立起來。中國(guó)的發(fā)展缺少現(xiàn)代化的基本構(gòu)成要素，這是簡(jiǎn)單的改革無法實(shí)現(xiàn)的。
作者以三大帝國(guó)：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎(chǔ)、過程、功過得失為線條，貫穿了中國(guó)幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國(guó)專制王朝的根本特征是中央集權(quán)統(tǒng)治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點(diǎn)地理因素：首先是黃土，綿細(xì)的黃土使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，也帶來黃河泛濫的災(zāi)難，需要上游地區(qū)誕生統(tǒng)一管理的指揮機(jī)構(gòu)治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線，這條線將游牧民族與農(nóng)耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農(nóng)民與牧民之間的矛盾使得戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，需要強(qiáng)大的政權(quán)來守衛(wèi)。在農(nóng)業(yè)文明的浸潤(rùn)下，與之相呼應(yīng)的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護(hù)中央集權(quán)的有力思想武器，也成為中國(guó)根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)凌駕于法律和制度之上的文化特征。當(dāng)然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。
中央集權(quán)似乎是每一個(gè)朝代開國(guó)時(shí)要鞏固和強(qiáng)化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無一例外。然而，每一個(gè)朝代即將衰亡之際，都出現(xiàn)地方自治和軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，不是中央集權(quán)窮途末路，而是每一個(gè)朝代的制度缺乏與時(shí)俱進(jìn)的靈活性和調(diào)整的自覺性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會(huì)的中間階層來優(yōu)化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。
這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。為了改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀，王安石試圖通過金融管理國(guó)家，以一種現(xiàn)代化的信用體系支撐起國(guó)家的財(cái)政和稅收以及改變農(nóng)民的生活方式。如青苗錢，政府在種禾苗季節(jié)貸款給農(nóng)民，等秋收后農(nóng)民還款并支付利息。均輸法，各地轉(zhuǎn)運(yùn)使將應(yīng)當(dāng)送往開封的物品在當(dāng)?shù)爻鲑u，買到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來是如此貼近我們現(xiàn)代的生活，讓我們對(duì)一千年以前的王安石肅然起敬，在過去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國(guó)事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過。然而，王安石與現(xiàn)代讀者近，卻與他同時(shí)代的人物遠(yuǎn)。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段，是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)健全的基礎(chǔ)之上。在農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的中國(guó)，小自耕農(nóng)處于弱勢(shì)，沒有法律的保障，制度形同虛設(shè)，農(nóng)民成為最大受害者。而世界其他國(guó)家，都是經(jīng)過艱苦奮斗，將既有利益集團(tuán)徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟(jì)。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代，他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，不是經(jīng)濟(jì)的變革，只是官僚之間的斗爭(zhēng)。
歷史讀書筆記10
1908年，當(dāng)三歲的愛新覺羅溥儀被慈禧召到紫禁城的時(shí)候，他無法預(yù)想到自己的一生都將和這座宮殿聯(lián)系在一起了，明黃色的城墻鎖住了他的自由，只剩下無盡的寂寞，有人評(píng)論電影《末代皇帝》稱“所有的離開你都趕不上，所有的門你都打不開，所有的人都是撒謊者�！�
北京的存在已有3000多年的歷史，西周初年薊國(guó)在此建都，之后遼代以此為南京，金朝以此為中都，最后元、名、清三個(gè)大一統(tǒng)中央王朝在此建都達(dá)600多年之久。紫禁城，這座明清兩朝皇帝居住的皇宮，在1925年被政府稱為“故宮”，意思是前朝的皇宮，深深地吸引著我。
《故宮史話》是《中國(guó)史話》系列叢書中的一本，這是一套普及歷史知識(shí)的叢書，而本書就是專門介紹故宮歷史知識(shí)的，包括故宮的天文風(fēng)水和建筑構(gòu)造的聯(lián)系，以及不同建筑中的人文軼事、政治變遷。本書的作者姜舜源是中國(guó)國(guó)家博物館學(xué)術(shù)研究中心的高級(jí)編輯，他從考據(jù)處罰，結(jié)合實(shí)景，將故宮的歷史和人文寫得有理有據(jù)，極具可讀性。
一、故宮為什么叫紫禁城？
1、“紫禁城”這個(gè)名字和古代的'天文學(xué)有關(guān)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一本石申寫的《石氏星經(jīng)》，里面記載了天空的中央有紫微、太微和天市三垣，其中紫微在天空的中央，是天帝的天宮，太微垣是天帝的布政地方，天帝的宮殿就叫做紫宮。
所以從古至今，各朝代的統(tǒng)治者都把皇宮和天文聯(lián)系起來：比如漢代未央宮另一個(gè)名字是紫微宮；唐朝的長(zhǎng)安城中建有太極宮、大明宮和興慶宮，這3處宮殿和天空中的三垣相匹配。
2、皇帝的居所稱為“紫禁城”最早源于唐朝。
唐高宗和武則天的兒子李賢在給《漢書》作注解的時(shí)候?qū)懴铝恕疤煊凶衔m，是上帝之所居，王者立宮，象而為之”，從此才開始把皇宮稱之為“紫禁”。
我們?cè)诠旁?shī)里也常聽到這個(gè)詞，比如駱賓王的“紫禁終難叫，朱門不易開”，還有白居易的朝從紫禁歸，暮出青門去”。
3、故宮在明朝被稱為“紫禁城”。
現(xiàn)在北京的這座明清故宮是在元朝大都的宮殿基礎(chǔ)上建造起來的。元朝的時(shí)候，皇帝把中央紫微垣的位置讓給了中書省，明朝則恢復(fù)了紫微垣的地位，并把這座宮殿成為“紫禁城”。
二、600年間，太和殿為何規(guī)�？s小了一半
太和殿是紫禁城里面遭受火災(zāi)和重建次數(shù)最多的宮殿，最開始的名字叫奉天殿，在明朝永樂十五年（1417年）開始建造，永樂十八年（1420年）竣工，之后一共4次遭遇火災(zāi)，又四次重建，也就是在這一次次重建中，規(guī)模越來越小。
1420奉天殿剛建成的時(shí)候規(guī)模最大，“廣三十丈，深十五丈”，也就差不多有95.10米長(zhǎng)，47.55米寬，現(xiàn)在的南京十三陵中還保存著奉天殿的模型。
第一次火災(zāi)發(fā)生在永樂十九年（1421年5月16日），離竣工不到半年的時(shí)間，重建直到19年后才開始，并于明英宗正統(tǒng)六年（1441年）九月完成。
第二次火災(zāi)發(fā)生在重建后的116年，也就是嘉靖三十六年（1557年5月11日），原因是遭雷擊導(dǎo)致的，火災(zāi)后，打掃現(xiàn)場(chǎng)是個(gè)大工程。而且因?yàn)樽詮纳洗沃亟ê蟮?00多年里再也沒有動(dòng)過，到底大殿是如何構(gòu)造的沒人知道，研究恢復(fù)方案就用了很長(zhǎng)一段時(shí)間。后來木匠根據(jù)大殿構(gòu)造的基本原理，對(duì)比火災(zāi)后剩下的木材，才把圖紙恢復(fù)出來。
這時(shí)候又有一個(gè)問題，采伐這種大殿的大木非常不容易，于是嘉靖皇帝決定縮小規(guī)模，殿內(nèi)的柱子也從楠木換成了杉木，整個(gè)大殿質(zhì)量大幅度下降。第二次重建在嘉靖四十一年（1562年）完工，然后更名為“皇極殿”。
第三次火災(zāi)距離第二次重建35年，發(fā)生在萬歷二十五年（1597年8月1日），由于國(guó)庫(kù)沒什么錢了，拖了很久，28年后才重建，并于1627年竣工。
李自成攻打北京的時(shí)候，大殿沒有被毀滅，但已經(jīng)破敗不堪了，到了清朝順治二年才進(jìn)行了修繕，這一次又把它更名為“太和殿”。
第四次火災(zāi)發(fā)生在清朝，并且清朝只有發(fā)生了這一次，時(shí)間是康熙十八年（1679年1月4日），這時(shí)候全國(guó)都處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。又過了三年，康熙才下了指示要采集木材，但是由于明朝連年開采，各地的楠木資源快要沒了，最后是不管大的小的能用的不能用的，都運(yùn)到了北京，光運(yùn)送木材就足足花了6年時(shí)間。康熙三十四年（1695年），清朝取得了雅克薩戰(zhàn)役、烏蘭布通戰(zhàn)役等多次勝利，于是重建太和殿，兩年后竣工。
大小對(duì)比
通過比較初期的奉天殿和太和殿的模型大小，可以發(fā)現(xiàn)明朝的奉天殿是占滿了整個(gè)臺(tái)面的，而太和殿宮殿和臺(tái)基的比例嚴(yán)重失調(diào)，這也是宮殿縮小的結(jié)果。
三、故宮里的建筑和人文
1、角樓
紫禁城城墻的四個(gè)角落各有一座角樓，它們建造于明朝，造型奇特，是故宮里最復(fù)雜的建筑，最佳觀賞角度是站在護(hù)城河外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，角樓和倒影互成風(fēng)景。
2、金水橋
走進(jìn)午門就能看到5座由漢白玉砌成的虹橋，除了雕刻精美的欄板和柱子，金水橋的奧秘就在這走進(jìn)來的過程中。
從昭德門、貞度門的外側(cè)到金水橋的外側(cè)，再到午門中門，兩條直線夾角是60°，而從昭德門、貞度門的內(nèi)側(cè)到中橋的夾角也是60°，60°是人類的最佳視域。當(dāng)你站在午門中門口舉目看去，真好是太極門、昭德門、貞度門的全景，移步換景，等走過金水橋的中橋，，留在你眼里的最佳建筑就只有太和門了。
3、午門
在影視劇中，我們常聽到“推出午門斬首”，但是實(shí)際上，午門是紫禁城的正門，明清朝代常在這里舉行戰(zhàn)爭(zhēng)后的獻(xiàn)俘儀式。至于秋審處死囚犯的地方，那是在西側(cè)的懋勤殿，皇帝在這里用朱筆“勾到”執(zhí)掌生殺大權(quán)。
歷史讀書筆記11
歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時(shí)方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力!中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!
呂先生對(duì)于中國(guó)歷史，皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對(duì)客觀的.剪裁記錄，對(duì)于一些集體認(rèn)識(shí)有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎(chǔ)上予以指出。讀來頗受啟示!
呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談�！吨袊�(guó)大歷史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書館)，是第一部用白話文寫成的中國(guó)通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專著，但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生，史識(shí)豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史。
該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外，尤其關(guān)注與中國(guó)歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國(guó)、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。這些與現(xiàn)代中國(guó)休戚相關(guān)的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí)，都是工具書里不易查到的。
歷史讀書筆記12
《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》是按時(shí)間順序編寫的，從《千金一笑》一直寫到《三國(guó)歸晉》，共112個(gè)小故事，親子讀書：《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》家長(zhǎng)讀后感。，有描寫激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的《官渡之戰(zhàn)》《火燒赤壁》，有體現(xiàn)崇高氣節(jié)情的《蘇武牧羊》《屈原投江》還有體現(xiàn)親情的《緹縈救父》??每個(gè)小故事的情節(jié)都很有趣，讓人讀后回味無窮！
這本書有800多頁(yè)，按每頁(yè)400字計(jì)算，至少有32萬字�。『⒆雍芟矚g看歷史和考古方面的書，三國(guó)和秦始皇兵馬俑的書看了不少。但孩子第一眼看到這本5厘米厚的“大字典”時(shí)，他的反應(yīng)并不熱烈。書里面的文字那么小，插圖還是黑白的，不像漫畫那樣吸引人，讀的趣味并不高。但后來，讀了進(jìn)去，態(tài)度發(fā)生了很大的變化，他更加喜歡上了中國(guó)歷史。這是孩子讀的最厚的一本書，我和孩子都特有成就感！
有人說，一個(gè)人的成長(zhǎng)史，在某種程度上就是他的閱讀史。每個(gè)人都是在讀書的過程中成長(zhǎng)起來的。孩子從書中得到了很多人生的啟迪。讀這本書，孩子一方面了解歷史發(fā)展中的.重要史實(shí)和關(guān)鍵細(xì)節(jié)，以把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)；另一方面也可以從這些精選的歷史故事中學(xué)習(xí)和了解中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)會(huì)很多人生的道理和感悟，讀后感《親子讀書：《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》家長(zhǎng)讀后感》。
讀《管鮑之交》，文中鮑叔牙說過一句話“管仲家里困難，等著錢用，我樂意多分點(diǎn)給他。朋友嘛，應(yīng)該互相幫助，有的幫助沒有的這有什么奇怪哩?”這讓孩子學(xué)會(huì)了朋友之間應(yīng)寬容大度，互相幫助；讀了《懸梁刺股》，孩子明白了只要堅(jiān)持不懈、勤奮努力就一定能夠成就一番大事業(yè)的道理；讀了《綠林好漢》，孩子懂得了人一定要做有用的人，不能遇到困難就退縮�！吨袊�(guó)歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。孩子最喜歡的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛護(hù)全國(guó)百姓。這樣國(guó)君才能做一番大事業(yè)，秦國(guó)也才能成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。這使孩子懂得了一個(gè)道理：全國(guó)人民只要萬眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。如果違背了這個(gè)原則，就會(huì)走向相反的道路。秦統(tǒng)一天下之后，沒有安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，而是讓百姓筑長(zhǎng)城，使用嚴(yán)酷政策，引起百姓的強(qiáng)烈反抗，最終滅亡�！耙允窞殍b，可以知興替”，中國(guó)古代的古人早就告訴我們這個(gè)道理了，讓我們從閱讀歷史故事開始中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育吧。
英國(guó)哲學(xué)家羅素說過，一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物“不僅有助于知識(shí)，而且有助于智慧”。的確，人類的歷史以“過去的光輝照亮著現(xiàn)在”，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著大量先人的智慧。
通過大量的閱讀，孩子的作文水平得到了不小的進(jìn)步，并且好像每隔一段時(shí)間就會(huì)懂得一些道理，知道尊敬家里的長(zhǎng)者，也能在生活中幫助家里做些事情，并且還能對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)象作出自己的評(píng)價(jià)，這些都是孩子在閱讀中的收獲。
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《林漢大中國(guó)歷史故事集》主要講了中國(guó)歷史上的一些著名故事，《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》讀后感（謝金琳）。
《千金一笑》是我比較感興趣的故事。
庸君周幽王，只會(huì)找漂亮女人，對(duì)國(guó)家大事不予理會(huì)，他還把好言好語(yǔ)勸他的褒珦關(guān)到牢里。褒家把一個(gè)漂亮的`鄉(xiāng)下小姑娘送給周幽王，褒姒就是這么來的，讀后感《《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》讀后感（謝金琳）》。然后，為了討褒姒高興，一個(gè)專拍馬屁的人，讓人點(diǎn)亮烽火臺(tái)，大批官兵被周幽王耍了幾回后，不再信任他，而周幽王正為褒姒的冷笑而高興。過了幾天，西戎打了進(jìn)來，烽火臺(tái)一個(gè)個(gè)燃起，士兵卻一個(gè)也沒到，以為又在開他們的玩笑。沒有援兵，京都被西戎們搶個(gè)精光，周幽王被殺，那個(gè)從沒真正笑過的褒姒，也被抓了去。
一個(gè)國(guó)家，如果沒有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，遲早會(huì)被消滅。
歷史讀書筆記14
最近大熱的赫拉利的新書《今日簡(jiǎn)史》出版了，在人們驚呼這就是我們的未來的時(shí)候，我恰好看完吳軍老師的《文明之光·精華本》，我不禁也發(fā)出驚呼，原來我們之前的文明也如此燦爛輝煌。之前拜讀過吳軍老師的《數(shù)學(xué)之美》《浪潮之巔》，驚訝于一個(gè)理科的學(xué)者也能寫出文筆優(yōu)美的通識(shí)書籍，這次的《文明之光·精華本》更讓我驚嘆，一個(gè)理科學(xué)者也能寫出讓我沉浸其中的通識(shí)史學(xué)。
吳軍老師在挑選本書的主角都比較特殊，沒有什么王侯將相，橫跨海洋大陸，甚至超越宇宙時(shí)空，有的主角是法律體系，有的主角是陶瓷，有的主角是思想運(yùn)動(dòng)。每個(gè)主角都有一段歷史，每段歷史組成一個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)把這段歷史的來龍去脈按照時(shí)間順序講的清晰透徹。所以讀這本書不需要從頭到尾開始讀，每個(gè)讀者都可以根據(jù)自己的興趣挑選任意章節(jié)開始閱讀。當(dāng)然，最后幾乎所有讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)，每段歷史的起源、發(fā)展、高潮和展望都被吳軍老師記錄了下來，而且提供了許多小細(xì)節(jié)，其中還附了很多插圖，讀的過程中自己就會(huì)沉浸在每段文明歷史中，對(duì)每段文明的`歷史都有興趣。這或許就是吳軍老師的寫作魅力吧！
如果把當(dāng)前宇宙的歷史濃縮成一年，那人類出現(xiàn)在這一年的最后一天的最后半個(gè)小時(shí)，而人類的文明（距今約一萬年前）則出現(xiàn)在這一年的最后一分鐘。在這一分鐘之前，人類還茹毛飲血，在這一分鐘之內(nèi)，人類開始了農(nóng)耕生活，馴化了動(dòng)物，改良了植物，制造出了飛機(jī)大炮，發(fā)明了抗生素，打開了“潘多拉的盒子”，釋放出了原子能，甚至登上了月球。從宏觀的視角去俯視人類的文明，我們就會(huì)驚訝于人類這個(gè)年輕的物種竟然有如此的生命力和創(chuàng)作力，創(chuàng)造出了如此輝煌燦爛的文明。而這一切，其實(shí)都是源于人類早起播下的影響后來整個(gè)人類歷史走向的文明的種子，《文明之光》這本書，就是以這些文明的種子為主角，給我們講述了這些文明的種子對(duì)人類的影響，從而給讀者展現(xiàn)一幅空前巨大的人類文明的圖景。
很多人以為，“天賦人權(quán)”“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”“契約”“法人”等概念要到現(xiàn)代才有，但是吳軍老師告訴你，這些概念在公元前的羅馬時(shí)期就有了，而且是以法律的形式推廣保存下來的。這一套法律體系統(tǒng)稱羅馬法，后來拿破侖征服歐洲大陸，推出《拿破侖法典》，所參考的依據(jù)就是羅馬法體系，而《拿破侖法典》奠定了今天絕大多數(shù)國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)（包括中國(guó)）。今天的議會(huì)制度，三權(quán)分立等概念，背后都有羅馬法的影子。那羅馬法又是怎么形成的呢？原來是羅馬國(guó)家形成初期，由于沒有明確成文的法典，很多糾紛不能公正合理解決，因此羅馬成立了立法委員會(huì)，頒布了《十二銅表法》，經(jīng)過幾百年的修訂與發(fā)展，最終形成了對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)的羅馬法體系。歷史總是出奇的巧合，幾乎在同一時(shí)期，東方的秦帝國(guó)剛完成天下一統(tǒng)，并開始了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建專制統(tǒng)治。中國(guó)的封建社會(huì)所有權(quán)力都集中在皇帝一個(gè)人身上，“朕即是法，法即是朕”，普通民眾沒有任何能力制衡這種專制，因此中國(guó)的專制統(tǒng)治越發(fā)專制，到明清時(shí)期達(dá)到頂峰，嚴(yán)重制約著國(guó)家的發(fā)展。而西方國(guó)家由于羅馬法的深入人心，民眾清楚知道自己的權(quán)利，因此敢于去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，在“啟蒙運(yùn)動(dòng)”之后就發(fā)展出了共和、三權(quán)分立等政治制度，從而在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了自由民主，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。到了近代，逐漸超越中國(guó)，中國(guó)也因自己的封閉保守，承受了百年屈辱。這一切都是源于兩千年前兩個(gè)文明種下的種子不一樣，最后照亮的文明也不一樣，所以這樣的結(jié)果，不得不說是歷史的必然。
吳軍老師書中所說的肯定比上述文字更加生動(dòng)有趣，閱讀的體驗(yàn)不僅是沉浸其中，還時(shí)不時(shí)會(huì)驚嘆，原來如此！書中的其他章節(jié)也十分有趣，有你根本想不到的陶瓷的發(fā)展歷程，也介紹了一個(gè)家族如何影響整個(gè)人類的進(jìn)程，還有美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)讉內(nèi)绾伟衙绹?guó)給“談”出來的�？傊�，每顆文明的種子都有一段有趣的歷史，這些種子就像一道光，照亮人類前進(jìn)的道路。我們有必要去了解一下，照亮我們前進(jìn)道路的光起源于哪里，未來還會(huì)對(duì)我們有什么影響。最后，我讀完這本書的感受正如吳軍老師寫《文明之光》系列的初衷：
人總是要有些理想和信仰。
歷史讀書筆記15
最近，我讀了一本書，叫《中國(guó)通史》。
一打開《中國(guó)通史》這本書，就見到這么一段話：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬萬個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國(guó)歷史的.前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水……當(dāng)我看到這句話時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著，都等著我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來，俗話說的好：長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)！我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，千萬不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀！
《中國(guó)通史》這本書主要講了從華夏起源文明開始——夏商西周——春秋戰(zhàn)國(guó)——秦漢統(tǒng)一——三國(guó)亂爭(zhēng)——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的大概的歷史過程。我認(rèn)為《中國(guó)通史》這本書很好，它幫助我們?cè)谙荣t哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無盡的知識(shí)寶藏；它可以讓我們看到從盤古開天辟地——明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過程；它還可以幫助我們……
總之一句話《中國(guó)通史》這本書是一個(gè)歷史的匯演！
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