關(guān)于教師的職業(yè)素養(yǎng)調(diào)查報告

“百年大計，教育為本”。隨著社會現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，科教興國戰(zhàn)略被提上日程，素質(zhì)教育成為未來教育發(fā)展的必然，教師責(zé)任則終于泰山。如果說社會的發(fā)展關(guān)鍵在教育，那么是否可以說教育的興衰關(guān)鍵在于老師？教師作為知識傳遞的媒介將知識的博大授予學(xué)生，然而這不是簡單的傳授，其間的技巧、方法、理念關(guān)乎授課的效果，這就要求教師具備較高的素養(yǎng)。

一、執(zhí)著的愛崗敬業(yè)精神

教師本身的勞動過程決定了教師職業(yè)的特殊性，當(dāng)我們踏上講臺，就意味著我們踏上了育人的漫漫長路，意味著我們必須用畢生的精力去探索和開拓學(xué)生的心靈，意味著我們要盡可能的淡化功名利祿，不斤斤計較物質(zhì)享受，甘于清貧，如果沒有矢志不渝，無私奉獻的敬業(yè)精神是做不到的。

1、對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精

教師的本職工作就是教書育人，不斷的研究專業(yè)知識是教師工作精益求精的必要條件。教師要成為精通一門學(xué)科的專家就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，并且追求尋找完美、完整、全新的教學(xué)理念。教學(xué)有一定的規(guī)律，每一位老師都會有自己教學(xué)的辦法，而這些辦法因人而異，靈活多樣，在教學(xué)上無論是方式還是方法的提高，都是沒有止境的，學(xué)無止境不只指的是學(xué)生，教師同樣也是如此。要“干到老，學(xué)到老�！比绻�要成為一名優(yōu)秀的教師，必須全身心的投入到教育事業(yè)中，積極探索教學(xué)規(guī)律，認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)新教學(xué)辦法，完善教學(xué)理論。

我國清代末年的康有為，是一位學(xué)慣中西的教育家，他重視教育，于1891年創(chuàng)辦“萬木草堂”開始講學(xué)，康有為學(xué)識淵博，學(xué)慣中西，對學(xué)生的教育又十分認(rèn)真，嚴(yán)格，他每日在課上講課四、五個消失，每論及一事，必上下古今以究其沿革得失，并引用西方歐美國家的實例來比較說明。所以康有為在“萬木草堂”講學(xué)四年間，培養(yǎng)除了像陳千秋，梁啟超這樣一代思想家，學(xué)問家，這正說明了學(xué)方能為師。

2、熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是教師搞好教學(xué)工作的前提。愛學(xué)生不僅是一種教育手段，更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。教師熱愛學(xué)生在教育過程中起著十分重要的作用。師愛能使學(xué)生愉快的心理體驗和幸福感，是學(xué)生身心健康成長的重要因素。師愛也是學(xué)生人格健康發(fā)展的條件。師愛會影響到學(xué)生對世間情態(tài)、人情冷暖的感受與體驗，他們會把這種積極的情感體驗遷移到對他人的信任、尊敬和熱愛上。相反，厭惡學(xué)生，使學(xué)生受到不公正的待遇，甚至遭到教師的漫罵、諷刺和打擊，就會使他們過早地體驗人生的殘酷，人情的淡薄，就會滋長學(xué)生冷漠甚至畸形的心態(tài)，產(chǎn)生不健康的心理。而且?guī)煇圻�可以換來學(xué)生的愛，小學(xué)生往往因為喜歡教師而對教師所教的課程感興趣，并努力學(xué)好它。所以師愛可以產(chǎn)生“愛屋及烏”的效果。因此，教師應(yīng)以高尚的教育倫理，寬闊的胸懷，去熱愛學(xué)生，去塑造學(xué)生的人生。熱愛學(xué)生應(yīng)將對學(xué)生的愛與嚴(yán)格要求結(jié)合起來，還要將愛與尊重、信任學(xué)生相結(jié)合，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心和自信心。只有全面關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)及身心健康發(fā)展，才能成為學(xué)生人生道路上的引路人，培養(yǎng)出健康成長，和-諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3、對社會對國家充滿熱愛

“百年大計，教育為本”教育是國家發(fā)展的根本，教師無一例外首先是祖國的公民，愛祖國不僅是對知識的傳承，也是對學(xué)生進行愛國主義教育的關(guān)鍵。列寧曾說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情”愛國主義是人民教師必須具備的道德品質(zhì)，這集中體現(xiàn)在視祖國的榮譽和人民的利益高于一切，具有強烈民族自尊心和民族自豪感，為社會主義教育事業(yè)貢獻自己的才智和全部力量。再對學(xué)生進行愛國主義教育樹立學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生主人翁精神。

二、扎實的基礎(chǔ)

教師是人類知識、優(yōu)秀文化、社會生活經(jīng)驗和智慧的傳播者，在人類發(fā)展和教育過程中起著“承上啟下”的作用。

面對社會和學(xué)生，教師必須明確社會需要什么樣的人才，知道怎樣才能讓學(xué)生真正學(xué)到知識并且把知識轉(zhuǎn)變成自己的智慧和技能；面對知識和自己，他不能僅僅滿足于自己知道什么，必須通過一定手段和方法把自己了解和感悟的知識與道理傳授給學(xué)生，并且力求使學(xué)生和自己一樣明白甚至“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；更重要的是，真正的教師必須知道，僅僅明白知識道理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生必須通過一定的實踐途徑把知識道理轉(zhuǎn)變成解決問題的技能，并且形成一定的持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新能力。

1、精深的專業(yè)知識

教師是人類社會永恒的職業(yè)，他們是教育領(lǐng)域中的“傳道、授業(yè)、解惑”的專業(yè)工作者，豐厚的知識積累要求教師必須做到擁有廣博的專業(yè)知識，懂得教學(xué)，了解學(xué)生、自己、教材等，并且能夠把它們?nèi)嘣谝黄鹑跁�貫通，形成自己獨特的教育理念和智能結(jié)構(gòu)。 專業(yè)知識是教師作用于對象的本，是用以對學(xué)生“加工”的材料，是教師進行教書育人的必備業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師如果缺乏教育學(xué)生的專業(yè)知識，教學(xué)過程無法順利進行，教師作為一位施教者，只有掌握了凝聚著人類數(shù)千年文明的知識，才能內(nèi)化到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中去，轉(zhuǎn)化為學(xué)生多擁有的精神財富，賦予學(xué)生新的品質(zhì)，這一切還有賴于教師專業(yè)知識的數(shù)量和質(zhì)量，專業(yè)知識是教師影響力的源泉，什么是影響力？影響力就是在與學(xué)生交往中，激勵或改變他們心里和行為的能力，教師的影響力來自何方？除了品格、才能、感情因素外，最重要的就是知識，知識是連接教師和學(xué)生的中介和紐帶，教師博古通今，專業(yè)知識的技術(shù)水平高，講課講得好，又能因材施教，理論聯(lián)系實際的解決學(xué)生在心理上更為接近，從而獲得更高的威信；專業(yè)知識是教師創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，教師從事的不是簡單的精神生產(chǎn)，而是創(chuàng)造性的智力勞動，教師的創(chuàng)造力是不同的。影響教師創(chuàng)造力的原因是復(fù)雜的，但基礎(chǔ)還是專業(yè)試試的因素，專業(yè)知識還是教師自我完善的要素，教師素質(zhì)的自我完善是特定的全面的高標(biāo)準(zhǔn)的，它直接決定著教師能否適應(yīng)時代的要求培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人。

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2、廣博的文化基礎(chǔ)知識和教育科學(xué)知識

教師的專業(yè)知識應(yīng)建立在廣博的文化知識修養(yǎng)的基礎(chǔ)上。因為科學(xué)知識的日益融合和滲透要求教師不斷拓展自己的知識面，教師只精通本專業(yè)，知識面狹窄，難以滿足學(xué)生多方面的需要，也影響教師自身在學(xué)生中的威望�，F(xiàn)代科學(xué)文化知識浩如煙海，教師只憑原來在學(xué)校學(xué)到的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要給學(xué)生一杯水，自己首先必須有“長流水”、“新鮮水”，所以，教師必須具有廣闊的知識視野、淵博的學(xué)識，方可居高臨下，游刃有余。為此，作為一名教師，除了具備一定的專業(yè)知識外，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的重要知識，做到文理滲透、中外滲透、古今滲透。從而提高工作效率，取得最佳教育教學(xué)效果。

三、教師自身的人格影響力

作為一名教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。這里所說的“人格”指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，人格在教育過程中具有不可忽視的重要作用。孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？”捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是以自己的榜樣教育學(xué)生�！倍�-國教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章

程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用。”

1、外在言行舉止的文明性

教師為人師表最直接地體現(xiàn)在日常教學(xué)行為中，外在的言行舉止的文明性是教師師表風(fēng)范的基本要求。 教師的培養(yǎng)對象是洋溢著青春活力的青少年兒童。教師的職責(zé)是教書育人，而且育人是根本。青少年的成長、社會文明的傳播以及民族素質(zhì)的提高都離不開教師，而教師的全部工作都是通過言傳身教來完成的，教師的個人修養(yǎng)和形象對于學(xué)生發(fā)展具有強烈的外在的示范性與內(nèi)在的感染力。

作為一名教師，首先應(yīng)是遵紀(jì)守法。其次，語言文明。第三，儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強烈的示范作用。1、衣著樸實整潔,教師的儀表衣著直接地反映著教師的道德面貌和審美情趣，對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。因此，教師的衣著應(yīng)具有美感。

2、舉止穩(wěn)重端莊,教師在職業(yè)勞動中要做到待人接物穩(wěn)重端莊，落落大方。也就是說，教師的舉止要謙恭有讓，不能粗野蠻橫。

2、內(nèi)在思想情操的高尚性

高尚的思想情操，體現(xiàn)教師的道德境界思想覺悟水平，以及高尚的感情和精神風(fēng)貌，是教師應(yīng)有的重要師表風(fēng)范。教師是人類靈魂的工程師。而要塑造別人的靈魂必須首先凈化自己的靈。以作為教師首先應(yīng)當(dāng)是一個大寫的人、高尚的人，是照射在學(xué)生心靈的一道燦爛的陽光，時時折射出人性的真、善、美。

作為教師，應(yīng)該樹立崇高的職業(yè)理想，首先具有高尚的操守。其次，高尚的道德素質(zhì)。在教育中具體表現(xiàn)為：1、愛生。關(guān)心、尊重、理解學(xué)生，并對學(xué)生抱有積極適度的期待。2、敬業(yè)。熱愛教育工作，無私奉獻，不斷提高教學(xué)能力，勤奮鉆研，積極進取。3、樂群。敬重同事，謙虛友善，互相幫助，樂于合作。作為一名教師時刻都要牢記一點：你的學(xué)生時刻都在關(guān)注你的一言一行，就像你時刻關(guān)注你的學(xué)生一樣。

3、個性品質(zhì)的健康性

一個好的教師具有健康的個性品質(zhì)，樂觀、開朗、自信，能善待學(xué)生的過錯，寬容學(xué)生的無知，理解學(xué)生的心情，在教學(xué)過程中，能積極發(fā)現(xiàn)問題，并不畏艱難，努力解決問題，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。因此，教師應(yīng)具備以下個性品質(zhì)：廣泛的興趣、堅強的意志、開朗的性格、平靜的心境、健康的情緒。

4、獨有的個人風(fēng)采

教師是知識分子，做為知識分子有一個很大共性，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，科學(xué)的思維方式等，在中國古代先賢中，首個倡導(dǎo)個體人格的是孟子，他說“：我善養(yǎng)吾浩然之氣�！逼湟馑际侨艘�追求獨立的人格，要塑造獨立人格，必須樹立主題意識，所謂主題意識，是指在特定的客觀環(huán)境中作為時間主體的人所具有的能動意識，即自覺創(chuàng)造精神，被動性的人不是自覺創(chuàng)造主體，因而他不能成為歷史和社會的主體，也就不具備獨立人格，作為教師，每個人都有自己的知識領(lǐng)域，知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)造能力，工作習(xí)慣等，從而使不同個體的綜合素質(zhì)千差萬別，這一點孔子早就注意到了，他說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”意思是高柴這個人愚笨，曾參遲鈍，孫師偏激，仲由魯莽，每個人都有其性格特點，每個人都有自己的優(yōu)勢，因材施教就必須堅持。

教師的職業(yè)道德是對教師全方位的要求，不僅要熱愛本職工作，更要提高個人修養(yǎng)和道德水平，并以自己高尚的職業(yè)道德來教育學(xué)生，讓學(xué)生在教師的感染下茁壯成長，成為新時期的高素質(zhì)人才。

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